漫話古堡洗馬林
本文撰著郭發(fā)，洗馬林人，年近八旬，耄耋之年以懷惜故土之情，盡綿薄之力，以翔實鮮活的史料整理，秉筆直書《漫話古堡洗馬林》一書。本書以史料為主軸，加以系統(tǒng)的提煉、歸納、分類、整理。提升她的歷史文化價值，更好地發(fā)揮“以史為鑒”，“以史育人”的作用。為后人了解故鄉(xiāng)悠久文明的歷史，并從中領(lǐng)略家鄉(xiāng)山河絢麗多姿的生命色彩，感受到家鄉(xiāng)人民濃厚樸實的生活氣息和渴求文化知識的美好愿望，或許會使您對家鄉(xiāng)的過去留下深刻的回味和記憶。對現(xiàn)在的生活帶來激勵和啟迪，對未來喚起美好的憧憬和向往。激勵村民熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)辦好事實事，以實績蔭及后人。從中吸取建設(shè)美好明天的智慧和力量。
第七篇（中） 民俗風(fēng)情映四方
二、婚娶禮俗
男婚女嫁是經(jīng)過幾千年來，從形式到內(nèi)容的不斷積累，往往在各地形成了固定的模式。洗馬林是全縣第二大村，是方圓百里的政治、經(jīng)濟、文化活動中心，民風(fēng)民俗有著明顯地域性?；橐鲆彩请S著時代進步不斷演繹的，到了明代中葉，各地都基本形成了一種固定的模式。舊時代婚娶禮俗，源于古代六禮：（納彩、問名、納吉、納征、請期、迎親）程序冗繁，父母包辦。
洗馬林村男婚女嫁的習(xí)俗影響著周邊村莊，男婚女嫁因家庭的貧富而有別，在操辦上是不太一樣的。建國前的婚姻大事是封建式的，那就是：“父母之命，煤妁之言”，婚姻沒有自由，完全是父母包辦，不知有多少有情人難成眷屬。到了民國時期孫中山先生提倡男女平權(quán)，父母包辦的婚姻才逐漸顯現(xiàn)出一點婚姻自主的進步。
議 婚
婚姻之起點首在合婚。完全由父母做主，本人不能置疑?！案改钢?，媒灼之言”的規(guī)矩是不能違背的。經(jīng)媒人介紹，雙方父母斟酌進行，只要門當(dāng)戶對，雙方父母滿意，即可將男女生辰八字互換，為開紅貼，將紅貼壓于神龕以十休咎，如三日內(nèi)家無他異，則認(rèn)為順利。也有婚姻大相不格者，不能成婚。大相是指十二生肖中相屬是否相格，如金雞怕玉犬，白馬怕青牛，豬猴不到頭，龍兔淚常流。這些大相不格的屬相不能成眷屬。還要找陰陽先生看命運是否相克。是按“五行”金、木、水、火、土，按男女雙方的生辰推算出來的。如金克木、水克火、火克金、木克土、土克水。這些犯忌諱的命一般也不能成親，否則婚后生活不會美滿。還有相生之說：“木生火、火生土、金生水、水生木、土生金”這種命相男女成親最佳。合婚要按照陰陽先生推算結(jié)果而定，陰陽先生能言善辯。如男方是山頭火，女方是澗泉水，也成眷屬，他說澗泉水克不了山頭火，成婚無防。
終身大事既不能自主，又格于迷信，使若干良伴佳偶，殊為苦嘆婚姻，經(jīng)此難關(guān)議婚之手續(xù)始畢。說什么“前世姻緣，命里注定?！边@種荒唐可笑的、封建迷信的、宿命論理念，不知拆散了多少美滿的佳偶伴侶，又不知造成多少家庭悲劇。這就是在封建社會里男女成婚的一大關(guān)。
