菜根譚：真才實(shí)學(xué)
修德須忘功名，讀書(shū)定要深心
學(xué)者要收拾精神并歸一路。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書(shū)而寄于興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
求取學(xué)問(wèn)一定要排除雜念集中精神專(zhuān)心致志從事研究。如果在修養(yǎng)品德時(shí)，只想著如何去獲取功名利祿，那就一定不會(huì)有真正的造詣；如果讀書(shū)不重視學(xué)術(shù)上的探討，只是在吟詠詩(shī)詞上下功夫，那定會(huì)顯得很浮淺而沒(méi)有什么心得。
從事學(xué)術(shù)研究本來(lái)就沒(méi)捷徑可尋，所謂“讀書(shū)之樂(lè)無(wú)巧門(mén)，不在聰明只在勤”，也就是有一分耕耘才能有一分收獲，課堂上所得到的只不過(guò)是求學(xué)的概要，要想有高深造詣全靠自己下苦功，“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”就說(shuō)明此中道理。然而很多讀書(shū)人，只知道吟風(fēng)弄月講求風(fēng)雅而不務(wù)實(shí)學(xué)，這種人永遠(yuǎn)不可能求到真才實(shí)學(xué)，只能學(xué)到一點(diǎn)極膚淺的皮毛。正因?yàn)?，我們求學(xué)必須下真功夫求真學(xué)問(wèn)，絕對(duì)不可像一般好高鶩遠(yuǎn)的青年，為了趕時(shí)髦就浪費(fèi)金錢(qián)時(shí)間去實(shí)習(xí)一些“時(shí)髦而不實(shí)用”的東西，這對(duì)自己的學(xué)業(yè)事業(yè)都是不會(huì)有幫助的。
菜根譚：立身處世
立身要高一步，處世須退一步
立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)；處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂(lè)。
立身處世假如不能保持超然態(tài)度，就好像在塵土里拍打衣服，在泥水里洗濯雙腳，又如何能超凡絕欲出人頭地呢？處理人間事物假如不抱多留一些余地態(tài)度，那就好比飛蛾撲火，會(huì)羊用角去頂撞籬笆，哪里能夠使自己的身心都感到安樂(lè)愉快呢？
一個(gè)人生活在世界上，本身要立得穩(wěn)站得牢，心地要放得寬要放得高，不可有一般無(wú)知無(wú)識(shí)之輩的俗見(jiàn)，也就是要認(rèn)識(shí)真理修真養(yǎng)性，否則就如同凡夫俗子一般，終身在塵埃泥淖中打滾，這樣又如何能成為一個(gè)超凡絕俗的偉人呢？尤其待人接物應(yīng)以謙讓為高，因?yàn)橥艘徊椒炊扔谶M(jìn)十步。因此為達(dá)成目的，絕不可以盲目努力，一定要保持超然的亦子之心，同時(shí)也要具有謙虛的修養(yǎng)功夫，然后才能走上人生的光明坦途。俗諺所謂“弓滿(mǎn)則折，月滿(mǎn)則缺”，這真是一句永恒不變的真理。所以一個(gè)人做事一定要看清客觀環(huán)境，否則如果一味魯莽，到頭來(lái)必然受他人的排斥而歸于失敗。
菜根譚：超然物外
超越天地之外，不入名利之中
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。
別人有財(cái)富我堅(jiān)守仁德，別人有爵祿我堅(jiān)守正義，所以一個(gè)有守有為的君子絕對(duì)不會(huì)被統(tǒng)治者的高官厚祿所收買(mǎi)。人的智慧一不定能戰(zhàn)勝大自然，意念可以轉(zhuǎn)變受到蒙蔽的氣質(zhì)，所以一個(gè)有才德的君子絕對(duì)不會(huì)向命運(yùn)低頭。
