按：太陽一經(jīng)，以寒為本（太陽之上，寒氣主之故也）。少陰為中氣（腎與膀胱為表里），太陽為標(biāo)（主外，是本經(jīng)之標(biāo)、本、中三氣也）。太陽一經(jīng)為病，有經(jīng)病（本經(jīng)自?。?，有傷風(fēng)證（經(jīng)證中之兼癥），有傷寒證（經(jīng)證中之兼癥），有兩感證（經(jīng)證中之兼癥，有腑證（太陽中之里證）。腑證之中，又有蓄尿證、蓄熱證、蓄血證、癃閉證（腑癥中恒有之病也）。不可不知也。
譯：太陽一經(jīng)，以寒為本（太陽之上，寒氣主之故也）【太陽寒水】。少陰為中氣（腎與膀胱為表里），太陽為標(biāo)（主外，是本經(jīng)之標(biāo)、本、中三氣也）【“太陽之上，寒氣治之，中見少陰“】。太陽一經(jīng)為病，有經(jīng)?。ū窘?jīng)自?。?，有傷風(fēng)證（經(jīng)證中之兼癥），有傷寒證（經(jīng)證中之兼癥），有兩感證（經(jīng)證中之兼癥，有腑證（太陽中之里證）。腑證之中，又有蓄尿證、蓄熱證、蓄血證、癃閉證（腑癥中恒有之病也）。不可不知也（太陽一經(jīng)為病，有經(jīng)病、傷風(fēng)證，傷寒證，兩感證，有腑證【蓄尿證、蓄熱證、蓄血證、窿閉證】）。
經(jīng)證者何？脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛、惡寒發(fā)熱是也（經(jīng)病情形）。兼自汗而惡風(fēng)者，則為傷風(fēng)證，是太陽之衛(wèi)分為風(fēng)邪所傷也，主以桂枝湯，協(xié)和營衛(wèi)，驅(qū)風(fēng)邪外出，淺一層立法也。服此方而若解則病愈（此刻節(jié)令之氣寒，客風(fēng)亦寒，故曰風(fēng)寒。寒氣即是風(fēng)氣，風(fēng)氣即是寒氣。仲景以風(fēng)寒冠首，一示厥陰循環(huán)之意，一示風(fēng)輪主持大世界之意，風(fēng)字宜活看）。
譯：經(jīng)證者何？脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛、惡寒發(fā)熱是也（太陽經(jīng)證病形）。兼自汗而惡風(fēng)者，則為傷風(fēng)證，是太陽之衛(wèi)分為風(fēng)邪所傷也，主以桂枝湯，協(xié)和營衛(wèi)，驅(qū)風(fēng)邪外出，淺一層立法也。服此方而若解則病愈（此刻節(jié)令之氣寒，客風(fēng)亦寒，故曰風(fēng)寒。寒氣即是風(fēng)氣，風(fēng)氣即是寒氣。仲景以風(fēng)寒冠首，一示厥陰循環(huán)之意，一示風(fēng)輪主持大世界之意，風(fēng)字宜活看）（傷風(fēng)證【太陽之衛(wèi)分為風(fēng)邪所傷也】：脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛、惡寒發(fā)熱，兼自汗而惡風(fēng)者。治法：主以桂枝湯，協(xié)和營衛(wèi)，驅(qū)風(fēng)邪外出，淺一層立法也，服此方而若解則病愈。）。
經(jīng)證而兼無汗者，則為傷寒證，是太陽之營分為寒邪所傷也，主以麻黃湯，大開腠理，俾營分之寒邪，盡從汗出，深一層立法也。服此方而若解，則病愈（此際若不知發(fā)汗，則病進(jìn)從實(shí)；若過發(fā)汗，則癥變從虛；若妄下，則癥變從誤）。
