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風水學主要涉及十種內容

公眾號:王偉玄空風水

一、觀天,宇宙星體對人的作用

古人注重太陽月亮星宿對人的影響,風水上表現在采光、立向、選日等方面。元、運、年、月、日、時、四季,是由天星循環(huán)所形成,天體運動對人的影響是存在的。所謂堪輿,堪天道也,輿地道也。有天才有地,有地才有水有萬物。觀察天,了解天,天光上臨,地德下載,在天成象,在地成形,根據天星來選擇風水地,成為風水學中基礎的學問。

幾千年前形成的中國夏歷,和現在沿用的農歷,都有風水師的重要貢獻。據星空現象預測人世的吉兇,是風水學的一種重要方法。

二、辨質,風(空氣)、水、地(土)的質,對人的作用

空氣、水、土,是人類賴以生存的最基本的物質,如果空氣質量不好、水質不好、土質不好,則會造成生物長勢不好,容易致人生災。古代風水師以望氣、聞氣等方法來測定空氣質量,以品水、養(yǎng)魚等方法來測定水質,又以捏土、嘗土等方法來測定土質。

《雪心賦》云:“草繁木茂,水深土厚”,這是古人根據目測,來判斷水土的質量等級。

三、察形,風水地的形貌、情意對人的作用

這里所指的風,既是空氣,也是空間;水,是指溝渠溪流,江河湖海;地,是指山崗嶺脈。

人類在繁衍生息,治國安民,行軍打仗過程中,發(fā)現觀察天象,勘察地貌,了解地形,分辨地質非常重要,關系到人類存亡興衰,國家長治久安,戰(zhàn)爭成敗,于是就形成了風水學的原始理論——地理。

風水家發(fā)現,山水的形狀體貌,能影響到人類的行為和吉兇。

風水學把山川空間做了人格化和人性化處理,按山川、空間、人三者的形態(tài),理解為情意表示。有情于陰陽宅者為吉,無情于陰陽宅者不吉,反情于陰陽宅者為兇。這是風水高等層次學說。

對于這些內容,風水學稱之為“呼形喝相”,也被稱為形體學。風水典籍《青烏經》、《葬經》、《雪心賦》、《撼龍經》、《疑龍經》、《發(fā)微賦》、《人子須知》中都有詳細解釋。

四、乘氣,風水地的氣對人的作用

《葬書》云:“氣以生和,氣因形來,氣以勢止,氣以土行,氣以龍會”,“形止氣蓄,化生萬物”,“葬者,藏也,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為云,降而為雨,行乎地中則為生氣是也。”

風水學認為風、水、地三者中,有一種看不到摸不著的“氣”存在,這種氣不是空氣的氣,而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會,不能言表,不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣、中氣、兇氣之分,應該接收生氣,摒棄兇氣,才可達到風水最高境界,所以乘氣是風水學的頂尖技術。

五、測方,風水地的磁場方位對人的作用

人的一生中,人體不斷與外界進行物質能量和信息的交換,對自然電磁波變化的反映,必然伴有一些物理和化學現象(有學者用儀器對人、動物、植物測驗成功)。人體在外界影響下發(fā)生一系列生理、生物化學現象,或為風水的作用機能提供了依據。

這是風水學中非常重要的內容,測量工具是羅盤。根據古人經驗,發(fā)現陰陽宅前后左右的山水所在的方位,與陰陽宅的方向和位置相互作用,會對人類有直接或間接的影響,會左右到人類的生死存亡,興衰禍福,吉兇休咎。因而產生了大量的學說來演繹來推論。風水學家稱之為理氣。

理氣最主要的有六類:

1、先天八卦靜態(tài)配合論;

2、后天八卦動態(tài)平衡論;

3、凈陰、凈陽法納甲九星論;

4、三合生旺墓論。

5、天星配合山水論;

6、山水空實配合三元九(八)運論。

每類又分多種學派,各派內容有的互不相通,有的大相徑庭,有的互相攻擊。而理氣是風水學中非常重要的,必須掌握的學說,古哲今賢們殫精竭慮,開創(chuàng)了三百多理氣門派,但都無法破解所有風水奧秘,因為理氣不是風水學的全部。

很多風水家在理氣方面花了畢生精力,洋洋大觀著書立說,把羅盤加了一層又一層,圈了一圈又一圈,意圖探究風水奧妙,精神難能可貴,但容易把自己圈進一個小圈子,舍本逐末而不能自拔。

總之,理氣在風水學中的內容最為寵雜,真假難分,高低莫辨,是最多糟粕的地方,也是最受攻擊的學術。因為很多理氣內容玄而又玄,無法用科學解釋和事實驗證,而且有時候難以自圓其說。

六、定位,陰陽宅的位置選擇和方向選擇

掌握風水原理后,就可以選擇確定陰陽宅的位置,風水學中謂之點穴。點穴是風水學的核心,因為風水師的所有努力,都是以陰陽宅為中心來推論的,所有風水環(huán)境都是圍繞針對陰陽宅來發(fā)生作用的,只有真穴正穴,才是風水地生氣會聚之所,才能獲得風水地吉氣的。

陽宅會受風水地的影響而對人發(fā)生作用,這個好理解,那陰人所葬位置會對他的后代產生作用,這是現代科學無法理解的。但根據古人經驗,今人大量事實證明,這種作用確實存在,有時比陽宅作用還明顯,為什么呢?因為人們不能以為用現代科學解釋不了的東西都是無用的,都是不可相信的,其實科學也有局限性,也非萬能,現代科學也不是完美無缺。

