數(shù)月前，在廣播中聽DJ在談到聽眾對(duì)音樂會(huì)的反響時(shí)說道：“有些聽眾把注意力集中在一些與音樂本身關(guān)系不大的內(nèi)容上，這是一種不可取的傾向。欣賞音樂就是要不斷地聽音樂，要單純些！”這句話，我覺得很切中時(shí)弊。
時(shí)下確實(shí)有些針對(duì)一般市民的音樂講演、解說、媒體評(píng)論，以剖析作品結(jié)構(gòu)、演奏技巧為主，也有個(gè)人理解、背景故事，偶爾也有插科打諢?！耙魳窌?huì)”中調(diào)用其他藝術(shù)手段，如多媒體、舞蹈、朗誦等的做法也越來越多——當(dāng)然，成本必然也高。誠然，他們的動(dòng)機(jī)都是積極的，是為了推介——習(xí)慣說是“普及”——音樂作品?！ ?/span>
這些現(xiàn)象不由使人記取和思索圣桑的名言：音樂始于詞盡之處。還有哲人說：“語言的盡頭是音樂出現(xiàn)的地方”，“在音樂面前，一切話語都是多余的”。這些感言，應(yīng)是他們在創(chuàng)作時(shí)，覺得窮盡其所有能表達(dá)所思所想的語言都蒼白無力，而不能抒發(fā)胸臆，唯有訴諸于音樂，由音樂來表達(dá)內(nèi)心無法用語言表達(dá)的“非語義信息”所發(fā)的吧？音樂美的特殊性是它的非語義性、非視覺性和不確定性。他們創(chuàng)作了大量的交響音樂或室內(nèi)樂作品——所謂“純音樂”。它們無意描述客觀具象，只是著意抒發(fā)某種主觀情緒，表現(xiàn)某種精神意境，甚至著重追求音樂藝術(shù)本身的音響美和形式美或體現(xiàn)作品體裁的風(fēng)格特征。音樂的流淌，為欣賞者提供了聯(lián)想的廣闊領(lǐng)域，“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，希望欣賞者自己去心領(lǐng)神會(huì)，沉浸于對(duì)情感的緬懷、撫慰、向往、聯(lián)想，心馳神往，抵達(dá)心靈最柔軟最深邃的境地。音樂審美的特殊性（非語義、非視覺性）也就使音樂表現(xiàn)的“不確定性”和“多解性”成為必然。只有在多聽音樂的審美過程中才能準(zhǔn)確地把握音樂作品的藝術(shù)形象，更好地理解和感悟音樂，以達(dá)到至高的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)與玩娛樂音樂不同，已被實(shí)踐證明了是屬于小眾與生俱來的愛好，這些小眾人們就是會(huì)不由自主、情不自禁地“陷入”，可以是教授、老板，也可以是農(nóng)夫、乞丐；對(duì)這群體的不同個(gè)體，也依年齡、知識(shí)、人生經(jīng)歷的不同，有程度差別。喜歡了就會(huì)不斷地聽。也只有在不斷地聽音樂中，才會(huì)知道自己是否真正熱愛音樂。作品是否高雅是客觀存在著的。這與聽者內(nèi)心或外在是否“高雅”，實(shí)在是風(fēng)馬牛不相及。聽者理應(yīng)懷著愛樂的熱情和愛好，去聽每一部作品?！ ?/span>
當(dāng)然，導(dǎo)賞、了解作品的創(chuàng)作背景也是需要的。愛樂者初次接觸一部作品，了解作曲家在“詞未盡”前的意圖也就大致可以了?！ ?/span>
作曲家的創(chuàng)作沖動(dòng)往往也受文學(xué)、美術(shù)、戲劇、舞蹈等作品（故事）的感悟或要求而產(chǎn)生，或可以說是“音樂始于藝盡之處”；有時(shí)，他們還用文字來說明創(chuàng)作意圖和作品思想內(nèi)容，提供一個(gè)理解方向。如李斯特的交響詩《塔索》、柴科夫斯基的幻想序曲《羅密歐與朱麗葉》、穆索爾斯基的《圖畫展覽會(huì)》，丁善德的《長征》、辛滬光的《嘎達(dá)梅林》、鐘信民的《長江畫頁》等。音樂形象鮮明，內(nèi)容引人入勝，易于為聽眾所接受。尤其是普羅科菲耶夫的交響童話《彼得和狼》、圣桑的《天鵝》等，作為兒童音樂啟蒙教育的作品而廣泛流傳。此時(shí)，音樂的美，取決于作者在感悟后的產(chǎn)出，在于音樂本身，而與原作相對(duì)脫離。我少年時(shí)代最初在廣播中聽天鵝湖組曲時(shí)，只知道四個(gè)人物之間沖突的大概情節(jié)，也沒看過舞蹈。但當(dāng)雙簧管優(yōu)美的引子吹起，“故事”就淡出了，唯存“沒閑話講了”的音樂。
但近年來，多媒體高科技、伴舞等集于音樂會(huì)的形式不少。這種引導(dǎo)把握不好，容易導(dǎo)致聽眾的欣賞習(xí)慣和要求把音樂具象化，似乎這樣就可以理解音樂。久而久之，便有聽眾問：這幾句旋律講什么?。俊 ?/span>
還有一類也列入音樂的是歌曲，詞不僅未盡，而且是主導(dǎo)。當(dāng)覺得“詩情畫意”還不過癮，或想到“詩言志，歌詠言”時(shí)，音樂是為詞而配，做襯托。音樂應(yīng)景而作，如不出彩，則曇花一現(xiàn)。音樂寫得好，則常常獨(dú)立出來，編創(chuàng)成為一部新的純音樂的作品。中外歷史上，都有不少詞曲共榮、詞曲株連、詞曲分家的事，可見有時(shí)音樂的存廢不僅僅取決于音樂本身?！?nbsp;
其實(shí)，無論是社會(huì)生活引起作曲家創(chuàng)作欲望而產(chǎn)生的純音樂，還是感悟于其它藝術(shù)元素的需要而創(chuàng)作的音樂作品，表現(xiàn)形象、意境和思想感情的深度和廣度，都是不能完全用語言文字來表達(dá)。此時(shí)，已沒有了故事、圖像，唯有單純的音樂來打動(dòng)人?！ ?/span>
我們不妨關(guān)注一下，遠(yuǎn)離聽眾在空中播放音樂節(jié)目的DJ的工作。他們沒有其他的手段，只有兩種傳播方式：語言和音樂。對(duì)某些有關(guān)音樂的內(nèi)容——可以是某場音樂會(huì)、某部作品、某位名家、某件樂器等——作了適度介紹后，詞盡后，接著便播放音樂作品。一代代的愛樂者，最初幾乎都是從單純地聽呀聽，被吸引而啟蒙的?；蛘呖梢哉f：“愛樂始于無言之處”。因?yàn)?，再講述更多有關(guān)音樂的知識(shí)性的內(nèi)容，也代替不了聽者音樂審美最本質(zhì)的愉悅。
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