倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)

文/張維舟

編輯/落英小橋

最近，有朋友從電子郵箱發(fā)來(lái)倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)和朋友自己寫(xiě)的詩(shī)評(píng)，并囑我到網(wǎng)上進(jìn)一步了解倉(cāng)央嘉措和他的情詩(shī)。我遵照朋友的話，在網(wǎng)上讀了倉(cāng)央嘉措的一部份相關(guān)資料，感慨頗多。

　　倉(cāng)央嘉措（1683—？），六世喇嘛。倉(cāng)央嘉措自幼天資聰穎，熱愛(ài)自由，活潑可愛(ài)。他家庭雖然世代信奉寧瑪派佛教（紅教），但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子，男女接觸也比較寬松。而在1697年，15歲的倉(cāng)央嘉措于拉薩布達(dá)拉宮行坐床典禮后，就成為六世達(dá)賴(lài)?yán)?，須皈依格魯派佛教（黃教）。格魯派嚴(yán)禁僧徒結(jié)婚，實(shí)行徹底的禁欲主義。倉(cāng)央嘉措雖是宗教領(lǐng)袖，卻“不顧影響”，不怕責(zé)難，置格魯派清規(guī)戒律于不顧，常常在深夜前往拉薩，混跡于“茶坊酒肆”，干出許多被認(rèn)為離經(jīng)叛道、驚世駭俗的“風(fēng)流韻事”。

　　倉(cāng)央嘉措生活在內(nèi)憂外患，時(shí)局動(dòng)蕩，各派政治力量和藏佛內(nèi)部各種勢(shì)力雜然紛爭(zhēng)的年代。倉(cāng)央嘉措作為六世達(dá)賴(lài)因其反常的舉止，成為斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，最終成為西藏各派政治斗爭(zhēng)的犧牲品。1706年在被欽使迎往北京的途中，死于青海湖濱，當(dāng)時(shí)僅25歲（也有資料記載他1745年死于青海湖畔，說(shuō)法不一）。

倉(cāng)央嘉措情詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)宗教禁欲主義的大膽質(zhì)疑和反叛：

　　發(fā)發(fā)草上霜凍/再加使者寒風(fēng)/當(dāng)然就是他倆/拆散花兒蜜蜂！

　　作為宗教領(lǐng)袖，他在宗教戒律和世俗的自由之中徘徊，難以作出選擇：

　　若隨美麗姑娘心/今生便無(wú)學(xué)佛份/若到深山去修行/又負(fù)姑娘一片情。

　　但他是性情中人，無(wú)論如何擺脫不了世俗生活的影子：

　　我觀修的喇嘛的臉面/卻不能在心中顯現(xiàn)/沒(méi)有觀修的容顏/卻在心中明朗地映見(jiàn)。

　　還有：

　　杜鵑來(lái)自門(mén)地/帶來(lái)春的氣息/我和情人相會(huì)/身心無(wú)限歡喜。

　　特別是：

　　那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)，你頌經(jīng)中的真言；　　

那一月，我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；　

　那一年，叩頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖；　　

那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)。

　　這樣的詩(shī)歌，我們還可以舉出許多，表現(xiàn)他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞執(zhí)著。

　　愛(ài)情、婚姻、家庭不僅是人類(lèi)種族繁衍發(fā)展的需要，而且本身就是絢麗多彩的人性之花，同時(shí)也是每個(gè)成年人享有的權(quán)利。任何時(shí)代任何制度下禁欲主義都是戕害人性、違反人道的。倉(cāng)央嘉措是達(dá)賴(lài)?yán)?，是宗教領(lǐng)袖，但他同樣是吃五谷雜糧的人，是血肉之軀，作為個(gè)體生命，他同樣應(yīng)當(dāng)享受普通人的權(quán)利，可以戀愛(ài)、結(jié)婚、養(yǎng)育后代。更何況他正處在青春勃發(fā)時(shí)期。然而陰差陽(yáng)錯(cuò)，少年時(shí)代他就被冊(cè)封為達(dá)賴(lài)?yán)?，從而被剝奪了正常人的權(quán)利，為宗教清規(guī)戒律束縛，忍受著各種煎熬。他的作品是對(duì)生活的眷戀，是對(duì)人性的謳歌，是對(duì)禁欲主義的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。在中外古今的文學(xué)歷史上這樣作品何止千萬(wàn)：

　　《詩(shī)經(jīng)》第一篇就是“……窈窕淑女，君子好逑”；

“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，成為人們的共同心愿；

“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”、“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”又使人悲傷不已，扼腕長(zhǎng)嘆；

　　唐宋婉約派詩(shī)詞大都是寫(xiě)春怨閨愁、男女之事，卻同豪放派一樣經(jīng)久不衰；

　　根據(jù)《西廂記》改編的京劇《紅娘》體現(xiàn)了愿天下有情人皆成眷屬的宏愿，為人們普遍喜愛(ài)；

　　漢樂(lè)府長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》和中國(guó)神話劇《牛郎織女》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等愛(ài)情悲劇，其中男女主人公的悲歡離合世世代代牽動(dòng)人們的心

　　湯顯祖的《牡丹亭》和莎士比亞《柔羅密與朱麗葉》則具有超越時(shí)空的永恒魅力；

　　至于為人類(lèi)的自由幸福而獻(xiàn)身的人，如古希臘神話中的普羅米修斯，馬克思稱(chēng)“普羅米修斯是哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”，更永遠(yuǎn)為人們懷念。

