2019年9月19日，一則消息震驚了學(xué)術(shù)圈的易經(jīng)愛(ài)好者，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院將"易經(jīng)與預(yù)測(cè)"列為2019年博士研究生（全日制）招生計(jì)劃正式學(xué)科。
宣布這一消息的是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)研究所博士生導(dǎo)師、國(guó)際易學(xué)聯(lián)盟（I-Ching）主席孫靜。從該校網(wǎng)站顯示的2019年博士招生目錄中可以看到，"易經(jīng)與預(yù)測(cè)"被列為中國(guó)哲學(xué)下的研究方向之一。如下圖所示。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院是我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)權(quán)威，其下屬的研究生院開設(shè)了這樣一個(gè)博士點(diǎn)，說(shuō)明國(guó)內(nèi)主流學(xué)術(shù)界已經(jīng)初步認(rèn)可了《易經(jīng)》預(yù)測(cè)的正統(tǒng)學(xué)術(shù)地位，《易經(jīng)》預(yù)測(cè)從此不再是某些人眼中的迷信騙局，而是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)探討。
從2017年全國(guó)高考屢屢出現(xiàn)與《易經(jīng)》相關(guān)的試題，到2018年底國(guó)家公務(wù)員考試將《易經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典作為考查范圍，再到如今《易經(jīng)》預(yù)測(cè)被列入國(guó)家權(quán)威高校全日制博士生招生計(jì)劃，種種跡象表明，國(guó)家層面開始越來(lái)越重視《易經(jīng)》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和弘揚(yáng)的源頭。
那么，你知道為什么《易經(jīng)》被稱為中華文明之源嗎？又為什么被稱為千古奇書？為什么全世界的名人、學(xué)者都對(duì)《易經(jīng)》如此推崇？今天，我們要給大家開個(gè)方子：《易經(jīng)》到底有多厲害？它對(duì)人類世界產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)的影響？
《易經(jīng)》是解釋世間萬(wàn)物變化的古老經(jīng)典，承載著中國(guó)幾千年的智慧和文化的精華。《易經(jīng)》對(duì)各國(guó)、各地區(qū)的文學(xué)、哲學(xué)、宗教、軍事、科學(xué)等領(lǐng)域都有很大影響。
中國(guó)古代偉大的圣人、哲學(xué)家孔子不信鬼神，但他晚年卻對(duì)《易經(jīng)》無(wú)比喜愛(ài)。他被其深刻的哲學(xué)思想深深打動(dòng)，甚至日夜不忘研讀《易經(jīng)》。他說(shuō)："學(xué)《易經(jīng)》五十年，不為過(guò)?？鬃诱f(shuō)："五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣”。
孔子后來(lái)寫了幾十篇關(guān)于《易經(jīng)》的著作（簡(jiǎn)稱"十翼"），極大地發(fā)展和豐富了《易經(jīng)》的內(nèi)容，最終使《易經(jīng)》成為諸子百家之首，《易經(jīng)》文化影響了中華文明幾千年。
日本著名的中日文化學(xué)者吉野博子在研究了《日本紀(jì)事》等古代史料后指出，日本最早的政治和社會(huì)文化是以《易經(jīng)》哲學(xué)為基礎(chǔ)的。在作為近代日本崛起里程碑的"明治維新"運(yùn)動(dòng)中，"明治"二字是日本天皇的年號(hào)，源于《易經(jīng)》的卦象。
（這里補(bǔ)充一下，作為東亞文化圈中的一員，在某些方面日本、韓國(guó)兩地在易學(xué)方面的研究，個(gè)別地方并不落后于中國(guó)！）
“離”者，明也…圣人南面而通天下，向明而治”。當(dāng)時(shí)，明治天皇要求政府根據(jù)"不懂《易經(jīng)》者不得入閣"的原則組建內(nèi)閣。因此，《易經(jīng)》對(duì)日本政治、文化的影響，古往今來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