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)善其身，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這就是孟子所描繪的大丈夫氣概。此外《宋元學(xué)案》中也有“大丈夫行為，論是非不論利害，論順逆不論成敗，論萬(wàn)世不論一生”，陳伯汝更有“志之所趨無(wú)遠(yuǎn)弗居，窮山距海不能限也；志之所向無(wú)堅(jiān)不入，銳甲精兵不能御也”。從這兩段話(huà)更能理解君子為何不受富貴名利的誘惑，為何不受群主的牢籠和為何不受造化所主宰。具有高風(fēng)亮節(jié)的君子，自然勝過(guò)爭(zhēng)名奪利的小人。造物主注定了人的模型，唯獨(dú)君子才能超然物外，絕對(duì)不會(huì)受任何權(quán)勢(shì)所左右，甚至連造物主也無(wú)法約束他，所以佛家才有“一切惟心造，自力創(chuàng)造非他力”一語(yǔ)。
菜根譚：寬厚與淡泊
不流于濃艷，不陷于枯寂
念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
一個(gè)心胸豁達(dá)的人，不但要求自己的生活豐足，就是對(duì)待別人也要講究豐足，因此他凡事都要講究氣派豪華。一個(gè)欲望淡薄的人，不但自己過(guò)著清苦的生活，就是對(duì)待別人也很淡薄，因此他凡事都表現(xiàn)得冷漠無(wú)情?？梢?jiàn)一個(gè)真正有修養(yǎng)的人，日常生活的愛(ài)好，既不過(guò)分講究奢侈豪華，也不過(guò)分刻薄吝嗇。
每個(gè)人都有所謂思維，這種思惟也就是心念。心念有寬厚與淡泊之分，寬厚是心念濃艷所致，而淡泊過(guò)度就流于吝嗇。所以一個(gè)人在日常生活中，在寬厚與淡泊之間必須拿準(zhǔn)尺度，因?yàn)閷捄襁^(guò)度就流于奢侈，而淡泊過(guò)度就流于吝嗇。每個(gè)人都有七情六欲，有七情六欲當(dāng)然并非壞事，因?yàn)槿艘坏┖屯馕锝佑|之后絕對(duì)不可能絲毫不起反應(yīng)。但是浪費(fèi)無(wú)度足以敗壞身，刻薄寡恩必來(lái)將失人，人的失敗往往起因于這兩件事。換句話(huà)說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守的生活原則是，既不要太濃艷而成為奢侈，也不要太淡薄而成為寡恩。
菜根譚：人間正道
欲路上勿染指，理路上勿退步
欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。
關(guān)于欲念方面的事，絕對(duì)不要貪圖職務(wù)上的方便，而就茍且占為己有，一旦貪圖非分的娛樂(lè)就會(huì)墮入萬(wàn)丈深淵；關(guān)于義理方面的事情，絕對(duì)不可由于畏懼困難，而就略為產(chǎn)生退縮的念頭，因?yàn)橐坏┩丝s就會(huì)和真理正義有千山萬(wàn)水之隔。
不論情欲物欲都能迷惑人心，所以在這方面必須嚴(yán)加斷限，否則一味貪圖非分享樂(lè)，就會(huì)墮入萬(wàn)劫不復(fù)的欲念深淵而不能自拔。例如喝酒本來(lái)無(wú)可厚非，因?yàn)榫朴袧渤?、助興、宴客、催眠等功用，所謂“一醉解千愁”，“酒是萬(wàn)樂(lè)之長(zhǎng)”。然而一旦飲用過(guò)度就會(huì)使人陷入痛苦深淵，因此俗語(yǔ)才有“酒后無(wú)德”、“酒能亂性”、“酒為萬(wàn)病之源”。但是在義理方面，無(wú)論如何困難也要克服，佛家所說(shuō)“一寸追九寸魔”和“道高一尺魔高一丈”，就都證明了修煉品德是一件很艱苦的事，絕對(duì)不可畏首畏尾退縮不前，而應(yīng)該像登山一般奮力前進(jìn)，否則蹉跎一生會(huì)落得一事無(wú)成的后果，所謂“莫待老來(lái)學(xué)道，孤墳盡是少年人”是也。
菜根譚：良師益友
