掌握論證中的邏輯推理法，寫好議論文（二）
林秋人
⑶類比論證：運(yùn)用類比推理形式所進(jìn)行的論證。
類比推理就是根據(jù)兩個(gè)（或兩類）對(duì)象在某些屬性（特點(diǎn)）上相同或相似，推出它們?cè)诹硪粚傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评怼?b>這是一種從個(gè)別事物到個(gè)別事物的推理方法。
類比推理的形式是：
類比論證就是比較分析兩個(gè)或兩類事物的共同點(diǎn)，據(jù)此推論出它們可能還具有另外的共同點(diǎn)，從而論證了文章的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。
【例】
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
（課文《為學(xué)》）
【說(shuō)明】
例子中富僧欲買舟南下卻做不到，而貧僧僅憑一瓶一缽走到南海。這件事情與“為學(xué)”的共同點(diǎn)就是文章開頭所說(shuō)的“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”。所以這里用了類比論證法論證了“學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣”的中心論點(diǎn)。
用這種方法推出的結(jié)論，會(huì)有或然性，還需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。但用這種類比法可以向人們預(yù)示出了“可能性”，激起人們努力嘗試爭(zhēng)取成功的熱情。同時(shí)，類比論證往往用通俗易懂的事情或形象生動(dòng)的事物去論證人們不熟悉的、抽象難懂的道理，因此可以深入淺出地論證論點(diǎn)。
⑷因果論證。
因果論證法的中心論點(diǎn)就是結(jié)果，分論點(diǎn)就是得出結(jié)果的原因。
因果推理的形式是：
因?yàn)椋涸蛑?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US" style="word-wrap: normal; word-break: normal; ">
【例】
中心論點(diǎn)：我們必須推行“拿來(lái)主義”。
分論點(diǎn)一：一味奉行“送去主義”，子孫只好討人拋給的殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
分論點(diǎn)二：外國(guó)“送來(lái)”的東西是害人的東西或是廢品。
結(jié)論：所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！是為“拿來(lái)主義”。
2、引證法、例證法、喻證法和正反對(duì)比論證法。
根據(jù)論證所運(yùn)用的論據(jù)類型來(lái)分類，可以分為引證法、例證法、喻證法和正反對(duì)比論證法。
引證法和例證法是我們最常用、最基本的兩種方法。
⑴例證法：
例證法：直接運(yùn)用個(gè)別、典型而具體的事例來(lái)證明論點(diǎn)的論證方法。
從推理方式來(lái)看，歸納論證法一般就是例證法。
例證法的好處：實(shí)事勝于雄辯。用確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
例證法是議論性文章中最重要的論證方法。 有些初學(xué)寫議論文的人，常常不懂得用例證法，又說(shuō)不清道理，只好在文章中反反復(fù)復(fù)、顛三倒四的議論“說(shuō)理”，讓人不得要領(lǐng)。因此，一定要學(xué)會(huì)運(yùn)用例證法，才能使文章簡(jiǎn)練而有說(shuō)服力，而且使文章具有可讀性。
【例】
何成方圓？答案好簡(jiǎn)單，君不聞先秦人已知“不以規(guī)矩，不成方圓”。古老的漢漠拉比法典開始了人類文明之光；秦王用法家嚴(yán)律治世，打下秦朝江山一統(tǒng)；高祖入關(guān)與民約法三章，打下漢朝開國(guó)基石；諸葛丞相揮淚斬馬謖，始令蜀國(guó)三軍一心，敵于強(qiáng)魏。而項(xiàng)羽亂封諸候，天下叛之。古來(lái)兵法之首必須嚴(yán)明軍紀(jì)，如周亞夫細(xì)柳治軍，不難看出規(guī)則的重要。
（2002年北京高考優(yōu)秀作文《何成方圓》）
【說(shuō)明】
本段論述，連續(xù)用了五個(gè)歷史事例，最后得出“規(guī)則的重要”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論也是本段的分論點(diǎn)。從推理方法看，這里用的是歸納論證法，從論據(jù)類型看，這里用的是例證法。
⑵引證法：
引證法：直接引用理論論據(jù)證明論點(diǎn)的方法。
從推理方法看，引證論證法一般就是演繹論證法。
運(yùn)用引證法的好處是用權(quán)威性言論證明觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。
【例】
紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)……
……
中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
（2005年廣東高考優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》）
【說(shuō)明】
以上選段的畫線部分都是引用名言來(lái)論證“真正的紀(jì)念”是“審視過(guò)去，啟迪未來(lái)的” 中心論點(diǎn)。其中“忘記過(guò)去意味著背叛”是列寧的名言?！扒笆虏煌?，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”周總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。“前事不忘，后事之師”源于《戰(zhàn)國(guó)策》的“前事之不忘，后事之師”，“以史為鑒”由唐太宗“以史為鏡，可以知興替”變化而來(lái)的。
如果把名言分別看作演繹推理的大前提，就成了如下的三段論的推理論證：
㈠
大前提：前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)。
小前提：日本侵略者給中國(guó)人民帶來(lái)的巨大苦難是“前事”，是“歷史”。
結(jié)論：所以，我們要理性紀(jì)念苦難，審視過(guò)去，啟迪未來(lái)。
㈡
大前提：忘記過(guò)去意味著背叛。
小前提：日本侵略者給中國(guó)人民帶來(lái)的巨大苦難是過(guò)去的痛苦。
結(jié)論：所以，不能忘本，要理性紀(jì)念苦難，審視過(guò)去，啟迪未來(lái)。
【說(shuō)明】
原文省略了小前提。
因此，引證法從推理方法來(lái)看，是屬于演繹論證方法的。
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