《易經(jīng)》對(duì)西方國(guó)家的哲學(xué)思想也產(chǎn)生了重大影響。德國(guó)著名辯證法哲學(xué)家黑格爾曾在《自傳》中承認(rèn)，他的正反巧合的辯證邏輯法則是受到《易經(jīng)》的啟發(fā)。黑格爾認(rèn)為，《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)二元論是"最純粹的理性規(guī)則"。
他曾在《哲學(xué)史講演錄》中高度評(píng)價(jià)《易經(jīng)》。"《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧，從人的心靈創(chuàng)造的數(shù)字和形象中找出人之所以為人的原因，這是一項(xiàng)崇高的事業(yè)。
20世紀(jì)偉大的心理學(xué)家、思想家卡爾-榮格，不僅精通《易經(jīng)》之道，還精通占卜，利用《易經(jīng)》進(jìn)行預(yù)測(cè)。他對(duì)《易經(jīng)》在西方的傳播起到了重要的推動(dòng)作用。榮格在《易經(jīng)》英文版的序言中寫道："說(shuō)到世界上唯一一部人類的智慧之書，首當(dāng)?shù)木褪侵袊?guó)的《易經(jīng)》。
在科學(xué)上，我們得到的規(guī)律往往是曇花一現(xiàn)或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，但中國(guó)的《易經(jīng)》是唯一常新的規(guī)律，六千年的歷史，仍然很有價(jià)值，與最新的原子物理學(xué)……有許多共同之處 對(duì)于那些能夠辨別其意義的人，讓《易經(jīng)》走進(jìn)英語(yǔ)世界。
著名物理學(xué)家、量子力學(xué)創(chuàng)始人玻爾1937年訪華時(shí)，對(duì)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)互補(bǔ)理論感到驚奇。后來(lái)，在慶祝玻爾獲封爵位的晚宴上，他在獎(jiǎng)?wù)律峡塘艘环?jí)陰陽(yáng)圖，以示紀(jì)念。
美籍華裔諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧、李政道，也聲稱他們的獲獎(jiǎng)?wù)撐摹秲?yōu)勝劣汰法》是受到《易經(jīng)》的啟發(fā)，并公開承認(rèn)他們的科學(xué)思想受到《易經(jīng)》的極大影響。
我們平時(shí)使用的電腦、手機(jī)等智能電子設(shè)備，其實(shí)就是一臺(tái)高速計(jì)算機(jī)，其底層邏輯都是采用二進(jìn)制算法。二進(jìn)制算法的發(fā)明鼻祖，德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨曾公開表示，二進(jìn)制與中國(guó)古代《周易》八卦不謀而合。
《易經(jīng)》除了作為一門深?yuàn)W的人生哲學(xué)外，最重要的用途是通過(guò)閱讀《易經(jīng)》的卦象來(lái)占卜，用來(lái)預(yù)測(cè)世事的走向。《易經(jīng)》結(jié)合陰陽(yáng)五行和六十甲子天干地支的周期理論，演化出更為精妙的梅花預(yù)測(cè)、奇門遁甲、八字等，成為古代帝王、丞相決策國(guó)家大事的重要參考。
現(xiàn)在很多人不了解《易經(jīng)》的含義，一聽就是封建迷信的占卜，其實(shí)這是受過(guò)去一些歷史因素的影響而形成的先入為主的成見。
另外，前些年國(guó)家層面不重視《易經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的正面?zhèn)鞑?，社?huì)上很多品行不端的人利用《易經(jīng)》騙人，掛羊頭賣狗肉，導(dǎo)致這門高深的學(xué)問(wèn)成了擺設(shè)。
國(guó)學(xué)名家南懷瑾曾說(shuō)過(guò)："如果為了suan命而suan命，我不同意。但我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)占卜的一套規(guī)則，包含了大量的科學(xué)和哲學(xué)道理。
當(dāng)有人說(shuō)suan命是迷信的時(shí)候，我問(wèn)他們懂不懂，他們說(shuō)不懂。對(duì)于他們不懂的，就加個(gè)罪名，指為'迷信'、'詐騙'，這是多么可怕的愚蠢和武斷。
