鄭板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫”?！肚宕鷮W(xué)者像傳》說(shuō)他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩(shī)寫道：“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)”。后來(lái)他說(shuō)：“凡吾畫竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過(guò)觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論?！把壑兄瘛笔亲匀粚?shí)景，是對(duì)自然的觀察和從中體驗(yàn)畫意；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思；“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。
自然之竹是客觀存在的，畫家看到眼里的竹已經(jīng)和自然之竹有所區(qū)別了，然后要進(jìn)行加工、主觀處理，形成胸中之竹，這就是所說(shuō)的意在筆先，等落到紙上，轉(zhuǎn)化為手中之竹，“手中之竹”說(shuō)的是畫家所創(chuàng)出的一個(gè)“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華，概括說(shuō)就是畫家把眼睛看到的客觀形象，經(jīng)過(guò)大腦的意象處理，最終經(jīng)過(guò)技術(shù)加工物化為典型的藝術(shù)形象，是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。其詩(shī)書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。著有《鄭板橋集》。
徐中約博士夫婦珍藏。徐中約（Immanuel Chung-YuehHsü，1923年—2005年），生于上海，中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者。著作嚴(yán)謹(jǐn)，專長(zhǎng)中國(guó)近代外交史。1946年畢業(yè)于燕京大學(xué)，1954年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校歷史系主任、榮休教授。學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)，著《中國(guó)進(jìn)入國(guó)際社會(huì)的外交，1858—1888年》（哈佛，1960）《伊犁危機(jī)：中俄外交研究，1871-1881年》（牛津，1965）等，翻譯了梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》(哈佛，1959)。其經(jīng)典著作TheRise of ModernChina《中國(guó)近代史：1600-2000，中國(guó)的奮斗》由于政治原因在大陸為簡(jiǎn)潔本，香港中文大學(xué)于2005年推出第6版。1971年，由圣巴巴拉分校幾百位教授組成的學(xué)術(shù)評(píng)議會(huì)遴選徐教授任“研究講座”（FacultyResearch Lecturer），此乃該校最高的學(xué)術(shù)榮譽(yù)，1998年擔(dān)任香港中文大學(xué)偉倫講座教授。
款識(shí)：江南鮮筍趁鰣魚，爛煮春風(fēng)三月初。分付廚人休斫盡，清光留此照攤書。聲野年學(xué)兄，板橋鄭燮寫。
作者 鄭燮
尺寸 239×122cm
估價(jià) USD 850,000-1,200,000
成交價(jià) RMB 16,123,657 USD 2,629,000
專場(chǎng) 中國(guó)古代書畫
拍賣時(shí)間 2014-09-18
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拍賣會(huì) 2014年9月拍賣會(huì)
鈐?。喊鍢蛐p人、丙辰進(jìn)士
鑒藏?。菏掗e野老
