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孔子和漁夫

木子a >《人生感悟》

2019.03.26

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孔子和漁夫

凌霄道人302 發(fā)布于 2018-11-06 09:10:49

??孔子游觀來到名叫緇帷的樹林，坐在長(zhǎng)有許多杏樹的土壇上休息。弟子們?cè)谝慌宰x書，孔子在彈琴吟唱。曲子還未奏完一半，有個(gè)捕魚的老人下船而來，胡須和眉毛全都白了，披著頭發(fā)揚(yáng)起衣袖，沿著河岸而上，來到一處高而平的地方便停下腳步，左手抱著膝蓋，右手托起下巴聽孔子彈琴吟唱。曲子終了漁父用手招喚子貢、子路，兩個(gè)人一起走了過來。

漁父指著孔子說：“他是干什么的？”

子路回答說：“他是魯國(guó)的君子?！?div style="height:15px;">

漁父問孔子的姓氏。子路回答：“姓孔?！?div style="height:15px;">

漁父說：“孔氏鉆研并精通什么學(xué)問？”

子路還未作答，子貢說：“孔氏這個(gè)人，心性敬奉忠信，親身實(shí)踐仁義，修治禮樂規(guī)范，排定人倫關(guān)系，對(duì)上來說竭盡忠心于國(guó)君，對(duì)下而言施行教化于百姓，打算用這樣的辦法造福于天下。這就是孔氏鉆研精習(xí)的事業(yè)?！?div style="height:15px;">

漁父又問道：“孔氏是擁有國(guó)土的君主嗎？”子貢說：“不是?！?div style="height:15px;">

漁父接著問道：“是王侯的輔臣嗎？”子貢說：“也不是。”

漁父于是笑著背轉(zhuǎn)身去，邊走邊說道：“孔氏講仁真可說是仁了，不過恐怕其自身終究不能免于禍患：真是折磨心性勞累身形而危害了他自己的自然本性。唉，他離大道也實(shí)在是太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了！”

子貢回來，把跟漁父的談話報(bào)告給孔子。孔子推開身邊的琴站起身來說：“恐怕是位圣人吧！”于是走下杏壇尋找漁父，來到湖澤岸邊，漁父正操起船槳撐船而去，回頭看見孔子，轉(zhuǎn)過身來面對(duì)孔子站著?？鬃舆B連后退，再次行禮上前。

漁父說：“你來找我有什么事？”

孔子說：“剛才先生留下話尾而去，我實(shí)在是不聰明，不能領(lǐng)受其中的意思，私下在這里等候先生，希望能有幸聽到你的談吐以便最終有助于我！”

漁父說：“咦，你實(shí)在是好學(xué)??！”

孔子又一次行禮后站起身說：“我少小時(shí)就努力學(xué)習(xí)，直到今天，已經(jīng)六十九歲了，沒有能夠聽到過真理的教誨，怎么敢不虛心請(qǐng)教！”

漁父說：“同類相互匯聚，同聲相互應(yīng)和，這本是自然的道理。請(qǐng)讓我說明我的看法從而分析你所從事的活動(dòng)。你所從事的活動(dòng)，也就是躋身于塵俗的事務(wù)。天子、諸侯、大夫、庶民，這四種人能夠各自擺正自己的位置，也就是社會(huì)治理的美好境界，四者倘若偏離了自己的位置，社會(huì)動(dòng)亂也就沒有比這再大的了。官吏處理好各自的職權(quán)，人民安排好各白的事情，這就不會(huì)出現(xiàn)混亂和侵?jǐn)_。所以，田地荒蕪，居室破陋，衣服和食物不充足，賦稅不能按時(shí)繳納，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，這是普通百姓的憂慮。能力不能勝任職守，本職的工作不能辦好，行為不清白，屬下玩忽息惰，功業(yè)和美名全不具備，爵位和俸祿不能保持，這是大夫的優(yōu)慮。朝廷上沒有忠臣，都城的采邑混亂，工藝技術(shù)不精巧，敬獻(xiàn)的貢品不好，朝覲時(shí)落在后面而失去倫次，不能順和天子的心意，這是諸侯的憂慮。陰陽不和諧，寒暑變化不合時(shí)令，以致傷害萬物的生長(zhǎng)，諸侯暴亂，隨意侵?jǐn)_征戰(zhàn)以致殘害百姓，禮樂不合節(jié)度，財(cái)物窮盡匱乏，人倫關(guān)系未能整頓，百姓淫亂，這是天子和主管大臣的憂慮。如今你上無君侯主管的地位而下無大臣經(jīng)辦的官職，卻擅自修治禮樂，排定人倫關(guān)系，從而教化百姓，不是太多事了嗎！