選好陰陽宅位置后,再選擇建筑物的合適方向,以接收承納四周山水空間的生氣,謂之立向,立向也就成了風水關鍵。

大家看古代官衙的建筑,都是坐北朝南,子山午向,由此可見風水學很注重方向的選擇。

七、擇時,風水地與時間配合對人的作用

古人發(fā)現,在不同年月日時,建造不同方位的陰陽宅,會對家族的興衰禍福有很大作用,甚至一些國家大事、社會大事和人生大事,也可借助時間的選擇而增加福氣。于是風水家創(chuàng)造了一種選擇時間的學說,風水學謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六王、演禽、紫白等。

風水家發(fā)現三元九運的時間段不同,也會影響陰陽宅的好壞,所以就形成了三元、玄空六法等多種學派。因為時間是由天地運動產生,既然人與天地為一體,那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。

總之,風水學說既包含天、地、風、水等物質,還把時間納其中,是一種空間與時間的統(tǒng)籌組合,是全面且系統(tǒng)的宏觀分析與優(yōu)化。

八、施工,陰陽宅的設計施工與風水地的改善

風水學把在建造陰陽宅中的設計施工,視作為必須掌握的方法。比如,陽宅建造的方向、采光、尺寸、高低、顏色、房間個數與布局、灶、床、門、家具等內局的選擇與安排,此外還有井、門樓、路、橋、廁、出水口等的外局設計與安排等等。

古人知道,任何地方都不可能是十全十美,有些不好的環(huán)境可用人工改變,正所謂目力之巧,工力之具。

從古代村落中的后龍山,水口山,大量種植和傾力保護林木,可知古人很重視生態(tài)環(huán)境的建設。再比如,改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地,以獲得良好的人居環(huán)境,這就是風水學的功勞,也是風水家必修課和必做的功夫。所以古代風水師同樣也是建筑設計師。

九、循禮,尊祖敬宗,慎終追遠的風俗禮儀,體現孝道的重要方式

安葬先祖,是中國人慎終追遠,尊祖敬宗的最佳方式,所謂入土為安,人從地里生,還回地里去,選個山環(huán)水抱,山清水秀,靈氣集中,生氣盎然的地方安置祖先尸骨,立個碑,建個墓,刻上祖宗名字,讓后人能瞻仰先人,緬懷祖德,承前啟后,繼往開來,這對中國人的倫理建設和社會進步,其意義不可低估。

風水學規(guī)定,安葬先人過程中,要按一定儀式進行,以寄托后人的哀思與表現后人的孝道。

建造陽宅,或社會、人生發(fā)生重大事件時,也要按一定儀式與程序來進行。雖然儀式的規(guī)定各地不同,但也是風水學的實用。有了儀式,才能將風水學的實施有步驟地完成,從而形成一種民俗遺產。

十、積德,勉人盡孝,勸人為善,催人向上,使人得福

風水學告訴人們,應該順應自然規(guī)律,優(yōu)化自我心靈與自然環(huán)境,來改善提高人生目標和造福于社會,這是風水學的最高目標。

古人認為天地人是一體的,人的心靈與天地的靈氣是相通的,美好的心靈能和美好的風水地同氣感應,有美好心靈的人,才能得到美好的陰陽宅,才能獲得風水地的吉氣善待。反之,丑惡心靈之人,是無法得到美好的陰陽宅的,只能得到丑惡的陰陽宅,也就只會得到風水地的兇氣懲罰。

所以說,風水學重視風水用戶和地師心靈的塑造與凈化,重視道德修養(yǎng)與積累。正所謂福由心生,地由心造。

風水可以改天命而奪神功,這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要順應自然規(guī)律,做到天人合一,要優(yōu)化自我心靈與自然環(huán)境,這樣就有了好的陰陽宅,有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇,自己和后人即可平安昌盛。

所以說,丁財貴秀,百福臻臨,如果家家能獲得好風水地而吉祥,社會就會因人人平安幸福而和諧,社會也會和諧而興旺,這是風水學對人類的貢獻所在。

不同國家和民族,對于理想的居住環(huán)境有著不同概念,那么國人內心深處理想的居住環(huán)境模式是什么呢?

北大的俞孔堅教授給出了這樣一個答案:依山傍水,附臨平原,左右護山環(huán)抱,眼前朝山、案山拱輯相迎。用風水的話就是左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武。這是一種偏愛“圍合”特點的“四合院”居住模式,與西方搶占制高點,炫耀式城堡型模式剛好相反。

盡管每個民族都有自己理想的居住模式,但還沒有一個民族像漢民族那樣形成了一整套關于理想居住模式和墓葬的吉兇意識和操作理論,也就是風水學說。

英語世界是找不到對應“風水”的詞匯,可以說,風水是中國人獨有的文化。

根據上面分析,可以說風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學,水文學、地質地貌學、環(huán)境景觀學、自然生態(tài)建筑學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等集于一門的綜合類學科,這是古人的智慧結晶。

不可否認,風水非萬能,只是影響人生的一種力量。風水學雖博大,但雜亂;雖精深,但虛玄;雖可驗證,但少數據,雖有作用,但多無科學根據。

風水尚存很多局限,廣而無邊,深不見底,難以學習與操作,需要摒棄糟粕,取其精華。

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