訂 婚
訂婚之始為納彩，謂之換小貼或叫小訂，雙方各備禮品，男方所備之禮品以米面、點心之最多，另備首飾數(shù)件。女方所備之物，也叫回禮，即普通男子用品，文具、鞋帽等。兩家并子女年庚八字，書于套貼內(nèi)，稱龍鳳大貼，然后擇日遣媒人送與女家，同時再送豐盛聘禮，也稱過禮，大訂換大貼。
約定婚期
新人戴冠子時，將新婚之日，防之三相告明。過聘禮普通為茶餅、云圈、米面、酒肉、茶鹽，棗粉、及錢若干。茶餅形似中秋月餅，每盒重二斤，以盒計算，每盒普通分八個。所送數(shù)目為兩盒茶餅或四盒茶餅，云圈與茶餅相同，但必須是雙數(shù)。其它禮品也豐盛，聘禮隨地而異，貧富有別。女方回禮貼內(nèi)僅書“領(lǐng)謝”二字，互換貼(龍鳳大貼)算是正式結(jié)婚。古禮謂之，納維與請期矣。大訂前三天，娘家要給舅、姑、姨等近親送禮(點心和糖塊)，并告知婚期，給好友、同事送“請柬”。男女雙方家庭也有在大訂日宴請親朋的習(xí)俗。女方接到龍鳳大貼后就準(zhǔn)備出嫁前的一切事宜，出嫁前一天要“開臉也稱絞臉”，開臉要請一位手巧老婦，但必須是兒女雙全的女人操作。開臉是用嘴咬絲紅線雙手拉動，將臉上的汗毛撥掉。出嫁早晨新娘子將大辮子改梳成脖交交頭，就是將發(fā)梳成兩個發(fā)髻于后，意在是要出嫁，由毛頭姑娘要變成媳婦了。晚上男女雙方家里都要吃翻身餅。
歌謠曰：
翻身餅圓又圓，吃雙不吃單，
婚后生活甜又甜，終成眷屬美姻緣。
雙方家人剪喜字、貼對子。準(zhǔn)備工作非常繁雜，而又謹(jǐn)慎細(xì)致，不能有半點疏漏?；槁?lián)也稱喜聯(lián)，略舉一二如：
天作之合，天乙貴人。
百年佳偶今朝合，兩姓良緣此日成。
百年伴侶同心結(jié)，萬里鵬程比翼飛。
一曲清歌迎淑女，九成雅樂宴嘉賓。
兩朵紅花爭艷麗，一對鴛鴦比翼飛。
婿是兒兒是婿兩全齊美，媳當(dāng)女女當(dāng)媳親上加親。(招婿聯(lián))
結(jié) 婚
洗馬林稱娶媳婦兒，婚期之前日，女方將嫁妝（也稱陪隨）備齊，包括衣服布料、箱柜、手飾等。擺列于高桌之上或用錦盒裝置。于迎親前一日送到男方家，以數(shù)十人抬行，并以鼓樂為先，嫁妝少的可于當(dāng)日隨轎而行。按已訂日子，男方家備轎一乘，內(nèi)坐十二歲以下男童，稱“壓轎人”，抱拜席箱子，內(nèi)放旁針、扁簪等頭飾，不能空轎迎親。前又邀兩名男客乘車隨行，稱娶親人。同時帶鳳冠、袍帶為新人的裝束，也有備置宮燈，儀仗的。沿途鳴鑼開道，鼓樂伴行?；ㄞI到女方街門外等候新人上轎。這時新娘子離家要哭唱“出嫁歌”：
蘿卜壞了心，媒人黑了心。
只為喝喜酒，騙錢坑害人。
刮冷風(fēng)灰天氣，媒人沒個好東西。
也怨爹也怨娘，只為門當(dāng)又戶對。
不管女兒愿意不愿意。
說什么金簪配玉簪，（骨）爐子配大炭。（爐渣配大炭）
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個瞎子，拉著棍子走。
哭也罷，罵也罷，都怨爹娘軟心腸。
害了自已的好姑娘。