種田地須除草艾，教弟子嚴(yán)謹(jǐn)交游
教子弟如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉禾矣！
在家教導(dǎo)子弟，要像養(yǎng)育一個(gè)大女孩那謹(jǐn)慎才行，必須嚴(yán)格管束他們的出入和所交往的朋友。萬(wàn)一不小心結(jié)交了壞人，就等于是在良田之中播下了壞種子，從此這個(gè)孩子就一輩子也沒(méi)出息了。
教養(yǎng)子弟就如同養(yǎng)育一個(gè)深閨處女，作父母的不能采取放任主義，因?yàn)榍嗌倌耆搜獨(dú)夥絼側(cè)菀渍`入歧途，一旦交上了壞朋友，事后再來(lái)補(bǔ)救就為時(shí)已晚。因?yàn)榱紟熞嬗炎憧蓭椭粋€(gè)人走向成功之路，而酒肉之交最能使人墮落而葬送一生大好前程，所謂“近朱者亦，近墨者黑”就是說(shuō)明這種道理。而古諺所謂“與善人交，如入芝蘭之室；與惡人交，如入鮑魚(yú)之肆”，為人父母的怎能不注意自己子女的社交而嚴(yán)加管束呢？
菜根譚：降伏其心
伏魔先伏自心，馭橫先平此氣
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
要想制服邪惡必須先制伏自己內(nèi)心的邪惡，自己內(nèi)心的邪惡降服之后自然安穩(wěn)不動(dòng)，到那時(shí)一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動(dòng)的情緒，看書(shū)的情緒控制住以后自然不會(huì)心浮氣躁，到那時(shí)所有外來(lái)的橫逆事物自然也就不會(huì)侵入。
所謂“破山中之賊易，破心中之賊難”，可見(jiàn)人間最大的敵人就是自己，千萬(wàn)不可忽略隱藏在你內(nèi)心的邪念，必須先制服這種內(nèi)心邪念才能踏上進(jìn)德修業(yè)的光明坦途。《六祖壇經(jīng)》說(shuō)：“心平何勞持戒，行直何用修禪?！庇终f(shuō)：“菩提只向心覓，何勞向外求玄。”這也是強(qiáng)調(diào)心是人的一切行為主宰，可見(jiàn)做人必須在自我修身養(yǎng)性下功夫，尤其是要控制自身的邪念，因?yàn)橥饬Ξ吘共荒芡耆笥易约?，假如自己心猿意馬陷于迷惑而自決，那就容易受到外來(lái)邪念的干擾。只要我們內(nèi)心靜如止水，就可收到“百邪不入，寒暑不侵”，外魔外橫，又如何能阻撓我們的修道功夫呢？
菜根譚：天地正氣
留正氣給天地，遺清名于乾坤
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清白在乾坤。
人寧可保持純樸毫無(wú)機(jī)詐的本性而屏除后天的聰明才智，以便保留一點(diǎn)浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過(guò)著清虛恬靜的生活，以便給一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。
人們總認(rèn)為只有天地之間才有正氣，實(shí)際上天地正氣就在我們心中，只可惜自作聰明的人往往抹殺了這種正氣，他們遇事處，處喜歡掩飾自己的罪行和巧詐，結(jié)果就使正氣在墮落的人格中無(wú)法表現(xiàn)，可見(jiàn)浮夸不實(shí)足可以誤盡人的一生。因此假如我們把正氣歸還天地，使乾坤中的正氣之光普照人間，必須從我們每個(gè)人的內(nèi)心作起，也就是要遵守渾渾噩噩的天真本性。太古時(shí)代的原始人，都渾渾噩噩不知掩飾，也就是根本不懂什么叫浮夸、巧詐、欺騙，只有這樣才能表現(xiàn)真善美的人生境界。同理我們應(yīng)該本著淡泊明志的態(tài)度來(lái)處世，因?yàn)榈粗杏凶猿绺叩恼胬泶嬖?，而紛華奢侈卻只使人墮落。
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