文 | 王安之
一本書(shū)，一部劇，猶如一面鏡子，反射著已經(jīng)過(guò)去的日子，映照著正在經(jīng)歷的日子，衍射著即將面臨的日子。
今年，央視一套播出電視劇《人世間》，在壬寅虎年春節(jié)期間引發(fā)熱議，猶如猛虎一聲長(zhǎng)嘯，平靜的山林變得喜慶熱鬧。人們述說(shuō)著，議論著，點(diǎn)評(píng)著，猜想著……，身臨其境著劇中人物的悲歡離合，感同身受著現(xiàn)實(shí)世界的生活變遷。
熱播劇《人世間》是根據(jù)梁曉聲同名小說(shuō)改編，追劇固然好，有聲光電影的多維呈現(xiàn)，看著一個(gè)個(gè)形象鮮明的劇中人，聽(tīng)著一個(gè)個(gè)角色的訴說(shuō)和對(duì)白，通透而傳神。為了更好的體味電視劇所呈現(xiàn)的時(shí)代背景，感知?jiǎng)≈腥搜孕信e止的精神養(yǎng)成，讀原著則必不可少。
三卷本的《人世間》一百一十五萬(wàn)字，真可謂大部頭，皇皇巨著。用三個(gè)周末的時(shí)間讀完，掩卷沉思，腦海深處驀然間跳出“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的標(biāo)語(yǔ)，隨著小說(shuō)展現(xiàn)出來(lái)的近五十年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷史，理解越來(lái)越清晰，感悟越來(lái)越深刻。
世間是客觀(guān)存在的世界，人是這個(gè)客觀(guān)存在的世界的最大變量。不同的人，不同的生活，不同的摩擦和不同的解決方式，成就了不同的人世間。
戰(zhàn)爭(zhēng)，貧窮，猜忌，傷心，悲慘，是人世間。
和平，富裕，友善，快樂(lè)，幸福，也是人世間。
人世間是一個(gè)宏大的具像，而每一個(gè)人都是在這個(gè)宏大具像中的某一個(gè)具體時(shí)間段里和某一個(gè)具體的空間環(huán)境里進(jìn)行角色演繹。梁曉聲的《人世間》，呈現(xiàn)的就是黑龍江哈爾濱這個(gè)區(qū)域里，跨越五十余年的時(shí)間里的人生百態(tài)。而這人生百態(tài)又是通過(guò)周家三個(gè)兒女、家人朋友以及生活中形形色色相關(guān)的人鋪陳開(kāi)來(lái)。
從空間上看，小說(shuō)描寫(xiě)的情節(jié)，有我熟悉的地理環(huán)境。我作為北方的山東人，對(duì)東北的環(huán)境有切身感受，特別是對(duì)于冬天的寒冷。
如果作為一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的游客，行走在松花江畔，徜徉在中央大街，驚喜并享受著冰雪世界的童話(huà)之美。天空是湛藍(lán)通透的，就像青春少女的眼眸；白云是質(zhì)感立體的，就像柔荑凝脂的肌膚；江水是溫柔靜謐的，就像雄壯和善的馴鹿；冰凌是靈動(dòng)輕盈的，就像調(diào)皮可愛(ài)的精靈。一切都是那樣的不同，一切都是那樣的美好，這別樣的美好都是由曼妙的雪和凜冽的風(fēng)造就的。
而造就這人間美好的寒風(fēng)和冰雪，在那個(gè)物質(zhì)匱乏，食不果腹的年代，卻是殘酷的。風(fēng)，凜冽如刀；雪，厚重如山；冰，堅(jiān)硬如鐵。住在光字片土坯屋里的人，在寒冬里，沒(méi)有暖氣，如果連燒炕的煤也買(mǎi)不到的時(shí)候，對(duì)冰雪，就不是贊美，而是悲慘和恐怖了。被凍病甚至凍死的老人和孩子時(shí)有發(fā)生，人人都渴望著雪中送炭，期待著送溫暖，但在天寒地凍中，親朋雖憂(yōu)心忡忡卻束手無(wú)策，友鄰更是心有戚戚卻愛(ài)莫能助。下崗工人肖國(guó)慶的父親，一名肉聯(lián)廠(chǎng)的老工人，在冬夜里為了取暖，卻被淹埋在了爐灰堆里，縮成團(tuán)的軀體被傾倒而下的爐灰燒成了一個(gè)再也無(wú)法抻展而開(kāi)的肉球，火化前竟然無(wú)法洗臉凈身，無(wú)法換一套新衣。這風(fēng)雪冰封了大地，凝固了時(shí)光，身體和靈魂也都被這寒冷澆鑄成堅(jiān)不可摧的恐懼。
從時(shí)間上看，小說(shuō)描寫(xiě)的情節(jié)，絕大部分是與我的成長(zhǎng)同步的。從改革開(kāi)放、工人下崗潮、住房貨幣化、商品房、城市拆遷建設(shè)、私營(yíng)企業(yè)興起、反腐倡廉等，都有切身感受。
