歷史，如果不看那些服飾史、家具史之類的，歷史就是解決社會(huì)問題的過程，找到社會(huì)問題，歷史就會(huì)看得明明白白。
這個(gè)社會(huì)問題就是戰(zhàn)爭，或者稱為內(nèi)耗。
華夏上古史要從禪讓制說起。當(dāng)時(shí)的禪讓制指的是部落集團(tuán)首領(lǐng)職位在幾個(gè)大部落之內(nèi)流轉(zhuǎn)，當(dāng)然，小部落肯定是既沒資格也沒能力的。但是在這個(gè)流轉(zhuǎn)過程當(dāng)中經(jīng)常發(fā)生沖突，甚至?xí)l(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭，權(quán)利平穩(wěn)流轉(zhuǎn)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要問題。所以在各部落集體協(xié)商（間或鎮(zhèn)壓）之后，決定部落集團(tuán)首領(lǐng)的職位只在某個(gè)特定部落之內(nèi)流轉(zhuǎn)，其它部落不再享有覬覦權(quán)柄的資格。如果對古代歷史稍有了解的話，就可以看出來這就是所謂的“大義”，也是最初的王朝化--夏朝建立。
華夏古代的社會(huì)思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐漸成熟。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，主流的思想，比如道墨儒法這些思想就是為了解決這個(gè)社會(huì)問題而產(chǎn)生。這里先說說道家學(xué)說。道家學(xué)說最初產(chǎn)生不太可能是周王室，應(yīng)該是各個(gè)諸侯國的勸諫集合成書。意思是說，咱們這些諸侯之間打仗跟你周王室沒關(guān)系，別總想著什么事都插一腿，你老實(shí)地看著，用你的時(shí)候出來站個(gè)臺(tái)就行啦。所以周王室發(fā)出感嘆說，這要是小國寡民該多好，誰也不打架，老死不相往來嘛，我周王室的權(quán)威也能建立起來。可惜，周王室徹底衰落了。
墨儒法三家學(xué)說則是對社會(huì)整體的考察，都強(qiáng)調(diào)秩序，目的用兩個(gè)字來形容的話就是“止戰(zhàn)”。其中墨家與法家學(xué)說強(qiáng)調(diào)的秩序根本是背道而馳的，墨家強(qiáng)調(diào)底層秩序，底層產(chǎn)生法律，天子也由底層選舉。法家強(qiáng)調(diào)上層產(chǎn)生法律，天子世系流轉(zhuǎn)。兩相比較一下就能發(fā)現(xiàn)，墨家的政治主張比較幼稚，不專業(yè)，法家更有操作性，有調(diào)動(dòng)大資本的能力，更容易實(shí)現(xiàn)。在戰(zhàn)國時(shí)期用法家學(xué)說也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)力的政府資本，以在戰(zhàn)國生存下去。
儒學(xué)，實(shí)際上是這兩家學(xué)說的調(diào)和派，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)的世系流轉(zhuǎn)能保證流轉(zhuǎn)時(shí)候的基本穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)限制皇權(quán)、眾臣拱衛(wèi)又使底層擁有更大的權(quán)力。
