宋代段子：故事講到的這位道人所教的符箓咒術(shù)是傳統(tǒng)道家常用的“法術(shù)”，想起一個(gè)詞兒叫“原始教義派”，這是道家在一開始就玩的模式，里面的道理和學(xué)問，我這門外漢也說不清。
【原文】
劉大夫子昂為贛州興國宰，一子年十七八歲，嘗出書館中，見醉人酣寢于階下，令掖出，則常日在市貨藥道人也。明日復(fù)然，疑其異人，命扶入齋舍，揖使坐，焚香作禮。道人曰：“郎年少，拜我何為？且何所求也？”劉曰：“某觀先生必非尋常人，愿求秘術(shù)爾?！钡廊诵μ讲寄?，取文字三卷，緘其二，皆長二寸許，僅如指大，堅(jiān)緊若木石，悉以授之。戒曰：“謹(jǐn)守護(hù)，勿遺失，勿泄于人。先取不封一卷敬行之，馀以次啟視，書盡則事成矣?！倍幏磸?fù)乃去。劉大喜，退發(fā)其書，皆符箓咒術(shù)也，依法稍行之，無不立驗(yàn)。咒一棗置水缸中，試飲病者，無新故癃篤輒愈，請(qǐng)水者云集。父聞之，大以為憂。詢小吏，得其實(shí)，索書欲觀。子不敢隱，取以示，即命焚之。火畢，室有聲如雷，少頃，神將數(shù)輩如世所繪天下力士者，涕泣辭訣，謂子昂曰：“明府誤矣！賢子當(dāng)積功行而得道，今乃如此，何不祥甚邪？豈惟不得道，將致禍，某年受大難，不可禳也?！毖杂?，隱不見。及期，子果死。
【白話語音文字版】
劉子昂大夫以前做贛州興國縣（今江西同名地）宰的時(shí)候，他有個(gè)兒子十七八歲。一天，這孩子從書館里出來，看見個(gè)醉漢正在臺(tái)階下酣睡，于是讓人把他攙出去，此人是平時(shí)在市面上賣藥的道人；第二天依然如此，小劉懷疑他可能是位異人，就讓人把他扶到齋舍里，作揖行禮，使其安坐，而后焚香下拜。道人問：“你這少年人，為什么拜我？你有什么要求??？”小劉說：“我看先生你一定不是尋常人，希望向您求些秘術(shù)?！钡廊诵χ鴱碾S身的布囊里掏出三卷文字，把其中兩個(gè)封上口，這些文字書卷都是兩寸多長，只有手指大小，卷的很緊致，像木頭、石頭那么堅(jiān)硬，道人把文字卷都交給了小劉，說道：“謹(jǐn)慎的守護(hù)這些書卷，不要丟了，不要跟別人透露。先拿那卷不封口的文字，恭敬的學(xué)習(xí)施行，其他兩卷依次打開閱讀，這些書都學(xué)完了，你想學(xué)的秘術(shù)就會(huì)了。”道人將此話反復(fù)叮嚀小劉后才走。經(jīng)歷此事后，小劉特別高興，他回到自己房間打開書卷，上面都是些符箓咒術(shù)（道家的法術(shù)），他依照上面的方法隨便試了一下，沒有不應(yīng)驗(yàn)的，比如他對(duì)著一顆棗子念咒，而后將其放入一缸水中，試著讓得病的人喝水缸中的咒棗水，結(jié)果不管是新發(fā)病的還是老病號(hào)，甚至是殘疾、危重的病人都馬上痊愈了，于是請(qǐng)水的人蜂擁而至。父親劉子昂聽說了此事，心中大憂。他詢問小吏后，得到實(shí)情，于是跟兒子索要道人給的書卷觀看。兒子不敢隱瞞，把書卷拿出來交給父親，劉子昂當(dāng)即讓人把書燒掉?；鹣ㄖ?，房間里忽然響起雷聲，過了一會(huì)，房內(nèi)顯現(xiàn)出好幾位神將，那樣子就像是世間常畫的大力士，他們涕淚交流的跟小劉告辭訣別，又跟劉子昂說：“縣宰您這次做錯(cuò)了！您的好兒子這是在積累功行，目的是要得道，現(xiàn)在您把符箓咒術(shù)的書都燒了！怎么能干這種兇險(xiǎn)之事呢？這一下，您兒子不僅不能得道，還會(huì)招來禍患，他會(huì)在某年遭受大難，而且通過禳災(zāi)祈福是無法扭轉(zhuǎn)的?！闭f完話，神將們隱沒不見了。到了神將所說的那年，劉子昂這個(gè)兒子果然死了。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：劉子昂，曾在高宗紹興三十二年（1162年）做和州（今安徽馬鞍山和縣）太守（《劉子昂》），可見本故事更早，劉子昂的官職只是縣宰，一般縣宰不會(huì)由“大夫”級(jí)別的官員擔(dān)任。劉子昂不希望兒子學(xué)法術(shù)，也是傳統(tǒng)士大夫的正常觀念；癃篤，或說篤癃dǔ lónɡ，指嚴(yán)重的病殘，足不能行，衰老病弱；明府，對(duì)縣令的尊稱；符箓，符和箓的合稱，道士行法時(shí)使用的文字和圖形；咒術(shù)，道家法術(shù)，通過念誦咒語達(dá)到驅(qū)鬼降魔的目的。所說的“符箓咒術(shù)”是傳統(tǒng)道家常行之事。行使道家法術(shù)有很嚴(yán)格的要求，兒戲不得，莫要輕易請(qǐng)法，劉子昂這個(gè)兒子最后承受了一個(gè)不好的結(jié)果；神將，道家常用概念，也是《夷堅(jiān)志》中的?？停麄兪翘摽罩械拇嬖?，隸屬于不同的派別、法師，分能力大小，有著名神將，也有無名之士，有的可以支使，有的則要專請(qǐng)。通常認(rèn)為只有相關(guān)者能看到“神將”，在這個(gè)故事中，神將顯現(xiàn)給在場的所有人，這是故事的獨(dú)特處；道家認(rèn)為，積功累德行善，有個(gè)量變到質(zhì)變的過程，屆時(shí)自然升格、成仙；看來這位興國道人也是位異人，專門要跟小劉結(jié)個(gè)緣，但似乎沒料到劉子昂作梗，導(dǎo)致其子早夭。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開免費(fèi)聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷帙浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。
宋代社會(huì)生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》
隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之9-《夷堅(jiān)志》里的“道人道士”-現(xiàn)場交流）
（參考音頻：來自“宋朝一小時(shí)”音頻專輯@喜馬拉雅）