迎親人入堂，女方家茶食招待，而后以四個碟子，煮面條入席款待。新人裝束完畢，以紅紗蒙面，稱蓋頭，由女客攙扶，或由父兄輩抱入轎內(nèi)，并邀送親人乘車前往，一路鼓樂吹奏，回程不走原路，要繞道而行，沿途有兩人用紅毯掩井，讓轎先行，叫“避開青龍”。（和現(xiàn)在遇污水井貼紅紙一樣）
婆家當(dāng)花轎走后，忙著布置花堂，高桌一張放在院中，上面放上盛滿紅高梁的大斗，意為紅紅事事。斗中插四支箭，旁立一張弓，桌上放著一把寶劍，一根馬鞭子，銅鏡、尺子、鹿角、小秤、四書五經(jīng)，香爐和一對戳燈子。備好踩堂布，下親斗子。更有趣的是在這個時間里，新郎官必須剃頭。當(dāng)花轎停于男方門前，總管便喊話：
大花轎兒到門前，
攙親女眷立兩邊，
為新人官粉涂臉蛋，
雞蛋兩個潤潤唇，
將準(zhǔn)備好的寶瓶交給新娘，請新人下轎啦(拉長聲喊)，
轎桿好比兩條龍，
新人下轎貴人攙，
搖步攙到花堂前。（總管手持疤殼子，內(nèi)裝有草圪節(jié)，料豆子、紅棗、栗子、銅線的雜物邊撒邊喊）：
一把草、一把料，
新媳婦兒快下轎，
一撒榮華富貴，二撒兒女滿堂，
三撒天作之合，四撒天乙貴人，
五撒五福臨門，六撒六六大順，
七撒七子團圓……。
由迎親女眷扶新人至院內(nèi)，按既定良辰在天地神龕前與新郎行參拜天地禮。主持喊：拜花堂開始，請新郎新娘挽手到花堂前。新郎手拿寶劍，懷抱書卷，意為新郎滿腹經(jīng)綸，文韜武略，一副男子漢的形象。主持喊：拜花堂開始，再喊：
一拜天地，天乙貴人；
二拜高堂，壽比南山；
夫妻互拜，百年好合。
拜堂禮畢請入洞房，入洞房后，這時家人將洞房窗戶紙捅幾個窟窿，兇神惡鬼從洞中逃走，這就是洞房的來意。從停轎處至洞房沿途，以紅氈鋪地。新娘行于其上，稱踩堂布。洞房門檻上放一馬鞍，馬鞍下放一串喜糕，新娘從上越過，有取平安之意。新娘在入洞房時，新郎官隨后，以馬鞭子擊門三次，主持喊，“馬鞭好似一條龍，對著門頂打三下，兇神惡鬼快走開”。也取意家法嚴(yán)格。用弓箭射房間四角(乾、艮、巽、坤方位)意在鎮(zhèn)邪，主持人喊：
一射東北甲乙木，天官財神賜厚福。
二射西北庚辛金，九仙天女下凡塵。
三射西南丙丁火，百年佳偶今朝合。,
四射東南壬癸水，兩姓良緣此日成。
四根箭射畢，新郎再用寶劍挑去新娘的蓋頭。
主持念道：一挑福，二挑財，三挑挑出個仙女美嬌嬌。
一挑挑、二挑挑、三挑生個胖小小。
由女童端來臉盆，讓新娘洗手，新娘要給端臉盆女童喜錢。在洞房新郎新娘共飲一杯合巹酒。當(dāng)晚在新房鍋內(nèi)點油燈并扣篩子，取意光芒四照，星辰滿屋，通宵不息。賓客先哄洞房喧鬧一陣，稱之說令子，讓新郎新娘仿說，不說就罰糖、煙。深夜?jié)撣E竊聽，稱聽房。當(dāng)日男方置備佳肴，招待親友。
結(jié)婚翌晨賓客賀喜，男方父母對賓客答謝，新媳婦兒認(rèn)大小(稱謂)。再行拜禮，叫“道喜”。這一天最為熱鬧，與新人同輩男女都要長袍、馬褂、禮帽、裙子行道喜禮，鼓樂齊奏，道喜禮畢入席。
總管開始喊：“入席啦？各認(rèn)各桌，坐錯了麻煩落索，各廚房的師傅聽我說”：
大廚房的師傅聽我說：你把肉塊子往板子上一挌，肉好肉賴不說，刀口可要切得齊索，調(diào)好作料，甜咸適口，一來顯得東家開眼，二來顯得老師傅手藝出色。
