】說(shuō)到了四大天王，拿琵琶的（干事情應(yīng)松緊適度）、抓蛇的（抵擋誘惑，節(jié)制欲望）、拿劍的（大勇，大義，行之當(dāng)行)拿傘的（清靜，抵擋污染）。類(lèi)似的解法有許多，可以試試，總之，佛家的東西，是教育人的，是讓人變得更好一點(diǎn)的。哈哈，彌勒便是開(kāi)心，不信，你就張嘴念“彌勒”，臉部即刻就放松下來(lái)了，你整天這么放松，還會(huì)怒火萬(wàn)丈嗎，不會(huì)了吧。 】發(fā)勁（力）不太好描述，可描述為“彈抖”，動(dòng)作的速度很快，與其他招式明顯不同。 】我練拳沒(méi)有一處彈抖。發(fā)勁也是由心意而發(fā)的，不要抖。 】凌空勁我聽(tīng)過(guò),只要你有打?qū)Ψ降囊馑?對(duì)方一空,自己就像掉到坑里一樣.當(dāng)時(shí)卻并未接手.但是太極拳,是不講打人的.因?yàn)槟菚?huì)傷身的.我也試過(guò)凌空勁,打完之后很不舒服.其實(shí)是自己相去接別人進(jìn)入之勢(shì),在未接觸時(shí)就和上了,中途再給斷掉,對(duì)方就會(huì)有落空之感,而后跳.其實(shí),違反了不太極拳的本來(lái),是一雕蟲(chóng)小技罷了. 】我的拳和我的文字是一致的，舒服而不做作，嬉戲而不賣(mài)力氣，韻律天然而不故作高深，樸實(shí)自然并不吸人眼球，心里歡喜看一切歡喜的。 】關(guān)于松腰，要順其自然但盡可能地減小那S彎曲，這樣氣就順了。 】水調(diào)歌頭 】野徑垂楊柳，提劍踏清風(fēng)。 荷塘飛燕，輕舞帶雨老芙蓉。 坐看遠(yuǎn)山云涌，不怕行人笑我，躍起捕青蟲(chóng)。 八卦九宮步，戲蝶悟迷蹤。 臥牛地，少人跡，意如龍。 神催劍氣，劍氣漫漫落花紅。 再飲再歌再笑，再喚風(fēng)流劍客，試與論英雄。 日落詠明月，還剩酒一盅。 】功夫是平常人練出來(lái)的，練出來(lái)后仍然存在于平常的生活中。 】祝大彤先生在一本書(shū)中說(shuō)對(duì)了一句話，我是很欣賞的。他說(shuō)：太極拳就是流動(dòng)的詩(shī)。是的，太極拳是完整一氣的，詩(shī)也要完整一氣。 】太極拳,是虛與太虛,方是我輩努力的正途。凡言勁者皆落如下流。我試過(guò)太虛之時(shí)，真是絲毫力氣加不上去。便是心意一有侵害對(duì)方的意思，自己就飄了起來(lái)。對(duì)方如一影子，加以急力則自己大腦一片空白，身以跳出老遠(yuǎn)，而手中卻好象什么也沒(méi)有碰到。比之，以所謂整力打人，如球碰壁的，不知要高多少了。 】身以言道,如何言之?就是從有法到無(wú)法.有相到無(wú)相. 】拳就是人生，人生神秘，拳就神秘，人生恍惚，拳就恍惚，人生怪里怪氣，拳就怪里怪氣，拳只是現(xiàn)實(shí)人生的縮影罷了。嗚呼，拳是鏡子，可以燭照人心啊。 】那我就講講意氣，其實(shí)還是得從技擊角度講。吳式單鞭為什么要求臂要直，就是為了要把勁放出去。臂曲的話氣勁不通透，會(huì)分散在自己的胳膊上，囊軟無(wú)氣，如何能把勁意放長(zhǎng)放遠(yuǎn)？不把意勁放長(zhǎng)放遠(yuǎn)，如何能輕輕一抬手就把敵人擊出？ 其實(shí)勁是指暗勁而非明勁；還可以說(shuō)，勁就是氣，氣也就是勁。氣勁是通的。 順便提示一下，吳家大公子公儀先生的單鞭就是萎縮著的。其功夫如何可想而知。后來(lái)發(fā)生的香港一斗，反倒沒(méi)有什么可奇怪的了。——我作為晚輩也是后學(xué)為什么要說(shuō)這件事情？我就是希望大家練太極拳首先要重視“明理”。不明理或者自以為是的話即便是親傳也是沒(méi)用。 】外師造化，中得心源，這個(gè)不是空說(shuō)的，人該以心為師，以天地自然為師，除此之外，不要膜拜任何人，哪怕他是神，是仙，是佛，是鬼，是魔，是霸，恭敬心是需要的，可恭敬心是建立在平等心之上的平等的尊重，而非屈膝膜拜的。 】自古以來(lái)就有“紅蓮白藕青荷葉，三教原來(lái)是一家”之說(shuō)。儒家講每日三省吾身，佛家言?xún)?nèi)觀其心，明心見(jiàn)性，道家云守身如玉。武林宗風(fēng)有修真者應(yīng)凈其身心諸念為律?？芍胖荣t大德對(duì)心性之重視。古人又云：物以類(lèi)聚，人有群分，華夏愚智，各有高低。愚者困在物欲、情感和小術(shù)之中，而智者注重內(nèi)涵和心性之修為，自我的完善，能使人身心逐漸凈化，臻至靈真完美的智慧，使人煥發(fā)出空慧聰靈的氣質(zhì)。古人云；心生一念，天地盡皆知。惟有心如日月者，才有：“?；垭p修終需得，身名俱泰要留余”之愿力，是故，心存貪，歪，邪之念者，不論做人，功夫和修道學(xué)佛，定無(wú)所得，也會(huì)遭世人之鄙。