作者 草根一生
明代和清代溫病學(xué)興起和成熟之后，溫病學(xué)家對張仲景的誤解更深，甚至直接修改張仲景關(guān)于溫病的概念，架空了張仲景。
張仲景說：“太陽病發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。”
吳鞠通《溫病條辨》卻說：“仲景所云（溫?。┎粣猴L(fēng)寒者，非全不不惡寒也，其先亦惡風(fēng)寒，迨既熱之后，乃不惡風(fēng)寒耳。”
《溫病條辨》，其上焦篇云：“溫病者，有風(fēng)溫、有溫?zé)?、有溫疫、有溫毒、有暑溫、有濕溫、有秋燥、有冬溫、有溫瘧?！眳蔷贤ㄋf的這九種溫病，幾乎囊括了仲景時(shí)代的所有外感熱病。所不同的是仲景《傷寒例》用廣義傷寒來概括這九種溫?zé)岵。鴧蔷贤▌t用廣義溫病來概括。
溫病概念發(fā)生了巨大的變化，完全不取仲景“不惡寒而渴”的定義，而是認(rèn)為溫病初期都有惡寒表證；已不僅僅局限于春季，而是可以泛發(fā)于四季。也就是“溫病”一詞所包括的病癥，已經(jīng)完全與廣義傷寒沒有區(qū)別了。
溫病概念由狹義變成廣義之后，王安道的“法也，方也，仲景專為即病之傷寒設(shè)，不兼為不即病之溫暑設(shè)法”的影響，還沒有“嗚呼”，仍然嚴(yán)重地影響著人們的認(rèn)識，使仲景“傷寒方”的作用受到很大限制。
走出誤區(qū)，找回“仲景”
當(dāng)然，古人誤解張仲景是為了突破禁區(qū)，發(fā)展學(xué)術(shù)，這種誤解、甚至曲解都是善意的。
今天，在中西醫(yī)并存，而不是并重的情況下，再加上不規(guī)范的醫(yī)療市場，已經(jīng)把中西醫(yī)的學(xué)術(shù)之爭，變成了地盤和利益之爭，中醫(yī)不斷被邊緣化，在這樣嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)面前，再誤解、誤讀張仲景的學(xué)術(shù)，就會(huì)加重中醫(yī)事業(yè)的損失，或者會(huì)延誤中醫(yī)事業(yè)的復(fù)興。
因此，張仲景學(xué)術(shù)思想研究會(huì)肩負(fù)著歷史責(zé)任，把學(xué)仲景、說仲景、用仲景、做仲景的活動(dòng)深入開展下去，為中醫(yī)學(xué)的偉大復(fù)興而努力奮斗。
這就是我們的中醫(yī)夢、仲景夢。