看完《人世間》，最大的收獲不是與自己成長(zhǎng)經(jīng)歷重合類(lèi)似的部分，而是通過(guò)這本書(shū)中展現(xiàn)出來(lái)的我們不太熟悉的父輩，甚至祖輩的生活記憶，特別是生活理念和為人處事原則這一代溝的彌補(bǔ)。通過(guò)書(shū)中展現(xiàn)的百姓生活也漸漸的能夠明白，為什么我的爺爺奶奶，爸爸媽媽的生活方式，思維習(xí)慣是那樣的，讓我能更加理解他們了。如周志剛作為大三線(xiàn)的革命工人，是第一批工人階級(jí)，他為自己的身份而自豪，一生為善，正直勇敢，再苦再累也從不曾抱怨一句。
金月姬和曲老太太對(duì)階層固化和門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的反思中說(shuō)到“我們都是底層人家的兒女，后來(lái)我們成了干部，依靠的是百姓，為的也是百姓，怎么到了兒女婚姻上，就不愿意和百姓結(jié)為夫妻了呢？說(shuō)到底還是我們自己怕和普通百姓結(jié)成了親家?！彼麄?yōu)槭裁磿?huì)這樣？讀過(guò)之后，雖不能說(shuō)明澈了，但也有了一定的了解。我們每個(gè)人的命運(yùn)真的像書(shū)中所說(shuō)的，不僅僅是由于個(gè)人的知識(shí)、學(xué)歷、人格所決定的，往往還有國(guó)家社會(huì)變革的影響。
而整個(gè)社會(huì)的變革，往往對(duì)我們這些平凡的百姓來(lái)說(shuō)，所體現(xiàn)的往往都是切膚的疼痛和喜悅。對(duì)于小時(shí)候在一些歷史書(shū)上學(xué)到的比較茫然的歷史知識(shí)細(xì)節(jié)，也在此書(shū)中有著或明或暗的展現(xiàn)。讓人發(fā)出“哦，原來(lái)是這么回事?！钡目畤@。
從內(nèi)容上看，小說(shuō)描寫(xiě)的情節(jié)，讓我懂得了換位思考。周家的三個(gè)兒女，同一個(gè)屋檐下成長(zhǎng)起來(lái)的親兄妹，卻有完全不同的性格。周秉義從小對(duì)自己就有很高的要求，學(xué)習(xí)自律圖強(qiáng)，無(wú)論是知青還是從政，都以共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性要求自己，代表的是那個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的真正的為民服務(wù)的干部群體。周蓉是思維活躍、敢愛(ài)敢恨、性格鮮明的女性，關(guān)心國(guó)家和社會(huì)變遷和個(gè)體命運(yùn)的關(guān)系，寫(xiě)了《我們這代兒女》，代表的是時(shí)代的新知識(shí)分子。
周秉昆和他的朋友們，代表了那個(gè)時(shí)代普通老百姓的生活百態(tài)。不同的社會(huì)角色，在遭遇著不同的歷史考驗(yàn)，但卻有著共同的歷史使命，那便是在自己的角色中有所擔(dān)當(dāng)。不同的人對(duì)自己的責(zé)任認(rèn)識(shí)和承擔(dān)分量是不一樣的，由此造就了各種人不同的命運(yùn)發(fā)展，有所擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，即使?dāng)時(shí)看來(lái)生活的很辛苦，但命運(yùn)最終總不會(huì)虧待于他。
為什么會(huì)有這種區(qū)別？為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的區(qū)別？人，在人世間走一遭，總要有所追求，追求又無(wú)外乎外在的物質(zhì)和內(nèi)在的精神?；蛟S是這追求的不同，造成了各自人生的區(qū)別吧。
物質(zhì)上首要的是吃得飽、穿的暖、住的好。秉坤六個(gè)好友每到大年初三的聚會(huì)，在衣食住行上就有深深的時(shí)代烙印。之所以在秉坤家聚會(huì)，是因?yàn)橹苤緞傇谧》可系倪h(yuǎn)見(jiàn)，兩大間土坯房，能讓好友們有個(gè)最起碼的聚餐場(chǎng)所。在限量供應(yīng)的艱苦年代，禽蛋肉奶菜，沒(méi)錢(qián)可買(mǎi)，即使有錢(qián)也買(mǎi)不到。隨著改革開(kāi)放，市場(chǎng)越來(lái)越活躍，只要有錢(qián)就能買(mǎi)到想吃的東西了，但在東北國(guó)企下崗潮的背景下，工人們手中的工資變得朝不保夕，過(guò)年能買(mǎi)上2斤肉包個(gè)水餃已是不錯(cuò)的享受，秋林的紅腸只能是望梅止渴之物。