大家還不明白，就說(shuō)它是是迷信，這才是真正的迷信!迷信自己的狂妄和無(wú)知!可惜現(xiàn)在沒(méi)有人關(guān)注，沒(méi)有大量的投資，也沒(méi)有足夠的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和場(chǎng)所來(lái)證實(shí)。否則，如果經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律有很多科學(xué)道理。"
當(dāng)你讀到這里的時(shí)候，你可能會(huì)想，如果真的像南懷瑾大師說(shuō)的那樣，通過(guò)《易經(jīng)》來(lái)預(yù)測(cè)事物的發(fā)展過(guò)程不是迷信，而是一個(gè)科學(xué)的真理。那么這個(gè)科學(xué)真理到底是什么呢？科學(xué)有沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的發(fā)現(xiàn)，能讓人一窺究竟呢？
這個(gè)數(shù)字64的秘密是什么？
1865年，孟德爾發(fā)表了豌豆雜交實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的基因，1953年，華生和克立克發(fā)現(xiàn)基因的形態(tài)是DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)。
到1966年，尼倫伯等人破解了整個(gè)基因形態(tài)的密碼，DNA的三聯(lián)體形式可以由64個(gè)序列組成。當(dāng)時(shí)，科學(xué)家們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這64組生命密碼與《易經(jīng)》中的64個(gè)卦驚人地一致。
《易經(jīng)》六十四卦由八卦衍生而來(lái)，上世紀(jì)90年代初，日本學(xué)者間中喜雄發(fā)現(xiàn)遺傳密碼中有四個(gè)核苷酸堿基：腺嘌呤（A）、尿嘧啶（U）、鳥嘌呤（G）、胞嘧啶（C），分別對(duì)應(yīng)《易經(jīng)》太極八卦中的"四象"，即太陰、太陽(yáng)、少陰少陽(yáng)，它們組合成的三元也竟然與《易經(jīng)八卦》相對(duì)應(yīng)。
在DNA序列中代表“開始”的三聯(lián)ATG（蛋氨酸），類比到八卦當(dāng)中，就是“坎卦”，
“坎，陷也”。
坎表示最低落的地方，也正是代表開始的意思。
DNA中的表示"終至"的三聯(lián)組合，即TAA、TAG、TGA，類比到八卦中就是“艮卦”。艮卦是代表什么呢？
"艮，止也"。
"艮"的意思就是終止。
法國(guó)著名學(xué)者勛伯格也出版了《生命的秘鑰：宇宙公式、易經(jīng)與遺傳密碼》，首次闡述了64組生物遺傳密碼與《易經(jīng)》64個(gè)卦的關(guān)系。
后來(lái)，國(guó)際著名中醫(yī)腫瘤專家謝文偉教授于2006年出版了《兩部天書的對(duì)話--易經(jīng)與DNA》，比較全面具體地描述了生命中基因密碼之間的相促、相抑、反義和六十四卦之間相應(yīng)的生、相、克、合作用的演變規(guī)律。
現(xiàn)代分子生物學(xué)在破譯了遺傳密碼后，發(fā)現(xiàn)自然界中的所有生物，在分子水平上，也就是遺傳物質(zhì)的基礎(chǔ)上，彼此之間并沒(méi)有根本的區(qū)別，即使是細(xì)菌也與人類沒(méi)有什么不同。
正如佛陀所說(shuō)："眾生平等"!世間一切眾生，不過(guò)是一條雙螺旋分子鏈。一切所謂的命運(yùn)，所謂的世事，都只是眾生聚散的因緣。
《易經(jīng)》的六十四卦，竟然將所有生物的繁衍變化都在六十四種組合形式中進(jìn)行，就像演繹著世間眾生命運(yùn)的興衰、起伏的魔碼。
六、《易經(jīng)》的"天人合一"理念與現(xiàn)代量子力學(xué)的原理是一致的。
現(xiàn)代量子力學(xué)理論中出現(xiàn)了兩個(gè)不可思議的現(xiàn)象，一是粒子的不確定性原理和觀察者效應(yīng)，二是量子糾纏現(xiàn)象。
"不確定性"現(xiàn)象是指粒子在某一時(shí)刻的狀態(tài)和位置是無(wú)法確定的，你永遠(yuǎn)無(wú)法根據(jù)它在前一時(shí)刻的狀態(tài)來(lái)判斷它在下一時(shí)刻的位置，只能判斷它在某一區(qū)域的概率。