　　我想起宋元時(shí)期的元好問(wèn)（1190—1257），他從過(guò)政，更是一位杰出的詩(shī)人，他總結(jié)自己“從仕十年，出死以為民。自少有志于世，雅以氣節(jié)自許，不干落人后。四十五年之間，與世合者不能一二。得名為多，得謗亦不少。”人稱(chēng)元好問(wèn)“挾幽并之氣，高視一世”?？芍^鐵血男兒。就是這個(gè)鐵血男兒寫(xiě)下了感人肺腑、催人淚下的《邁陂塘·雁丘詞》。

　　詞前有一段小序，交待寫(xiě)作原由，大意是：聽(tīng)說(shuō)有一只大雁被人捕殺，其余未被捕殺的大雁見(jiàn)狀竟殉情自殺。作者為之感動(dòng)，把自殺的大雁予以安葬，稱(chēng)葬地為“雁陵”。詞是這樣的：

　　問(wèn)世間情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女，君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓，荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鴦兒燕水俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

　　《雁丘詞》愛(ài)屋及烏，由雁及人，寫(xiě)兒女情長(zhǎng)，悲歡離合，令人垂淚。其實(shí)，這才是真正的悲天憫人的宗教情懷，這才是人世間的大愛(ài)真情。作者在詞末道：“千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處”，就是呼喚這種大愛(ài)真情，呼喚珍愛(ài)生命，高揚(yáng)清純可人的人性，反對(duì)各種作踐生命、泯滅良知的獸行暴行。

　　文學(xué)就是人學(xué)，文學(xué)就是人性之學(xué)，高揚(yáng)人性和人道，是文學(xué)藝術(shù)家的職責(zé)，當(dāng)然也是文學(xué)藝術(shù)的感人和魅力所在。

　　近日我還在新加坡文協(xié)網(wǎng)上讀到詩(shī)人康靜成的詩(shī)《你看見(jiàn)東方明珠了嗎——致小美人魚(yú)》，同樣印證了這一點(diǎn)，詩(shī)是這樣的：

從哥本哈根來(lái)到東方作客在世博園丹麥館里俏俏坐著你帶來(lái)一個(gè)動(dòng)人的童話故事人們都想把你認(rèn)識(shí)

今天來(lái)了一大群人小孩驚喜大人嘖嘖稱(chēng)奇你是海的女兒現(xiàn)在成了友好的使者讓東西方文化互相握手

晴朗朗的夜空里你看到東方明珠了嗎愿你后半年也帶著黃浦江的美好回憶飛回童話的故鄉(xiāng)……
（原注：上海世博園丹麥館里小美人魚(yú)在2010年4月25日揭開(kāi)面紗，迎來(lái)了第一批觀眾。）

“你是海的女兒/現(xiàn)在成了友好的使者/讓東西方文化互相握手”，講得多好啊，愛(ài)，無(wú)處不在，愛(ài)得力量無(wú)比神奇。

　　再回到倉(cāng)央嘉措。倉(cāng)央嘉措作為六世達(dá)賴(lài)?yán)铮诓胤痤I(lǐng)域沒(méi)有任何建樹(shù)，不僅如此，還遭到各種非難和攻擊，可是他的至清至純的情詩(shī)如珠穆朗瑪峰頂萬(wàn)里晴空，那是人類(lèi)的胸襟；

　　他至清至純的情詩(shī)如雪域的陽(yáng)光，驅(qū)散人們心頭的陰霾，溫暖人心；

　　他至清至純的情詩(shī)如雅魯藏布江飛湍的激流和浪花，那是人道的呼喚，那是人性躍動(dòng)的美麗的音符；

　　他至清至純的情詩(shī)又凝固為“雁丘”，世世代代為人們憑吊；

　　他至清至純的情詩(shī)還結(jié)晶為小美人魚(yú)，在哥本哈根，在上海，在紐約，在倫敦，在東京，在莫斯科，在巴黎……在世界每一個(gè)角落，為人們瞻仰。

　　不必考證倉(cāng)央嘉措的情人是誰(shuí)，也不必問(wèn)倉(cāng)央嘉措有沒(méi)有這份自覺(jué)，倉(cāng)央嘉措和他的情詩(shī)已成為愛(ài)的豐碑，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)在人們的心頭矗立。

作者簡(jiǎn)介：河南孟州人，江西師專(zhuān)退休教師，副教授，任教期間曾擔(dān)任過(guò)鷹潭教育學(xué)院中文系主任和學(xué)院教務(wù)處副主任。是江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、江西文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員、鷹潭作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著作有長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《蘆甸評(píng)傳》、散文集《讀書(shū)雜談》、散文集《守望》，參編《蘆甸詩(shī)文選》《天涯三人行》。近幾年在海內(nèi)外華人報(bào)刊雜志上發(fā)表文章二百多篇?！短J甸評(píng)傳》填補(bǔ)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上蘆甸研究的空白?！蹲x書(shū)雜談》被中國(guó)伯樂(lè)文學(xué)研究所評(píng)為一等獎(jiǎng)。論文《和諧倫和整體觀》被收入《海峽兩岸道教論壇文集》，與張煒合作《龍虎山文化的界定及其特征》為2015年炎黃文化研究會(huì)六省大會(huì)論文集采用。近期主持編纂《道文化縱橫談》（40萬(wàn)字，沈陽(yáng)出版社出版），又協(xié)助編輯《月湖政協(xié)》文史部分。

菊野文化傳媒編輯部組員：

詩(shī)詞：大筱羅學(xué)貴北地梅香鐘華戟

詩(shī)歌：鐘金洲槐花飄香五月雪

組稿：湘子石峰李漢軍楓葉紅

主播：深谷幽蘭傷木初一真實(shí)

主編：菊野芳香

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