【長(zhǎng)恨歌】賞析
白居易在自評(píng)其《長(zhǎng)恨歌》時(shí)曾說(shuō)：“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情。”風(fēng)情，即男女私情?！堕L(zhǎng)恨歌》描寫(xiě)了唐玄宗與楊貴妃之間的愛(ài)情悲歌。“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，恨在何處？一個(gè)皇帝竟無(wú)法保全心愛(ài)的女子，馬嵬兵變，生死離別，昔日共聚的時(shí)光是多么美妙，分離之后的寂寞悲傷也就可想而知了。而唐玄宗本人，既是悲劇的承受者，又是悲劇的制造者。全詩(shī)通過(guò)精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，講述了一個(gè)哀婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，準(zhǔn)確把握了人物個(gè)性，融敘事、寫(xiě)景、抒情于一體，塑造了唐玄宗、楊貴妃這兩個(gè)有血有肉、栩栩如生的藝術(shù)形象。格調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿、凄艷動(dòng)人。全詩(shī)可分五個(gè)部分。第一部分從開(kāi)頭到“不重生男重生女。”開(kāi)頭六句，敘寫(xiě)楊玉環(huán)被選入宮。接下來(lái)，作者從不同的角度寫(xiě)唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)。既有“賜浴”、“侍宴”、“三千寵愛(ài)在一身”的人之常情，也有“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的失度荒唐，還有“遂令天下父母心，不重生男重生女”的藝術(shù)夸張。第二部分寫(xiě)安祿山起兵后玄宗君臣逃奔西蜀，楊貴妃被絞死的經(jīng)過(guò)。“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。”寫(xiě)他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵的情節(jié)，在這之后，他們的愛(ài)情才成為悲劇。第三部分，寫(xiě)唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念。“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。”白日里，看到太液池的芙蓉和未央池的柳就想到楊貴妃的容顏，景物依舊，人卻不在了，禁不住潸然淚下,“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”，寫(xiě)夜間唐玄宗被情思縈繞久久不能入睡的情景。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感。第四部分寫(xiě)道士幫唐玄宗到仙山尋找楊貴妃。詩(shī)人用浪漫主義手法，上天入地尋找。終于在虛無(wú)縹緲的仙山找到了楊貴妃，讓她以“花冠不整下堂來(lái)”、“梨花一枝春帶雨”的形象，殷勤迎接漢家的使者。第五部分，寫(xiě)楊貴妃的話，極言生離死別之恨難消。“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，楊貴妃托物寄詞，又重申前誓，照應(yīng)玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，點(diǎn)明題旨，把李楊愛(ài)情悲劇表現(xiàn)得淋漓盡致。
《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇?！堕L(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉迷于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂?！堕L(zhǎng)恨歌》宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸于百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量！
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