但當(dāng)人們有意識(shí)地觀察一個(gè)粒子時(shí)，就會(huì)對(duì)粒子的狀態(tài)產(chǎn)生重大影響，"觀察"的行為會(huì)影響粒子的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。這就是"觀察者效應(yīng)"。
這種效應(yīng)表明，意識(shí)觀察客觀世界必然會(huì)影響客觀世界的狀態(tài)，人的意識(shí)不可能是一個(gè)完全獨(dú)立于客觀對(duì)象的觀察者，而是作為客觀世界變化的參與者而存在。意識(shí)與客觀世界是一個(gè)不可分割的整體。
量子糾纏是指幾個(gè)粒子之間相互作用的現(xiàn)象，每個(gè)粒子的性質(zhì)和狀態(tài)無(wú)法單獨(dú)確定，每個(gè)粒子所擁有的特性成為一個(gè)整體。它們之間的相互聯(lián)系非常緊密，當(dāng)一個(gè)粒子改變其狀態(tài)時(shí)，另一個(gè)粒子瞬間同時(shí)發(fā)生同樣的變化，即使它們相距很遠(yuǎn)。
這說(shuō)明，在浩瀚的宇宙空間中，任何兩個(gè)粒子都有可能相互關(guān)聯(lián)，即使它們相隔很遠(yuǎn)，粒子之間也能神奇地"感應(yīng)"到彼此的"同時(shí)性"，而不受空間距離的影響。
你是否感到燒腦......頭暈......腦痛？這是很正常的，因?yàn)榭茖W(xué)家們比你還暈!玻爾說(shuō)："如果有人對(duì)量子力學(xué)不頭暈，那他一定不懂量子力學(xué)"。
就連愛(ài)因斯坦也說(shuō)："我對(duì)量子力學(xué)的思考時(shí)間是對(duì)廣義相對(duì)論的思考時(shí)間的一百倍，但我還是不懂。"而中國(guó)量子之父潘建偉甚至說(shuō)："只要能想明白為什么會(huì)有量子糾纏的話，我現(xiàn)在就可以死了。"
雖然科學(xué)家對(duì)這些現(xiàn)象百思不得其解，但卻被無(wú)數(shù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。《易經(jīng)》預(yù)測(cè)的一個(gè)最核心的前提，即"天人合一"、"天人感應(yīng)"，與量子力學(xué)的原理驚人的相似。
《易經(jīng)》認(rèn)為，從本質(zhì)上講，萬(wàn)物同根，人是一種高等生物體，生物體也是一種特殊的有機(jī)物，宇宙中一切物質(zhì)的基礎(chǔ)是分子、原子等是粒子。
因此，如果我們從整體的角度觀察世界，我們是宇宙和宇宙、自然界的一部分，我們與宇宙和宇宙是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體。
人的意識(shí)不是獨(dú)立于外界而存在的，而是與外界相互作用、相互融合的，這就是所謂的"天人合一"觀念。
利用《易經(jīng)》進(jìn)行預(yù)測(cè)，是一種天人感應(yīng)的方式。利用《易經(jīng)》進(jìn)行預(yù)測(cè)的方法有很多，比如擲六次硬幣，或者寫一個(gè)字等等，然后根據(jù)看似隨機(jī)得出的六合圖來(lái)分析事物的形狀。
但無(wú)論用什么方法，人們?cè)谝捉?jīng)預(yù)測(cè)中，人的意識(shí)與被測(cè)對(duì)象成為不可分割的整體，人的意識(shí)已經(jīng)參與到事件本身，求卦的過(guò)程看似偶然，其實(shí)是求卦者的意識(shí)參與了具體結(jié)果的形成。
卦象表面上不知道結(jié)果，但潛意識(shí)里已經(jīng)感應(yīng)到了事物的形態(tài)，測(cè)出的卦象就是形態(tài)的展現(xiàn)。
在物理世界最隱秘的深處，《易經(jīng)》的哲學(xué)與量子力學(xué)的現(xiàn)象不謀而合。過(guò)去，人們一直說(shuō)不清"天人合一"、"天人感應(yīng)"的原理到底是什么，也許量子力學(xué)就是解開這個(gè)古老謎團(tuán)的鑰匙。
最后，借用國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名易經(jīng)研究專家程仲英先生的一句話來(lái)總結(jié)今天的文章。"《易經(jīng)》是人生之學(xué)，是宇宙的真理，是文化的智慧，是價(jià)值的源泉。易經(jīng)不僅是中國(guó)的，也是東方的，世界的；不僅是古代的，也是現(xiàn)代的、未來(lái)的。"
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