另外還有一個(gè)著名學(xué)說--兵家。兵家學(xué)說也可以用一句話概括，“兵者，詭道也”。首先兵家不是打仗的學(xué)問，而是求生的學(xué)問，都是實(shí)用手段，目的就是“我活你死”。不講什么學(xué)派分別，只要好用我就用。很多人說皇帝用策是“外儒內(nèi)法”，我覺得不是這么回事，應(yīng)該是“外儒內(nèi)兵”。面上看，皇帝是守規(guī)矩的，行為可預(yù)測，也可信任，但是背后實(shí)施的手段則是哪個(gè)好用就用哪個(gè)，絕不會(huì)講學(xué)派分別，就是講實(shí)用，不會(huì)被學(xué)派言論綁架。
整個(gè)社會(huì)的止戰(zhàn)和政治上層的平衡，成為其后近兩千年不斷進(jìn)行政治改革的目標(biāo)。安全、和平，這是大多數(shù)人的愿望和要求，有一句話對此描述得極為深刻，“寧為太平犬，莫作離亂人?！?/p>
戰(zhàn)國時(shí)期，各國之間的征戰(zhàn)產(chǎn)生巨大內(nèi)耗，如果不能盡快統(tǒng)一各國，無論多強(qiáng)盛的國家都支付不起這樣的消耗，直到最終被拖垮，這就是統(tǒng)一的最重要?jiǎng)恿Α?/p>
最終秦國奪得了這場競賽的勝利。現(xiàn)在天下一家，政治開始將注意力轉(zhuǎn)向內(nèi)部。秦國以法家思想治理天下，這里再次說說法家思想。
法家思想用一個(gè)成語就能說明白--指鹿為馬！用通俗的話說，當(dāng)時(shí)趙高牽了頭鹿上殿?！盎噬?，這頭畜牲，”趙高指著鹿跟胡亥說：“您說叫鹿它就叫鹿，您說叫馬它就叫馬，它叫什么您說了算?！?/p>
這個(gè)故事說出了法家的最基本思想--眾官僚執(zhí)行法律，而制定法律的只有皇帝，而且也只有皇帝才有制定法律的資格。
這是種高度集權(quán)的思想，保證了秦國能夠用最大的能力進(jìn)行戰(zhàn)爭，從而統(tǒng)一天下，但在戰(zhàn)后卻不適于當(dāng)時(shí)寬松的和平環(huán)境。秦國滅亡，原因在于戰(zhàn)后利益分配不均。大家都知道，戰(zhàn)后實(shí)行的是郡縣制?？たh由官員管理，官員由秦始皇任用，也就是說，絕大部分利益被秦始皇獨(dú)占了，無論是原有各國的貴族或者老秦人的貴族都沒有得到多少好處，與戰(zhàn)國習(xí)俗完全相悖，他們當(dāng)然不滿。
秦始皇活著時(shí)候尚且要巡游天下，壓服各地，一旦秦始皇死去自然戰(zhàn)亂紛起。最重要的是，老秦人對戰(zhàn)后分配同樣不滿，以至二世而亡，只和平了區(qū)區(qū)十二年。
七年戰(zhàn)爭之后，劉邦做了皇帝，實(shí)行寬法，也作了適當(dāng)?shù)姆址?。這個(gè)時(shí)候基本實(shí)行的是自由經(jīng)濟(jì)政策，或者叫黃老之治，同時(shí)雜糅法家思想，民間經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)后快速恢復(fù)，形成了著名的文景之治。但是這段時(shí)期并不是平安無事，在政治上層的斗爭同樣激烈，比如說呂后滅族、選舉皇帝、藩王作亂，漢文帝時(shí)期才形成都認(rèn)可的帝位傳遞制度。
漢武帝劉徹上臺(tái)之后面臨的是盛世之后的危機(jī)，解決辦法只有一個(gè)--集權(quán)。
漢武帝實(shí)行了一系列的政策，比如開創(chuàng)察舉制選拔官吏，掌握官吏的任免權(quán)。頒行推恩令，分化藩王的力量。將鹽鐵和鑄幣權(quán)收歸中央，加強(qiáng)財(cái)政集權(quán)。獨(dú)尊儒術(shù)，逐漸對官僚體系進(jìn)行改革，確立社會(huì)主流思想，從思想上改變自由經(jīng)濟(jì)體系。強(qiáng)干弱枝思路也是從這個(gè)時(shí)候開始形成的。
