古墓中出土玉佩是常見的事，尤其是漢代古墓中，所出土的玉器最為精致繁多?？墒窃诎不召裰莸囊蛔鶟h墓中，出土了一件形狀極為怪異的玉器，這塊怪異玉器究竟是什么形狀呢？它究竟有什么特殊的用途呢？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘。
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安徽省亳州市歷史悠久，曾經(jīng)是元末明初時(shí)韓宋政權(quán)的國(guó)都，今天，小編不講亳州，而是說一下在亳縣舊城西南郊外約一公里處，有一座突出地面1.7米的大土包，當(dāng)?shù)卮迕穸冀兴P凰臺(tái)。
1972年8月，由于村中建設(shè)的需要，村民們便經(jīng)常來鳳凰臺(tái)這里取土，因?yàn)榇说啬嗤僚c其它地方的土質(zhì)不同，雖堅(jiān)固難挖，可是用來筑墻卻十分堅(jiān)固，在挖土?xí)r，村民們也經(jīng)常會(huì)在土里撿到一些疑似“古董”的東西。當(dāng)?shù)卮彘L(zhǎng)對(duì)“古董”略曉一二，出于對(duì)工作的負(fù)責(zé)，他專程給當(dāng)?shù)匚奈锞执蛄艘粋€(gè)電話，對(duì)此事進(jìn)行了匯報(bào)。
當(dāng)?shù)匚奈锞謱＜覀兊玫较⒑螅瑪喽ㄟ@里很可能存在一座古墓，很快，一支考古專家前來鳳凰臺(tái)進(jìn)行保護(hù)性的發(fā)掘。果不其然，經(jīng)過專業(yè)勘測(cè)分析，專家確定此地存在一座漢墓，根據(jù)墓中出土帶有“丁崇”二字的銅印章推斷，確定墓主人為東漢時(shí)期的丁崇，他是曹操長(zhǎng)夫人丁氏家族的族人，在當(dāng)?shù)匾矊儆诿T望族，因而專家們又將該墓稱為“丁崇墓”。
墓中出土了大量的珍貴文物2000余件，其中包括各種玉器、銅制品、鐵制品以及釉陶器等，著名的國(guó)家一等文物“玉剛卯”便是出土于該墓。在專家們仔細(xì)清理出土墓中玉器時(shí)，一個(gè)造型極為怪異晶瑩剔透的“小玉塊”，吸引了他們的目光。
該“小玉塊”為羊脂玉質(zhì)地，呈“亞”字形造型，扁長(zhǎng)方體結(jié)構(gòu)分上下兩層，中間兩個(gè)長(zhǎng)方柱相連，橫腰環(huán)一凹槽，在貫穿橫腰處有兩個(gè)垂直的小孔，看起來應(yīng)該是用來穿線的。最讓人驚異的是，該器物頂部琢一“小勺子”，底部雕以“小盤”。
專家通過對(duì)器物造型的研究后，認(rèn)為以勺子和盤子組成的東西便是司南（古人根據(jù)磁力原理，制造出來的最早的“指南針”），而橫腰穿線的小孔也說明它是一個(gè)掛件，故此專家推測(cè)這尊玉器很可能就是史書中提到的“司南佩”。
什么是“司南佩”呢？前面我們也曾提過，司南是我國(guó)古代人民發(fā)明的最早的指南針，其構(gòu)造就是一個(gè)磁勺子和一個(gè)托盤。無論托盤怎么放置，也無論磁勺子如何轉(zhuǎn)動(dòng)，它的指向永遠(yuǎn)都是南方，這種現(xiàn)象對(duì)于古人來說是非常神奇的。
古人認(rèn)為，司南之所以指向南方，就是因?yàn)樗钠犯袢缫?，不?huì)因外界事物環(huán)境改變而改變，并將其比喻成“始終如一”的君子品格。
到了西漢末年，人們甚至開始將司南用于占卜，無論是皇帝還是王侯，做事前都要用司南所指向的天干地支來測(cè)定吉兇，這也讓司南在人們心目中的地位更加神圣。
正因如此，漢代貴族開始試圖用玉器雕琢司南佩戴在身上，他們相信這樣不僅能凸顯自己君子的儒雅，更能以司南的神圣來趨吉避兇，這也就是西漢末期貴族們盛行“司南佩”的重要原因。
在國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，玉器的用途非常神奇，它不僅能夠溫潤(rùn)人體，甚至還能“驅(qū)災(zāi)擋煞”，想必大家在平常生活中，也聽到過不少“玉器消災(zāi)”的故事?？墒怯衿髡娴娜绱松衿鎲?？
《本草綱目》中記載：“（玉石）除中熱，解煩懣，助聲喉，滋毛發(fā)，養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”等諸多功效。無論是在古書上的記載，還是通過現(xiàn)代科學(xué)的研究，對(duì)于玉石能滋潤(rùn)人體的說法是非?？茖W(xué)的，長(zhǎng)期佩戴玉石，的確能讓人體血脈通暢且預(yù)防疾病。
對(duì)于玉石“驅(qū)災(zāi)擋煞”的說法，還有幾則相關(guān)的故事。據(jù)說，當(dāng)年慈禧西逃時(shí)，就曾經(jīng)以隨身玉佩，賞賜過獻(xiàn)玉璽有功的官員王文韶。據(jù)當(dāng)時(shí)的名家鑒定，認(rèn)為此玉正是“脫胎玉”，有“脫胎換骨”重生之意，故此王文韶對(duì)其十分珍惜，就連死后都將其帶進(jìn)了棺材。
清代玉器收藏家劉大同，曾經(jīng)在自己的著作《古玉險(xiǎn)防之見聞》中，記載了兩件“玉擋災(zāi)”的故事。其中一個(gè)是木匠從高處房梁跌下，身上居然沒有一點(diǎn)傷，而腰上的玉佩卻碎成了幾截。另一個(gè)故事是清代的一位老人，在沐浴時(shí)突然摔倒，被人扶起后安然無恙，只是手上的玉鐲摔的稀碎。
對(duì)于這幾則小故事，小編難以辨別其真?zhèn)?，因而更無法確定“玉器擋災(zāi)”的真實(shí)性與科學(xué)性，關(guān)于這一點(diǎn)，還需要各位睿智的讀者自行判斷。
同茶文化、瓷文化和酒文化一樣，玉文化不僅包含著古代勞動(dòng)人民古老的智慧，同時(shí)也展現(xiàn)了皇帝子孫的中庸和內(nèi)斂，而玉石所代表的仁、義、禮、樂、忠等五德，也正是華夏民族精神的集中體現(xiàn)。
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