而大德先賢傳功夫定慎之又慎，古自古以來(lái)的真師相傳者，少之有少。真師初傳，以武教之，以求磨練身心，驗(yàn)其心性，嘆吾等愚鈍，初學(xué)得功夫一二，便沾沾自喜，便覺(jué)超人有長(zhǎng)，沉迷于武技之小述中，心中充滿(mǎn)斗氣，殊不知離大道漸遠(yuǎn)矣，是故真師長(zhǎng)嘆，便不在以真法傳之，是故不是大道遙不可得，是人心自我障道矣，嗚呼！望吾輩習(xí)武修真之人，謹(jǐn)之慎之，引以為戒，并愿天下習(xí)武修真之人共勉，習(xí)得真功求得大道?。?！ 】茂齋老架也是108式，其中雙風(fēng)灌耳、撲面掌和彎弓射虎是發(fā)聲發(fā)力的， 】單鞭是直臂送勁的.勁要送到兩手掌指,左沉右領(lǐng).用意是相反的.臂不直\以及手不過(guò)肩\不突掌\不領(lǐng)腕等都是錯(cuò)誤的. 】我們的單鞭樁兩臂伸直外抻，收腭、收腹、收臀，雙膝彎曲。我?guī)煾刚f(shuō)這叫“五馬分尸”，我說(shuō)的是單鞭定式。 】太極大道歌是個(gè)好東西。 這歌訣的前面，到“周天旋轉(zhuǎn)，日月流光”是說(shuō)顛倒陰陽(yáng)。到“落落光華”是說(shuō)混合陰陽(yáng)，就是抱元守一的一了。到“發(fā)出三九”是說(shuō)出相的過(guò)程，此時(shí)已經(jīng)到達(dá)至中至正的境界了。此發(fā)是發(fā)生，而不是發(fā)勁的發(fā)。到“人已飛揚(yáng)。”是說(shuō)太虛的境界，不是把人打飛，而是自己飄飄如飛也。就是老子說(shuō)的“至虛極”。 以上都是內(nèi)功，此時(shí)方可行拳，乃虛與太虛之間又成一太極也。“來(lái)回有神”，是用神來(lái)箍住相，意馬心猿都要用神栓住，神乃繩也！后面是說(shuō)和他人之間的關(guān)系了，是用法，說(shuō)也無(wú)意。 】非文言不足于言切身之體驗(yàn).所言非妄語(yǔ)也.另根勁、整勁、虛靈變化；實(shí)為吾師真實(shí)之教授。 太極以根勁為基， 非以整勁為基，有別于形意也。故盤(pán)大架子為入門(mén)之要。身法中正為入門(mén)之法。實(shí)入者，周身氣脈必能調(diào)柔，此松柔之本質(zhì)也。盤(pán)大架子，周身骨節(jié)拉開(kāi)，調(diào)以中正。故不專(zhuān)求沉而勁自沉。 】太極拳內(nèi)勁次第論 根勁者,松沉勁也;整勁者,根勁以一貫之為整體也;靈勁者.整勁之運(yùn)動(dòng)也,. 以根勁為基,繼而習(xí)整勁,進(jìn)而達(dá)虛靈之變,為循序漸進(jìn)之法,故名道次第也.然道著,一以貫之.故此次第,非次第而名次第也. 一論根勁: 拳手于根勁,入手之初, 大多以意往足下沉為法也. 其為入手之法,亦有益于學(xué)子,但非究竟之理也..身證根勁者,須知,此勁實(shí)為拳手周身骨節(jié)拉開(kāi),周身氣脈調(diào)柔為基礎(chǔ),而加以中正之身法運(yùn)動(dòng)而成..故拳手應(yīng)于大架子上下功夫,并以嚴(yán)格之身法求證于中正之理也..以此用功日久,根勁當(dāng)有成也.此處對(duì)中正之法,如何強(qiáng)調(diào),皆不為過(guò).一失中正,架子拉開(kāi),周身散漫不成其勢(shì),慎之..中正之法一明, 大架子則為端莊舒展之勢(shì);身法開(kāi)合有度,而成長(zhǎng)袖善舞之美也. 再論整勁: 根勁之貫穿也,其要在三節(jié)到位也. 三節(jié)到位,整勁有成. 進(jìn)而論虛靈之勁: 運(yùn)動(dòng)中,整勁無(wú)所不在也. 渾函虛靈之意無(wú)所不在也. 根勁、整勁、虛靈之勁者,論之似為抽象,然推手之間,接手即知: 證整勁者接證根勁者之勁,能知其或丟或頂,蓋前者能徹知后者根勁未能貫故. 證靈勁者接證根勁者之勁,能意在人先,能取先機(jī),故有如水順勢(shì)而入之得.蓋前者徹知前者僅能在特定之時(shí)與位置能形成整勁,不能于運(yùn)動(dòng)之際,深證一動(dòng)無(wú)不動(dòng),勁斷而意連之境;故后者推手,雖能卓然自立,守則有余,攻則不足,不能深思太極舍己從人之意. 證虛靈之勁者,身體力行而進(jìn)乎道:以無(wú)勝而勝天下,以無(wú)爭(zhēng)而天下從之,以無(wú)為而無(wú)不為,故太極內(nèi)勁, 君子之基, , 圣人之道也. 】吳氏拳講究展指吐掌,但是吐字只是一瞬間的事…… 】修占先生父親修丕勛先生與吾師伯父鄭和春先師當(dāng)時(shí)均拜在王茂齋先師門(mén)下為徒。 】樁功……要求三收：收顎、收腹、收臀?？璞M量往下落，挺掌坐腕。 |
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