說起中國(guó)文化燦爛的時(shí)期，馬上能聯(lián)想到春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)文人學(xué)者輩出“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代，那是中國(guó)文化的輝煌時(shí)代，也是世界史上文化輝煌的時(shí)代。如果說起中國(guó)哪個(gè)地區(qū)是曾經(jīng)的文化中心，山東當(dāng)首屈一指。就算時(shí)過境遷，孔林孔廟等歷史古跡也成為中國(guó)文化的一個(gè)象征。
說起中國(guó)文化，就不能繞過山東；說起文化名人，就不能繞過老子孔子；說起曾經(jīng)的學(xué)府，一定不能繞過稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮，又稱稷下之學(xué)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府，始建于齊桓公田午（非齊桓公姜小白）。位于齊國(guó)國(guó)都臨淄(今山東省淄博市)稷門附近。
稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上不可多見、蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，是以齊國(guó)稷下學(xué)宮為中心的，官學(xué)為黃老之學(xué)。稷下學(xué)宮的存在，為當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴開創(chuàng)了良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了先秦時(shí)期學(xué)術(shù)文化的繁榮。
稷下學(xué)宮其官學(xué)雖為黃老學(xué)說，但兼收并蓄，容納幾乎各個(gè)學(xué)派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、輕重諸家。稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，匯集了天下賢士多達(dá)千人左右，其中著名的學(xué)者如孟子(孟軻)、淳于髡、鄒子(鄒衍)、田駢、慎子(慎到)、申子(申不害)、接子、季真、涓子(環(huán)淵)、彭蒙、尹文子(尹文)、田巴、兒說、魯連子(魯仲連)、騶子(騶奭)、荀子(荀況)等。
稷下學(xué)宮的興盛固然有其政治因素，田氏代齊，為取得合理合法的說辭，成立稷下學(xué)宮，廣開言路，取得政治上和民間的支持，這是很重要的一個(gè)因素。同時(shí)，田齊政治上的成功，也需要發(fā)展民生，并要強(qiáng)大齊國(guó)，取得霸業(yè)，因此吸納知識(shí)分子的學(xué)術(shù)成就不可或缺。
在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，也讓齊國(guó)必須進(jìn)行變更，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯之間戰(zhàn)亂紛飛，各國(guó)之間為此都變革圖強(qiáng)，向社會(huì)廣招賢才，而由諸侯成立的學(xué)宮，有物質(zhì)的基礎(chǔ)，又有政治上的支持，更容易讓有志之士聚攏在一起。雖各家言論不同、理念不同，在不斷的辯論和探討中可逐步完善自己的理念。而當(dāng)時(shí)齊國(guó)是東方的大諸侯國(guó)，不僅物質(zhì)條件好，而且戰(zhàn)亂較少，受到的波及少，更容易吸引各個(gè)學(xué)派。
在政治和社會(huì)環(huán)境外，稷下學(xué)宮能得到飛速的發(fā)展也離不開其作為學(xué)府的特點(diǎn)。首先物質(zhì)條件，有規(guī)模宏大的校舍條件，讓學(xué)宮里的師生物質(zhì)條件得到解決。其次，有眾多的師生在開展較正規(guī)的教學(xué)活動(dòng)。齊國(guó)成立學(xué)宮，是要人才，也培養(yǎng)人才。第三，稷下學(xué)宮有較嚴(yán)格的規(guī)章制度。從飲食起居到衣著服飾，從課堂紀(jì)律到課后復(fù)習(xí)，從尊敬老師到品德修養(yǎng)，都規(guī)定得詳細(xì)嚴(yán)格。第四，教學(xué)自由。學(xué)生可以自由來稷下尋師求學(xué)；老師可以在稷下招生講學(xué)，即容許有學(xué)與教兩個(gè)方面的充分自由。第五，觀念自由。允許各個(gè)學(xué)派講學(xué)，也允許學(xué)習(xí)各個(gè)學(xué)派理念，絕不搞一家之言，讓學(xué)生學(xué)以致用。
正是因?yàn)轲⑾聦W(xué)宮的存在，造就了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)更加燦爛。稷下學(xué)宮完全可以說是世界歷史上真正的第一所大學(xué)，第一所學(xué)術(shù)思想自由學(xué)科林立的高等學(xué)府。伴隨秦始皇的大統(tǒng)一，稷下學(xué)宮因齊國(guó)的滅亡而消失。官學(xué)黃老之學(xué)開始流散六國(guó)，后由黃老之學(xué)的傳承者張良、曹參等人幫助劉邦統(tǒng)一天下，造就了漢初的“文景之治“，為漢武盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然而漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，雖然并沒有讓黃老學(xué)說徹底消失，卻使中華文化再難有對(duì)世界的競(jìng)爭(zhēng)力。
守護(hù)一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，除了依靠強(qiáng)大的軍事力量護(hù)衛(wèi)著國(guó)家邊疆，更需要強(qiáng)大的文化思想讓國(guó)民不斷的發(fā)展進(jìn)步，沒有文化的交融推進(jìn)，沒有各派思想的相互驗(yàn)證，思想文化就難以發(fā)展，科學(xué)技術(shù)就得不到進(jìn)步，只能一步一步走向落后，最終被列強(qiáng)欺辱。縱觀古往今來，沒有一個(gè)國(guó)家是只靠一個(gè)思想、一個(gè)理論、一家之言能成為強(qiáng)盛的國(guó)家而傲視群雄。不同的見解可以鞭策自己，不同的理念可以考驗(yàn)自己，社會(huì)需要不同的聲音，千篇一律的贊歌只是自欺欺人。
稷下學(xué)宮的興盛，既是齊國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物，也是當(dāng)權(quán)者重賢用士，思想開放所產(chǎn)生的必然結(jié)果。稷下學(xué)者取得了豐碩的學(xué)術(shù)研究成果。僅就稷下學(xué)者的著作來看，其思想內(nèi)容博大精深，廣泛涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、教育、道德倫理、文學(xué)藝術(shù)以及天文、地理、歷、數(shù)、醫(yī)、農(nóng)等多學(xué)科的知識(shí)。這些著作，不僅極大地豐富了先秦思想理論寶庫(kù)，促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想文化的繁榮，也深刻地影響了中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。
重塑中國(guó)文化，需要的不單單是一個(gè)口號(hào)，更需要讓各派能發(fā)出不同的聲音，闡述思想要點(diǎn)、發(fā)展理念，更需要一個(gè)開放自由的學(xué)術(shù)環(huán)境。學(xué)術(shù)的歸學(xué)術(shù)，讓人能說敢說，讓人可以發(fā)展自己的學(xué)派，一味的思想大同，只能造成思想被禁錮，如何去振興文化？如何談重塑文化？如何發(fā)展文化精髓？
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