從盤(pán)古開(kāi)天辟地、女娃補(bǔ)天造人，到炎黃部落聯(lián)盟，“神話時(shí)期”的這些神靈或是圣賢，共同締造了中華文明早期的燦爛文明。
遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)部落，沒(méi)有任何制度可言，管理非常松散，僅是人類(lèi)的聚集體，因而稱(chēng)謂文明，算不上朝代。對(duì)于朝代的定義，主要是看有沒(méi)有政治手段，也就是政權(quán)統(tǒng)治，界定某一個(gè)政權(quán)存在的時(shí)期稱(chēng)為朝代。
眾所周知，我們中華是世界上公認(rèn)的具有5000年文化傳承的唯一一個(gè)文明沒(méi)有出現(xiàn)斷層的國(guó)家。
我國(guó)證實(shí)了最早的朝代是夏朝，距今已有4000多年的歷史。《韓非子·顯學(xué)》中記載，虞夏兩千余歲，因?yàn)橄某痛嬖诹?71年，因此根據(jù)這樣記載虞朝至少存在了1600之久。在夏朝之前，當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)期歷史上普遍認(rèn)為是氏族部落時(shí)期?！墩撜Z(yǔ)》中記載：“唐虞之際，於斯為盛”?！妒酚洝分幸灿涊d：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”這些史料中，都出現(xiàn)了虞的記載，因此推測(cè)在夏朝之前應(yīng)該還存在鮮為人知虞朝。
在《史記·五帝本紀(jì)》記載了黃帝的禪位制，遠(yuǎn)古時(shí)期的堯舜雖然都被神話了，不過(guò)這在歷史上確實(shí)是有皇位的開(kāi)端，約公元前36世紀(jì)--約前21世紀(jì)，整個(gè)虞朝正是舜帝姚重華建立的，而姚重華的皇位是堯帝伊祁氏傳給他的，正是禪讓制的開(kāi)始。
原始社會(huì)時(shí)期，很多都是各個(gè)部落或方國(guó)，而虞朝已是統(tǒng)一各個(gè)部落的國(guó)家，尤其在儒家記載中還是承認(rèn)唐堯虞舜類(lèi)似于大同世界的太平盛世時(shí)代，似乎這個(gè)時(shí)代對(duì)于崇尚孝道的儒家也有很大影響。對(duì)于這段歷史雖然尚未出土證實(shí)能確定當(dāng)時(shí)可稱(chēng)為一個(gè)獨(dú)立朝代的證據(jù)，根據(jù)零星史料記載，古史傳說(shuō)中著名的圣王舜，就是有虞氏部落的首領(lǐng)。
同樣的，從一些史料記載中不僅能得知虞朝的氏族信息和存在年數(shù)，《左傳》等一些史料中，可以看出，虞朝世系從幕開(kāi)始經(jīng)歷窮蟬、敬康、句芒、蟲(chóng)喬牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戲、虞閼父，到胡公滿15個(gè)名號(hào)中推斷出虞朝具有15個(gè)帝王，故此，這個(gè)虞朝確是一個(gè)不得不存在的朝代。
關(guān)于目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)虞朝遺物，或許是因?yàn)橛莩拇嬖谔^(guò)遠(yuǎn)古，而且社會(huì)不發(fā)達(dá)的緣故，那么虞朝想要被承認(rèn)，尚需一些更有說(shuō)服力的出土文物來(lái)證實(shí)。但是虞朝卻經(jīng)常出現(xiàn)在史書(shū)以及一些古代典籍中，種種跡象都表明，我國(guó)歷史上確實(shí)有虞朝的存在，并且將這段歷史稱(chēng)之為“良渚文化”。
歷史很神奇，也是會(huì)說(shuō)話的，在歷史的發(fā)展中，時(shí)時(shí)向后世傳達(dá)了很多信息。舜接替堯的位置后正式更名為虞，那么在虞朝之前就應(yīng)該還有一個(gè)朝代，這個(gè)朝代就是唐朝，傳說(shuō)中的堯王建立了朝代，故而稱(chēng)之唐堯。因?yàn)楹笃诔霈F(xiàn)過(guò)一個(gè)李氏建立的唐朝，所以人們習(xí)慣將其稱(chēng)為“古唐朝”。
相比虞朝的1600余年，這個(gè)朝代非常短暫，而且有點(diǎn)特殊，介于“部落”松散制度與“朝代”政治管理制度之間。在堯成為部落首領(lǐng)的初期，部落并沒(méi)有國(guó)家形態(tài)，只是黃河流域的幾個(gè)超級(jí)部落的聚集體，誰(shuí)干誰(shuí)的，沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)則。
堯王認(rèn)為，過(guò)于松散的形式不利于發(fā)展，不利于統(tǒng)一，就在經(jīng)過(guò)一系列的嘗試之后，積累的一定的施政經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)通過(guò)統(tǒng)一管理，并且使用相應(yīng)的束縛體系之后，對(duì)于部落的發(fā)展有較大益處，所以堯逐步建立了我國(guó)歷史上最初的政治體系，逐漸將原始公有制體系轉(zhuǎn)變成奴隸制體系，為后期的朝代形成與發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
堯之后，王朝社會(huì)明確建立，由于是一個(gè)過(guò)渡王朝，時(shí)間非常短，只有幾十年的歷史，因此與虞朝合稱(chēng)“唐虞”，有點(diǎn)像后人把“隋朝”和“唐朝”并稱(chēng)為“隋唐”一樣。
堯的品格完美，沒(méi)有傳承給自己的兒子而是通過(guò)四岳推選新的領(lǐng)袖。據(jù)傳，堯?yàn)榱丝简?yàn)舜，先是將自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜，看舜能不能處理好家政，也借此來(lái)試探舜的德行。等舜經(jīng)受了考驗(yàn)后，又被派去推行德教總領(lǐng)百官處理政務(wù)，舜把每一件事都處理的有條不紊。當(dāng)然如像堯讓舜接待各路諸侯的這種記載也是有爭(zhēng)議之處：當(dāng)時(shí)唐堯是一個(gè)部落還是一個(gè)王朝尚不明了，所謂的接待諸侯就引存疑，很可能當(dāng)時(shí)是一些部落的集會(huì)，而唐堯是周邊最大的部落，所以才成為召集者。還有堯派舜去往森林獨(dú)自接受大自然的考驗(yàn)，這就從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)況，僅僅是一個(gè)部落文明。因?yàn)橹挥性忌鐣?huì)才會(huì)將自我生存能力納入部落首領(lǐng)的選拔中。亦可設(shè)想舜的祖先所統(tǒng)領(lǐng)的部落之前還沒(méi)有并入堯王所轄政治體系之中。
今天我們所看到的歷史典籍對(duì)唐虞的表述只停留在堯舜的舉賢禪讓上，但唐虞王朝在春秋時(shí)期已經(jīng)被作為真實(shí)的歷史來(lái)看待的了。亦拓暢想，在之前的之前是否還存在過(guò)一個(gè)稱(chēng)“華”的文明或朝代，只因漢語(yǔ)詞匯有真實(shí)而豐富內(nèi)涵。依據(jù)是人們常說(shuō)“華夏”！或許有朝一日會(huì)被證實(shí)存在。
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