譯：經(jīng)證而兼無汗者，則為傷寒證，是太陽之營分為寒邪所傷也，主以麻黃湯，大開腠理，俾營分之寒邪，盡從汗出，深一層立法也。服此方而若解，則病愈（此際若不知發(fā)汗，則病進(jìn)從實(shí)；若過發(fā)汗，則癥變從虛；若妄下，則癥變從誤）（傷寒證【太陽之營分為寒邪所傷也】：脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛、惡寒發(fā)熱是也，兼無汗者。治法：主以麻黃湯，大開腠理，俾營分之寒邪，盡從汗出，深一層立法也。服此方而若解，則病愈【此際若不知發(fā)汗，則病進(jìn)從實(shí)；若過發(fā)汗，則癥變從虛；若妄下，則癥變從誤】。）。
經(jīng)證而兼壯熱、煩躁、脈浮緊者，則為兩感證，是太陽之營衛(wèi)，為風(fēng)邪寒邪所傷也，主以大青龍湯，營衛(wèi)兩解，風(fēng)寒并驅(qū)，又深一層立法也。服此方而若解，則病愈（兩感證，又有一日太陽而與少陽同病，亦名兩感證。三陽證與三陰證同見，亦名兩感，用藥即當(dāng)解表溫經(jīng)，再看表里重輕。以上兼癥三法，系本經(jīng)恒有之候，非傳經(jīng)之謂也。傳經(jīng)法詳附解。
譯：經(jīng)證而兼壯熱、煩躁、脈浮緊者，則為兩感證，是太陽之營衛(wèi)，為風(fēng)邪寒邪所傷也，主以大青龍湯，營衛(wèi)兩解，風(fēng)寒并驅(qū)，又深一層立法也。服此方而若解，則病愈（兩感證，又有一日太陽而與少陽同病，亦名兩感證。三陽證與三陰證同見，亦名兩感，用藥即當(dāng)解表溫經(jīng)，再看表里重輕。以上兼癥三法，系本經(jīng)恒有之候，非傳經(jīng)之謂也。傳經(jīng)法詳附解（兩感證【太陽之營衛(wèi)，為風(fēng)邪寒邪所傷也】：脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛、惡寒發(fā)熱是也，兼壯熱、煩躁、脈浮緊者。治法：主以大青龍湯，營衛(wèi)兩解，風(fēng)寒并驅(qū)，又深一層立法也。服此方而若解，則病愈【兩感證，又有一日太陽而與少陽同病，亦名兩感證。三陽證與三陰證同見，亦名兩感，用藥即當(dāng)解表溫經(jīng)，再看表里重輕。以上兼癥三法，系本經(jīng)恒有之候，非傳經(jīng)之謂也。傳經(jīng)法詳附解】）。
設(shè)若不解，不傳經(jīng)則必傳腑（傳經(jīng)則現(xiàn)經(jīng)證，傳腑則現(xiàn)腑證）。腑證者何？口渴而小便不利是也。是邪由太陽之經(jīng)，而轉(zhuǎn)入太陽之腑也，主以五苓散，化太陽之氣，氣化一行，小便亦利，邪亦可從此而出，病亦可從此解矣（此處便是太陽首尾界限）。
譯：設(shè)若不解，不傳經(jīng)則必傳腑（傳經(jīng)則現(xiàn)經(jīng)證，傳腑則現(xiàn)腑證【經(jīng)證：為邪在肌表的病變；腑證：是邪由太陽之經(jīng)，而轉(zhuǎn)入太陽之腑的病變】）。腑證者何？口渴而小便不利是也。是邪由太陽之經(jīng)，而轉(zhuǎn)入太陽之腑也（太陽腑證：口渴而小便不利，是邪由太陽之經(jīng)，而轉(zhuǎn)入太陽之腑），主以五苓散，化太陽之氣，氣化一行，小便亦利，邪亦可從此而出，病亦可從此解矣（此處便是太陽首尾界限）（太陽腑證的治法：主以五苓散，化太陽之氣，氣化一行，小便亦利，邪亦可從此而出，病亦可從此解矣）。
至于腑證之中，另有蓄尿一證（病形小腹?jié)M、便短赤不利、口渴），蓋膀胱乃儲(chǔ)水之區(qū)，今為寒氣所束，太陽之氣微，不足以勝其寒邪之氣，氣機(jī)于是乎不運(yùn)矣，氣機(jī)一刻不運(yùn)，則所儲(chǔ)之水即不能出，勢(shì)必上涌，而小腹作滿，故名之曰蓄尿，主以五苓倍桂，桂本辛溫，力能化太陽之寒氣，氣化一行，小便得出，病亦立解，此法中之法也。