而且人有八種毛病，事有四種禍患，不可不清醒明察。不是自己職分以內(nèi)的事也兜著去做，叫做攬；沒人理會(huì)也說個(gè)沒完，叫做佞；迎合對(duì)方順引話意，叫做諂；不辨是非巴結(jié)奉承，叫做諛；喜歡背地說人壞話，叫做讒；離間故交挑撥親友，叫做害；稱譽(yù)偽詐敗壞他人，叫做慝；不分善惡美丑，好壞兼容而臉色隨應(yīng)相適，暗暗攫取合于己意的東西，叫做險(xiǎn)。有這八種毛病的人，外能迷亂他人，內(nèi)則傷害自身，因而有道德修養(yǎng)的人不和他們交往，圣明的君主不以他們?yōu)槌?。所謂四患，喜歡管理國(guó)家大事，隨意變更常規(guī)常態(tài)，用以釣取功名，稱作貪得無厭；自恃聰明專行獨(dú)斷，侵害他人剛愎自用，稱作利欲熏心；知過不改，聽到勸說卻越錯(cuò)越多，稱作犟頭犟腦；跟自己相同就認(rèn)可，跟自己不同即使是好的也認(rèn)為不好，稱作自負(fù)矜夸。這就是四種禍患。能夠清除八種毛病，不再推行四種禍患，方才可以教育?！?div style="height:15px;">孔子凄涼悲傷地長(zhǎng)聲嘆息，再次行禮后站起身來，說：“我在魯國(guó)兩次受到冷遇，在衛(wèi)國(guó)被鏟削掉所有的足跡，在宋國(guó)遭受砍掉坐蔭之樹的羞辱，又被久久圍困在陳國(guó)、蔡國(guó)之間。我不知道我有什么過失，遭到這樣四次詆毀的原因究竟是什么呢？”

漁父悲憫地改變面容說：“你實(shí)在是難于醒悟?。∮腥撕ε伦约旱纳碛?、厭惡自己的足跡，想要避離而逃跑開去，舉步越頻繁足跡就越多，跑得越來越快而影子卻總不離身，自以為還跑得慢，于是快速奔跑而不休止，終于用盡力氣而死去。不懂得停留在陰暗處就會(huì)使影子自然消失，停留在靜止?fàn)顟B(tài)就會(huì)使足跡不復(fù)存在，這也實(shí)在是太愚蠢了！你仔細(xì)推究仁義的道理，考察事物同異的區(qū)別，觀察動(dòng)靜的變化，掌握取舍的分寸，疏通好惡的情感，調(diào)諧喜怒的節(jié)度，卻幾乎不能免于災(zāi)禍。認(rèn)真修養(yǎng)你的身心，謹(jǐn)慎地保持你的真性，把身外之物還與他人，那么也就沒有什么拘系和累贅了。如今你不修養(yǎng)自身反而要求他人，這不是本末顛倒了嗎？”

孔子凄涼悲傷地說：“請(qǐng)問什么叫做真？”