秉坤出獄后，兄妹三人在秉義大哥家的第一次除夕聚餐，吃得飽已經(jīng)不是問(wèn)題，吃好而且不浪費(fèi)成為餐桌禮儀。時(shí)代的變遷，生活的改善，體現(xiàn)在衣食住行各個(gè)方面，民以食為天，從吃什么的惆悵，到吃得飽的期盼，再到吃得好的滿(mǎn)足，足以管窺新中國(guó)五十多年的發(fā)展和進(jìn)步。
解決了吃飯問(wèn)題，只能讓我們活著。而要解決活得明了通透，還需要讀書(shū)和學(xué)習(xí)。生活在不同的年代，面對(duì)不同的環(huán)境，很多人很多事背后的邏輯總是霧里看花，讀書(shū)學(xué)習(xí)可能不會(huì)讓人洞悉世事，明了天機(jī)，就像周蓉的博士生導(dǎo)師汪爾淼難以解答的靈魂拷問(wèn)“既然中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升人心性的共同的民族精神營(yíng)養(yǎng)，為什么兩千多年過(guò)去了，真正談得上有點(diǎn)兒君子修養(yǎng)的國(guó)人也就歷史上的幾位，絕大多數(shù)國(guó)人的國(guó)民劣根性非但沒(méi)改變，反而似乎還在互相傳染？”但讀書(shū)和學(xué)習(xí)，對(duì)于思考力的養(yǎng)成和命運(yùn)的改變可能都是強(qiáng)有力的助推。
周秉義的爺爺讀過(guò)私塾，能背四書(shū)五經(jīng)，還是民間棋王，這種識(shí)見(jiàn)成就了闖關(guān)東落戶(hù)光字片的周家的根基。于是，周秉義因?yàn)樽x書(shū)成為光字片走出來(lái)的唯一一個(gè)廳局級(jí)高干，周蓉因?yàn)樽x書(shū)成為大學(xué)副教授，下一輩的周楠、周玥、周聰也都是因此而改變了自己的人生。
每一個(gè)中國(guó)近代歷史變革的節(jié)點(diǎn)，都隨著梁曉聲的《人世間》浮現(xiàn)在腦際。可以說(shuō)，我隨著這部小說(shuō)重新回望了自己的經(jīng)歷，也回望了自己經(jīng)歷的時(shí)代變遷。
梁曉聲說(shuō)，創(chuàng)作《人世間》美文網(wǎng)www.588620.com正能量句子就是想將近五十年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷直觀(guān)地告訴人們。只有從那個(gè)年代梳理過(guò)來(lái)，才能理解中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。他想讓年輕人知道以前的中國(guó)是什么樣子，一代代中國(guó)人是怎樣生活的，我們?nèi)绾巫叩浇裉?，以此?duì)他們的人生有所幫助。
是啊，今日的我們，不僅僅跨越空間的距離，也調(diào)節(jié)了時(shí)間的流速，讓我們的身心在時(shí)空里穿梭，天空、大地、星月，眼界、心胸、情懷，在這一刻融會(huì)貫通。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民。”正是以人為本的信仰，成就了今日的國(guó)富民強(qiáng)?；貞浿^(guò)去的歲月，五十多年的巨變，真是翻天覆地；憧憬著未來(lái)的時(shí)光，生活的發(fā)展，定會(huì)更將美好。
作者簡(jiǎn)介：王新靖，字安之，籍貫萊蕪，現(xiàn)居濟(jì)南。山東詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，山東金融作家協(xié)會(huì)理事，齊魯晚報(bào)首屆“青未了散文獎(jiǎng)”獲得者，青未了副刊簽約作家。任職于中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行山東省分行，兼任齊魯金穗文學(xué)社副主編。
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