譯：至于腑證之中，另有蓄尿一證（病形小腹?jié)M、便短赤不利、口渴）（腑證之中，有蓄尿一證【病形小腹?jié)M、便短赤不利、口渴】），蓋膀胱乃儲(chǔ)水之區(qū)，今為寒氣所束，太陽之氣微，不足以勝其寒邪之氣，氣機(jī)于是乎不運(yùn)矣，氣機(jī)一刻不運(yùn)，則所儲(chǔ)之水即不能出，勢(shì)必上涌，而小腹作滿，故名之曰蓄尿（蓄尿證的病因），主以五苓倍桂，桂本辛溫，力能化太陽之寒氣，氣化一行，小便得出，病亦立解，此法中之法也（蓄尿證的治法：主以五苓倍桂，桂本辛溫，力能化太陽之寒氣，氣化一行，小便得出，病亦立解，此法中之法也）。
另有蓄熱一證（病形小腹不滿、口渴、溺赤），由寒邪入腑，從太陽之標(biāo)陽而化為熱，熱甚則必涸其所注之水，故小腹不滿而便不利，故名之曰蓄熱，主以五苓去桂，加滑石以清利其熱，熱邪一去，腑自立安，亦法中之法也。
譯：另有蓄熱一證（病形小腹不滿、口渴、溺赤）（腑證之中，有蓄熱一證【病形小腹不滿、口渴、溺赤】），由寒邪入腑，從太陽之標(biāo)陽而化為熱，熱甚則必涸其所注之水，故小腹不滿而便不利，故名之曰蓄熱（蓄熱證的病因），主以五苓去桂，加滑石以清利其熱，熱邪一去，腑自立安，亦法中之法也（蓄熱證的治法：主以五苓去桂，加滑石以清利其熱，熱邪一去，腑自立安，亦法中之法也）。
另有蓄血一證（病形小腹硬滿），緣由寒邪入腑，阻其太陽之氣機(jī)，而循行本經(jīng)之血液，失其常度，不得歸經(jīng)，流入腑中，聚而不散，少腹硬滿，故名之曰蓄血，主以五苓散中加桃仁、紅花、當(dāng)歸、萬年霜之類，從小便以逐其瘀，即可移危為安，皆不易之法也。
譯：另有蓄血一證（病形小腹硬滿）（腑證之中，有蓄血一證【病形小腹硬滿】），緣由寒邪入腑，阻其太陽之氣機(jī)，而循行本經(jīng)之血液，失其常度，不得歸經(jīng)，流入腑中，聚而不散，少腹硬滿，故名之曰蓄血（蓄血證的病因），主以五苓散中加桃仁、紅花、當(dāng)歸、萬年霜之類，從小便以逐其瘀，即可移危為安，皆不易之法也（蓄血證的治法：主以五苓散中加桃仁、紅花、當(dāng)歸、萬年霜之類，從小便以逐其瘀，即可移危為安，皆不易之法也）。
另有癃閉一證，與熱結(jié)膀胱不同。熱結(jié)者，尿常可出一二點(diǎn)，此則脹翻出竅，尿不得出，由三焦氣機(jī)不運(yùn)，水道壅塞太甚，法宜升提，俾壅者立開（此下陷從上治法也），尿即得出，病亦可解，此皆不易之法也（此太陽一經(jīng)，經(jīng)腑證形如是，至于傳經(jīng)，詳附解）。
譯：另有癃閉一證（腑證之中，有窿閉一證【脹翻出竅，尿不得出】。），與熱結(jié)膀胱不同。熱結(jié)者，尿?？沙鲆欢c(diǎn)，此則脹翻出竅，尿不得出，由三焦氣機(jī)不運(yùn)，水道壅塞太甚（窿閉證的病因），法宜升提，俾壅者立開（此下陷從上治法也），尿即得出，病亦可解，此皆不易之法也（此太陽一經(jīng)，經(jīng)腑證形如是，至于傳經(jīng)，詳附解）（窿閉證的治法：法宜升提，俾壅者立開（此下陷從上治法也），尿即得出，病亦可解，此皆不易之法也【此太陽一經(jīng)，經(jīng)腑證形如是，至于傳經(jīng)，詳附解】）。
