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典故：坐懷不亂
魯人有獨(dú)處室者，鄰之厘婦亦獨(dú)處一室。夜，暴風(fēng)雨至，厘婦室壞，趨而托焉。魯人閉戶而不納。厘婦自牖與之言：“何不仁而不納我乎？”魯人曰：“吾聞男女不六十不同居。今子幼，吾亦幼，是以不敢納爾也。”婦人曰：“子何不如柳下惠然？嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂。”魯人曰：“柳下惠則可，吾固不可。吾將以吾之不可，學(xué)柳下惠之可?！?/span>
這個(gè)故事是說(shuō)，魯國(guó)有一男子一個(gè)人住一房間，而鄰居家有一寡婦也是一個(gè)人住一房間。這孤男寡女挨門挨戶地住著，難免不出點(diǎn)什么事。果不其然，有一天夜里來(lái)了暴風(fēng)雨，寡婦的房子壞了，便跑到男子房前要求進(jìn)門借宿。魯國(guó)男子堅(jiān)決不開(kāi)門，寡婦從窗戶跟他說(shuō)：“你這人怎么這么沒(méi)同情心，讓我進(jìn)屋躲一下雨啊?！濒攪?guó)男子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)男女之間過(guò)了六十歲才可以混居，現(xiàn)在你我都還沒(méi)那么老，所以不敢讓你進(jìn)來(lái)借宿啊?！惫褘D說(shuō)：“你難道就不可以學(xué)學(xué)人家柳下惠嗎？他抱著路過(guò)的女子，怕她凍著，也沒(méi)人說(shuō)他的壞話啊?！濒攪?guó)男子說(shuō)：“人家可是柳下惠，他境界多高，我怎么比得上？他可以我不可以，我正是用我的'不可以’在學(xué)他的'可以’??！
這個(gè)故事是借用普通人對(duì)比出柳下惠坐懷不亂的與眾不同，他的境界高讓一般魯國(guó)男子只能用不可以來(lái)學(xué)的可以。歷史中真實(shí)的柳下惠并不像有的人喜歡憤世嫉俗，相反他一點(diǎn)也不忌諱與昏君同朝，甚至也不介意與小人為伍。在他看來(lái)，你是你，我是我，你就是在我跟前袒胸露乳，又怎么能敗壞到我呢？柳下惠的寬和之風(fēng)，能讓狹隘之人變得坦蕩，狡詐之人變得敦厚?？梢?jiàn)，柳下惠號(hào)稱“和圣”，決非浪得虛名。
關(guān)于柳下惠坐懷不亂，堅(jiān)守誠(chéng)信，還流傳著一段佳話。話說(shuō)齊國(guó)諸侯攻打魯國(guó)之后，勒令魯國(guó)國(guó)君將國(guó)之寶鼎貢獻(xiàn)出來(lái)。魯君既舍不得送寶鼎，又不敢不聽(tīng)齊侯的話，于是就弄了個(gè)山寨版的送到齊國(guó)。齊侯早就防著魯君的這一手，他將那假鼎退回來(lái)，同時(shí)讓使者告訴魯君說(shuō)，下次就讓柳下惠負(fù)責(zé)送寶鼎，只要他說(shuō)是真的，齊國(guó)就接受。魯君只好求柳下惠出面，但柳下惠說(shuō)：“您想弄個(gè)假鼎冒充真鼎來(lái)守國(guó)，但我也有心中的國(guó)。你讓我出面送假鼎，您的國(guó)是守住了，卻葬送了我心中的國(guó)，您這不是讓我為難嗎？”意思是說(shuō)，我送一假鼎去忽悠人家齊侯，你的真鼎是保住了，可我的信譽(yù)也就破產(chǎn)了。魯君一聽(tīng)沒(méi)法了，只好讓柳下惠帶著真鼎前往齊國(guó)。
在古代缺乏科學(xué)鑒定的手段，僅僅憑著對(duì)一個(gè)人的信賴就可以排除這種擔(dān)憂，這就是誠(chéng)信的魅力。一個(gè)人能被如此高度地信賴，這至少說(shuō)明他個(gè)人誠(chéng)性得到普通認(rèn)可，很可靠的，這種聲望并不是一朝一夕養(yǎng)成的，一旦毀譽(yù)，更是讓自己無(wú)法服眾。
如今商業(yè)社會(huì)致力于建構(gòu)信用體系，可以看作是對(duì)古代誠(chéng)信品質(zhì)的傳承和讓同，我們使用更先進(jìn)的科學(xué)手段來(lái)對(duì)人的信用進(jìn)行量化，用各種信用評(píng)級(jí)來(lái)衡量人。從實(shí)際效果上講，確實(shí)能約束越來(lái)越多的人必須得講信用?！∽浴坝谩鄙戏e累起來(lái)的“信”，與“誠(chéng)信”是自“誠(chéng)”而“信”，雖說(shuō)兩者不可同日而語(yǔ)，前者只是懂得游戲規(guī)則，知道按規(guī)則辦事。后者才是培養(yǎng)美德，懂得如何做人，但是針對(duì)人類自私本性，想要社會(huì)良性循環(huán)，避免惡意競(jìng)爭(zhēng)，這種游戲規(guī)則的建立確實(shí)是非常大的進(jìn)步！
