最早接觸馬太效應(yīng)這個(gè)詞是來(lái)自豆豆小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》中的一句話——你有，給你更多；你沒(méi)有，把你原來(lái)的都拿走，當(dāng)時(shí)覺(jué)得這個(gè)解釋很有意思，馬太效應(yīng)來(lái)自《馬太福音》，常被應(yīng)用于社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，反映的是強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱，富的更富，窮的更窮，嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象。后來(lái)隨著對(duì)《遙遠(yuǎn)救世主》/《天道》的深入考究，學(xué)習(xí)到老子道德經(jīng)里面的一句話：天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。當(dāng)時(shí)立馬就聯(lián)想到了馬太效應(yīng)，二八法則，原來(lái)我們的老子早在2500年前就提出了類(lèi)似的思想，《道德經(jīng)》是世界文化名著，西方有《圣經(jīng)》，中方有《道德經(jīng)》，在被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最大的世界文化名著中，《道德經(jīng)》排名第二，僅次于《圣經(jīng)》。

道德經(jīng)中的天道與人道

天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

天道是減損有余的，增補(bǔ)不足的。人道就不是這樣，而是減損不足的，增補(bǔ)有余的。

天道即自然規(guī)律，自然整體是保持一個(gè)平衡狀態(tài)的，有陰就有陽(yáng)，有盈就有虧。我們可以從物極必反，萬(wàn)事萬(wàn)物都有盛衰變化的角度去理解。

人道不同于天道，人道有階級(jí)壓迫，富人壓榨窮人創(chuàng)造更多的利益，還有就是人的嫌貧愛(ài)富、媚上諂下的風(fēng)氣等原因讓我們看到了有錢(qián)的越有錢(qián)，沒(méi)錢(qián)的越?jīng)]錢(qián)，這就是我們看到的二八法則，馬太效應(yīng)。

“孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢邪?！?/p>

孰能有余以奉天下，唯有道者。

誰(shuí)能把多余的東西拿出來(lái)奉獻(xiàn)給天下百姓，只有得道的人才會(huì)這么做。

是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢

圣人把多余的東西拿出來(lái)分給天下百姓，對(duì)百姓也沒(méi)有任何要求，百姓生活好了他也不要功勞，圣人也不想百姓看到他的賢能。

遵循天道之人當(dāng)為那些修道之士，常聽(tīng)到修道之人下山修行，歷練，解決所遇到的不平衡，不和諧的事物。

天道與人道的對(duì)立統(tǒng)一在當(dāng)今的體現(xiàn)

“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”體現(xiàn)的是天道的客觀，公正性。人道有人的主觀能動(dòng)性，而"天之道"可用國(guó)家整體意志來(lái)比喻，表現(xiàn)為削弱強(qiáng)的個(gè)體，補(bǔ)足其他弱勢(shì)個(gè)體，兩者正好是既對(duì)立又統(tǒng)一。馬太效應(yīng)只是提到消極的一面，而道德經(jīng)中的天道就可以消除馬太效應(yīng)的不利影響，天道與人道體現(xiàn)了老子的辯證思想。

強(qiáng)者還是愈強(qiáng)，但弱者未必是愈弱，還可能是淘汰！努力才會(huì)被好運(yùn)眷顧，馬太效應(yīng)對(duì)不思進(jìn)取的人就是馬汰，馬上淘汰，時(shí)代向前發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)與機(jī)會(huì)同在，多反思自己，投資自己，提升自己。