但這些還不夠，地方經(jīng)濟(jì)仍然具有挑戰(zhàn)中央的能力，隨時(shí)都有叛亂的危險(xiǎn)。然后漢武帝想出一個(gè)方法--發(fā)動(dòng)外戰(zhàn)，針對北方的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭，能加強(qiáng)政治集權(quán)，能加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)集權(quán)，能練出強(qiáng)軍，而且是劉徹自己親自掌握的強(qiáng)軍，沒有比戰(zhàn)爭更好的方法了。連年戰(zhàn)爭打出了強(qiáng)漢的名聲，同樣也使民間經(jīng)濟(jì)受損。
漢武帝晚年受不了外界的壓力，同時(shí)也知道實(shí)行的政策不是長久之道，所以全盤否定了自己曾經(jīng)實(shí)行的政策，下了個(gè)罪己詔。
漢武帝之后，他培養(yǎng)出來的強(qiáng)大軍事貴族逐漸掌握了政權(quán)，上層政治失衡，地方崛起，國家逐漸滑入深淵，軍閥、世家逐個(gè)出現(xiàn)，這就有了三國之亂。
政治平衡在曹丕當(dāng)權(quán)時(shí)代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曹丕為了拉攏士族，推行了“九品中正制”，使官吏的任用權(quán)完全掌握在士族手里，士族成為了獨(dú)立的力量，完全架空皇帝，上層政治徹底失衡。
南渡之后，士族依靠流民的大量補(bǔ)充，在莊園經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上擁有了基本的武裝力量，進(jìn)一步成為門閥，能夠與貴族抗衡。但在上層政治層面，因?yàn)榛实蹨S為傀儡，貴族與門閥之間沒有緩沖，兩者的斗爭更為激烈。
亂世之后，兩者的力量都大幅下降，隋文帝楊堅(jiān)也有機(jī)會(huì)暫時(shí)掌握住兩者。隋煬帝楊廣在歷史上評價(jià)不高，但他的功績是抹殺不掉的。1，開鑿運(yùn)河，使中南成為一體，大幅降低流通門檻。2，推行科舉制度，掌握官僚任免權(quán)，降低世家的影響力。官僚體系重新成為皇帝的力量，能夠與貴族對抗，曹丕走的彎路現(xiàn)在才回到正途。做完這些后，楊廣發(fā)動(dòng)遼東大戰(zhàn)，想要進(jìn)一步消磨貴族的軍事力量，可惜功虧一簣，士族與貴族聯(lián)手推翻了楊廣。
唐代基本延續(xù)了隋煬帝的政策，但也沒有更進(jìn)一步的政治改革，連帝位傳遞制度都沒有做好。唐中期之后，地方軍閥蜂起，亂世開始。
到了宋代，得益于世家、貴族在亂世中逐漸式微，政治上層逐漸形成共識。1，必須消滅世家。2，軍事力量必須可控。所以宋代自開國起就大力推行科舉制度，并且有了杯酒釋兵權(quán)，軍事力量納入官僚體系當(dāng)中。
軍事力量的集權(quán)產(chǎn)生了兩個(gè)后果，一是官僚掌軍不專業(yè)，二是官僚集團(tuán)力量過度龐大。不專業(yè)導(dǎo)致了“弱宋”的稱號，文官集團(tuán)的龐大導(dǎo)致“冗兵冗員”，同時(shí)也逐漸架空皇權(quán)。也是從宋代起，民間暴亂逐漸成為干涉歷史的力量之一。
立國多年之后，地方經(jīng)濟(jì)逐漸壯大，尤其是南方，在隋唐時(shí)期的大開發(fā)之后又出現(xiàn)了大發(fā)展，此時(shí)南北經(jīng)濟(jì)差異已經(jīng)非常明顯。這時(shí)政壇出現(xiàn)一位大人物--王安石。王安石是官僚集團(tuán)的大叛徒，因?yàn)橥醢彩兎ǜ愕氖秦?cái)政集權(quán)，最受益的就是皇帝。改革的阻力是很大的，但也有成果，不然徽宗皇帝也不會(huì)有錢修園子。結(jié)果是地方與中央、南方與北方，矛盾都在加深，直到靖康速亡，再次南渡。