在商業(yè)社會(huì)里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有信用、講信譽(yù)的人，有助于積累財(cái)富，但卻不一定是真正具備“誠(chéng)信”這一美德的人。“信用”往往只是對(duì)事而言，“誠(chéng)信”才是對(duì)人而言，是作為一個(gè)人內(nèi)在要求具備的美德，而與外在的評(píng)價(jià)體系無(wú)關(guān)。
現(xiàn)代社會(huì)用外在的評(píng)價(jià)體系來(lái)促使社會(huì)進(jìn)步，但我們個(gè)人則更應(yīng)該是修心，培養(yǎng)自己內(nèi)在的誠(chéng)信。試想柳下惠若是生在當(dāng)代，如果他不肯刷信用卡，他也就沒(méi)有信用可言。至于他坐懷不亂，這個(gè)人們也并不關(guān)心，只是他的個(gè)人選擇罷了。現(xiàn)代社會(huì)可以通過(guò)人們一次又一次地刷信用卡來(lái)積累信用值，確保商業(yè)行為的良好信譽(yù)度，但是放棄了將孤男寡女關(guān)在一起來(lái)考驗(yàn)信用值，這體現(xiàn)出對(duì)人性的寬容和進(jìn)步?！?/span>
人與人之間的相互信賴，除了讓自己的誠(chéng)信不要辜負(fù)了別人的信賴，同時(shí)也不要讓自己的信賴辜負(fù)了別人的誠(chéng)信。通俗地說(shuō)，既讓自己值得別人相信，亦讓自己充分相信別人?？鬃訋熗桨l(fā)生過(guò)一個(gè)十分有趣的故事，在孔子師徒困于陳、蔡兩國(guó)之間的時(shí)候，大家都餓了許多天。后來(lái)子貢總算換來(lái)了一把米，顏回趕緊燒火煮飯。在飯快要煮熟的時(shí)候，子貢無(wú)意中望見(jiàn)顏回打開(kāi)飯甑時(shí)，竟然取了一點(diǎn)米飯先吃了，心里不禁“咯噔”一下，想道：“這不能夠呀！要說(shuō)餓得慌，誰(shuí)還不一樣，但怎么著也得讓老師先吃吧。再說(shuō)了，你可是咱們老師心目中的優(yōu)秀學(xué)生，平時(shí)盡夸你，怎么這個(gè)時(shí)候就沉不住氣了？”子貢心里十分郁悶，于是就找到孔子把這事給說(shuō)了出來(lái)?？鬃勇?tīng)完后，說(shuō)：“我相信顏回也不是一天兩天了，這按理說(shuō)是不可能發(fā)生的事。但既然你這么說(shuō)了，是不是這其中另有什么隱情。這樣吧，你先別著急，由我來(lái)問(wèn)清楚?！笨鬃泳妥屪迂晫㈩伝亟羞M(jìn)來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“我昨夜夢(mèng)見(jiàn)了先祖。趁著咱們還沒(méi)開(kāi)吃，你把飯端進(jìn)來(lái)，我想先祭拜一下?！鳖伝匾宦?tīng)趕緊說(shuō)：“老師，這飯不能用來(lái)祭拜了。剛剛我在煮飯的時(shí)候，不小心有煙灰掉進(jìn)飯里，搞臟了一點(diǎn)米飯。想著扔了也可惜，我就只好先把它給吃了?！?/span>
世界是內(nèi)心的映射，只有自己內(nèi)心有足夠的誠(chéng)信，才會(huì)去相信別人，不怕別人失信于自己，人與人之間本就是容易產(chǎn)生誤會(huì)，如何才能很好地避免誤會(huì)的產(chǎn)生，這直接關(guān)系到人與人之間相互信賴的問(wèn)題。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人與人之間如果能互抱善意，誤會(huì)就容易得到消除，不會(huì)危及相互的信賴。
如果原本雙方都是內(nèi)心無(wú)誠(chéng)信的心，必定會(huì)有接二連三的誤會(huì)來(lái)加深相互之間的隔閡，甚至互相都認(rèn)為自己是受害者。而這在先的善意，就得靠人與人之間的真誠(chéng)來(lái)涵養(yǎng)，因“誠(chéng)”而后可“信”。柳下惠坐懷不亂，是因他個(gè)人的誠(chéng)信品格讓人不至于懷疑他；顏回取飯先食，是出于孔子對(duì)顏回的信任而不至于誤會(huì)他。人與人之間的相互信賴，莫不與此相關(guān)。商業(yè)社會(huì)的“信用”解決了財(cái)富積累的問(wèn)題，但個(gè)人要想獲得良好的人際關(guān)系，內(nèi)心就要樹(shù)立起“誠(chéng)信”品格，才有可能達(dá)到相互充分信賴的效果。
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