漁父回答：“所謂真，就是精誠(chéng)的極點(diǎn)。不精不誠(chéng)，不能感動(dòng)人。所以，勉強(qiáng)啼哭的人雖然外表悲痛其實(shí)并不哀傷，勉強(qiáng)發(fā)怒的人雖然外表嚴(yán)厲其實(shí)并不威嚴(yán)，勉強(qiáng)親熱的人雖然笑容滿面其實(shí)并不和善。真正的悲痛沒有哭聲而哀傷，真正的怒氣未曾發(fā)作而威嚴(yán)，真正的親熱未曾含笑而和善。自然的真性存在于內(nèi)心，神情的表露流于外在，這就是看重真情本性的原因。將上述道理用于人倫關(guān)系，侍奉雙親就會(huì)慈善孝順，輔助國(guó)君就會(huì)忠貞不渝，飲酒就會(huì)舒心樂意，居喪就會(huì)悲痛哀傷。忠貞以建功為主旨，飲酒以歡樂為主旨，居喪以致哀為主旨，侍奉雙親以適意為主旨。功業(yè)與成就目的在于達(dá)到圓滿美好，因而不必拘于一個(gè)軌跡；侍奉雙親目的在于達(dá)到適意，因而不必考慮使用什么方法；飲酒目的在于達(dá)到歡樂，沒有必要挑選就餐的器具；居喪目的在于致以哀傷，不必過問規(guī)范禮儀。禮儀，是世俗人的行為；純真，卻是稟受于自然，出自自然因而也就不可改變所以圣哲的人總是效法自然看重本真，不受世俗的拘系。愚昧的人則剛好與此相反。不能效法自然而憂慮世人，不知道珍惜真情本性，庸庸碌碌地在流俗中承受著變化，因此總是不知滿足。可惜啊，你過早地沉溺于世俗的偽詐而很晚才聽聞大道?！?div style="height:15px;">孔子又一次深深行禮后站起身來，說：“如今我孔丘有幸能遇上先生，好像蒼天特別寵幸于我似的。先生不以此為羞辱并把我當(dāng)作弟子一樣看待，而且還親自教導(dǎo)我。我冒昧地打聽先生的住處，請(qǐng)求借此受業(yè)于門下而最終學(xué)完大道?！?div style="height:15px;">漁父說：“我聽說，可以迷途知返的人就與之交往，直至領(lǐng)悟玄妙的大道；不能迷途知返的人，不會(huì)真正懂得大道，謹(jǐn)慎小心地不要與他們結(jié)交，自身也就不會(huì)招來禍殃。你自己勉勵(lì)吧！我得離開你了！我得離開你了！”于是撐船離開孔子，緩緩地順著蘆葦叢中的水道劃船而去。

顏淵掉轉(zhuǎn)車頭，子路遞過拉著上車的繩索，孔子看定漁父離去的方向頭也不回，直到水波平定，聽不見槳聲方才登上車子。

子路依傍著車子而問道：“我能夠?yàn)橄壬?wù)已經(jīng)很久了，不曾看見先生對(duì)人如此謙恭尊敬。大國(guó)的諸侯，小國(guó)的國(guó)君，見到先生歷來都是平等相待，先生還免不了流露出傲慢的神情。如今漁父手拿船槳對(duì)面而站，先生卻像石磬一樣彎腰鞠躬，聽了漁父的話一再行禮后再作回答，恐怕是太過分了吧？弟子們都認(rèn)為先生的態(tài)度不同于往常，一個(gè)捕魚的人怎么能夠獲得如此厚愛呢？” 孔子伏身在車前的橫木上嘆息說：你實(shí)在是難于教化?。∧愠龄嫌诙Y義已經(jīng)有些時(shí)日了，可是粗野卑下的心態(tài)時(shí)至今日也未能除去。上前來，我對(duì)你說！大凡遇到長(zhǎng)輩而不恭敬，就是失禮；見到賢人而不尊重，就是不仁。他倘若不是一個(gè)道德修養(yǎng)臻于完善的人，也就不能使人自感謙卑低下，對(duì)人謙恭卑下卻不至精至誠(chéng)，定然不能保持本真，所以久久傷害身體。真是可惜啊！‘不能見賢思齊’對(duì)于人們來說，禍害再?zèng)]有比這更大的了，而你子路卻偏偏就有這一毛病。況且大道，是萬物產(chǎn)生的根源，各種物類失去了道就會(huì)死亡，獲得了道便會(huì)成功。所以大道之所在，圣人就尊崇。如今漁父對(duì)于大道，可以說是己有體悟，我怎么能不尊敬他呢？”

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