高宗趙構(gòu)比較老實(shí)，官僚說什么他就做什么。當(dāng)時(shí)北人南渡與當(dāng)?shù)啬先酥g的矛盾是比較大的，能夠平息矛盾、形成共識，既有外部軍事壓力的原因，也有趙構(gòu)安撫各方利益的原因。政局平穩(wěn)之后，那么第一個(gè)問題就是軍事集權(quán)。這個(gè)事情已經(jīng)是共識了，怕的就是出現(xiàn)軍閥。多數(shù)人都是老老實(shí)實(shí)的上交兵權(quán)，少數(shù)不愿意交的就被處置了。
因?yàn)楦母锟傮w來說是失敗的，此后終南宋一朝，官僚集團(tuán)已經(jīng)沒有了自我改革的勇氣，南宋各帝基本上都是被架空的。
元代在政治上沒能再行一步，反倒陷入內(nèi)斗，唯一能夠稱道的就是溝通了北運(yùn)河。
朱元璋在歷史上名聲也不好，但確實(shí)是位能夠看透歷史的君王。明代立國之后，朱元璋很干脆的殺掉冒頭的軍事貴族，實(shí)行了勛貴制度。平時(shí)在京城待著，打仗了才讓勛貴領(lǐng)軍出征。這個(gè)制度既保持了軍事上的專業(yè)性，同時(shí)也消除了形成軍閥的可能，而且還有一個(gè)最重要的好處--勛貴是皇帝自己的力量，可以協(xié)助皇帝共同壓制官僚集團(tuán)。朱元璋對官僚集團(tuán)的管制是很嚴(yán)酷的，當(dāng)時(shí)的宰相都被殺了，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視百官，以后還要加上廠衛(wèi)，又比如設(shè)立糧長，使官僚集團(tuán)管理不到基層，再有剝皮填草，頂大誥進(jìn)京告官這些，反正是要盡量削弱官僚集團(tuán)的力量。又要能用，又要可以控制。再一個(gè)是設(shè)立藩王，這被證明是一個(gè)敗筆，卻也促成了一個(gè)完全不同的明代。
永樂、英宗、萬歷這三代皇帝處在明代歷史最重要節(jié)點(diǎn)上，而英宗所經(jīng)歷的“土木堡之變”可以稱為大轉(zhuǎn)折。如果要敘述具體過程難免要加入陰謀論，這里只說結(jié)果。“土木堡之變”是一次了不起的政治改革，使軍事力量再次處于官僚系統(tǒng)的掌控之下。這樣的體制能夠最大程度減少內(nèi)耗，但是軍力逐漸衰落也是不爭的事實(shí)。正是從這一時(shí)期開始，家丁制逐漸成為主流，軍閥悄然冒頭。
萬歷晚年已經(jīng)控制不住朝政，官僚小集團(tuán)為“從龍之功”各逞心機(jī)、互相傾軋，其后的光、熹、毅三位皇帝都卷入重重陰謀與矛盾，結(jié)果是誰都無法控制朝政，直至滅亡。
清代吸取明代教訓(xùn)，將軍事力量牢牢掌握在皇帝手中，壓制官僚體系，但在太平天國崛起之后，這個(gè)方法失敗了，地方組建團(tuán)練的同時(shí)也進(jìn)入清國的倒計(jì)時(shí)。
在清末時(shí)代，思想界有個(gè)“三千年未有之大變局”的說法，這個(gè)說法怎么理解？我舉個(gè)例子，“華夷之辨”。這個(gè)華夷之辨，通俗的說法就是：我們是華族，穿絲綢，吃糧食，而且是煮熟了吃。你們穿皮衣，吃生肉，不僅臭哄哄還拉不出屎，蠻夷，窮鬼！
華夏古代，沒窮過，一直都是富裕之地，到華夏來都是羨慕華國人的生活水平，沒有說華夏人是蠻夷、窮鬼的，但在清末，這種情況出現(xiàn)了，不僅弱，而且窮。當(dāng)時(shí)的思想界真的是大混亂，到現(xiàn)在，這樣的混亂猶有余波。
華夏實(shí)行近兩千年的集權(quán)制度，目的就是減少內(nèi)耗。從宋代開始，古代政治進(jìn)入成熟期，至少表面上看，上層政治的內(nèi)部分裂不再是滅亡的主要原因。但是無論如何，華夏人的基本思想還是處于“一國天下”范疇，到了鴉片戰(zhàn)爭，正式進(jìn)入“列國競爭”時(shí)期，思想界難以扭轉(zhuǎn)。