【附解】太陽經(jīng)，有經(jīng)證初見，不傳本經(jīng)之腑，而傳陽明、少陽，三陽經(jīng)證同見者，名三陽并病，即以三陽之法治之，如桂枝湯加葛根、柴胡是也。有經(jīng)證初見，傳陽明而不傳少陽者，名二陽為病，即以二陽之法治之，如桂枝加葛根湯是也。又有三陽經(jīng)證同見，而見太陰之腹?jié)M、自利，即于三陽表藥中，合理中之法治之。有經(jīng)證初見，轉(zhuǎn)瞬而見少陰之身重欲
寐者，腎與膀胱為表里，表病而及里也，當(dāng)從少陰之法治之，如麻黃附子細(xì)辛湯是也。至于當(dāng)汗而不汗，表里不通，壯熱煩躁者，大青龍是也。經(jīng)證誤下遂利者，桂枝加葛根湯是也（誤下邪陷于內(nèi)，故加葛根以舉之）。過汗而至汗不止者，桂枝加附子湯是也。下后而至脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯是也。仲景之法，總在活法圓通，并無死法，方方皆有妙義，輕重大有經(jīng)權(quán)，學(xué)者先將六經(jīng)提綱病情熟記于心，方能見病知源。六經(jīng)所主氣機(jī)乃為本，客氣所生乃為病，客氣往往隨主氣而化為病，故一經(jīng)一經(jīng)病形不同，雖云傷寒二字冠首，因寒在子，故也。
譯：太陽經(jīng)，有經(jīng)證初見，不傳本經(jīng)之腑，而傳陽明、少陽，三陽經(jīng)證同見者，名三陽并病（三陽并?。禾柦?jīng)，有經(jīng)證初見，不傳本經(jīng)之腑，而傳陽明、少陽，三陽經(jīng)證同見者），即以三陽之法治之，如桂枝湯加葛根、柴胡是也（三陽并病的治法：即以三陽之法治之，如桂枝湯加葛根、柴胡是也）。有經(jīng)證初見，傳陽明而不傳少陽者，名二陽為?。ǘ枮椴。河薪?jīng)證初見，傳陽明而不傳少陽者），即以二陽之法治之，如桂枝加葛根湯是也（二陽為病的治法：即以二陽之法治之，如桂枝加葛根湯是也）。又有三陽經(jīng)證同見，而見太陰之腹?jié)M、自利（三陽經(jīng)證兼太陰證【腹?jié)M、自利】），即于三陽表藥中，合理中之法治之（治法：即于三陽表藥中，合理中之法治之）。有經(jīng)證初見，轉(zhuǎn)瞬而見少陰之身重欲寐者，腎與膀胱為表里，表病而及里也（足少陰腎經(jīng)與足太陽膀胱經(jīng)相表里），當(dāng)從少陰之法治之，如麻黃附子細(xì)辛湯是也（治法：當(dāng)從少陰之法治之，如麻黃附子細(xì)辛湯是也）。至于當(dāng)汗而不汗，表里不通，壯熱煩躁者，大青龍是也（至于當(dāng)汗而不汗，表里不通，壯熱煩躁者，大青龍是也）。經(jīng)證誤下遂利者，桂枝加葛根湯是也（誤下邪陷于內(nèi)，故加葛根以舉之）。過汗而至汗不止者，桂枝加附子湯是也（過汗而至汗不止者，桂枝加附子湯是也）。下后而至脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯是也（下后而至脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯是也）。仲景之法，總在活法圓通，并無死法，方方皆有妙義，輕重大有經(jīng)權(quán)，學(xué)者先將六經(jīng)提綱病情熟記于心，方能見病知源（將六經(jīng)提綱病情熟記于心，方能見病知源）。六經(jīng)所主氣機(jī)乃為本，客氣所生乃為病，客氣往往隨主氣而化為?。?jīng)所主氣機(jī)乃為本，客氣所生乃為病，客氣往往隨主氣而化為?。?，故一經(jīng)一經(jīng)病形不同，雖云傷寒二字冠首，因寒在子，故也。
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