二廚房的師傅聽我說：糕要做得筋道粹嚓，大米飯要不軟不硬適口好吃。燒火的要慢慢忽塌。
端盤子的聽我一說：
你把沾布往肩上一搭，鞋跟一定要拉插，各端各桌，端錯了落說，多吃了的不說，少吃了的圪塌。
賬房的先生聽我說，
你磨磨墨，拿起筆，展開禮單記幾筆，他大舅禮錢下來了，大洋五十元落筆，新人謝拜。
就這樣一桌一桌喊下去、鼓匠吹《喜相逢》曲，轉(zhuǎn)的新人頭暈眼花。
第三天行認(rèn)大小禮，洗馬林人稱拜街，并贈新媳婦兒禮品或錢。新媳婦兒對親友鄰居行禮（送小禮不入席者），送糕，謂之拜街，拜街完畢回來對家戚施禮，禮畢。新郎新娘去女家謂之請三，(叫三天了)婚禮始畢。一月后，新娘回娘家住一個月，叫“住對月”。 請三，現(xiàn)在是兩天了，叫請二，回娘家住對月的習(xí)俗也不見了。拜堂之禮也改革了。
其他婚俗：寡婦(喪夫之婦)改嫁，被視為大逆不道。社會鄙視，公婆非難，家族干涉，寫婚書也要高價雇人，還得到城外，先焚香燒紙，后寫婚書，怕去世的丈夫打擾。被休棄婦人再婚也難找，有種說法：“寡婦命硬(克夫之命)，活人棄有點毛病”。
招女婿，也叫倒插門，入贅者必須改變姓氏方能頂門立戶。童養(yǎng)媳也受社會歧視，至十幾歲后行簡單婚禮。擇三、六、九日，將童養(yǎng)媳叫至神龕前，用椅子抬一抬，晚上入洞房，次日待發(fā)髻梳成絡(luò)絡(luò)頭，即完婚，也叫戴冠子。
說說洗馬林人鬧洞房：婚禮笫一天晚有鬧洞房的婚俗，請一位能說會道的人(稱毛官)。毛官裝拌成丑角，劃上黑臉，幾個人抬著進入洞房，說：“我說不來不來就不來，你們非要把我抬著來，毛官給東家道四句，新郎先把新娘駕馬來，駕不動，那就火車掛勾拉出來。既然把我毛官請了來，就別把毛官來小看。人家的桌子平著放，東家的炕桌腿迎天，東家快把桌子翻過來，毛官上炕坐個熱炕頭。東家東家甭發(fā)愁，我說到，你做到，句句不用你皺眉頭。既然我已來，請把好的爐食（點心）端上來”，東家把準(zhǔn)備好的“油布帶”端上一盤，毛官開言道：”馬糞圪瘩子我不要”，東家忙著換上細(xì)爐食。毛官開言道：“魚兒山葫蘆洼，新娘給我倒碗茶。新娘子手兒白，手指象個蔥桿桿，我的手兒黑蛋蛋，接碗碰了新娘的白爪爪”?！靶吕烧宀栊履锒?，毛官喝茶沒個完。今天東家喜氣生，天乙貴人到家中。毛官我要喝喜酒”。東家急急忙忙把準(zhǔn)備好的酒壺提上來，沒拿酒盅子，毛官開言道：“新娘進了門子，公公想抱孫子，唉！喝酒少個盅子”。幫忙的人拿來盅子，故意不上菜?！皷|家的安排真不賴，有酒沒菜不算慢待”“那我就要點菜，我要的菜端不來，那東家就要破費了。我就先點道硬菜，牛角角馬蹄子一盤，難住了東家。那就來一盤軟的，鼻涕膿楔子一盤，又沒有，那就來一盤脆的，油炸“臭犢子”，還沒有。硬得沒有，軟的沒有，脆的也沒有，那就來一盤不軟不硬的涼拌屎蟲子，什么也沒有，那就給一斤冰糖、一條兒煙”。大家得到糖煙后，毛官又說四道菜都沒有，那就把四碟八碗一道一道端上來。大家酒足飯飽喧鬧一陣，東家給毛官等人喜糖、喜錢深表謝意。
說令子：這是辦婚事不可缺少的一個內(nèi)容，舊時代的婚姻是“父母之命，媒妁之言”?；榍胺蚱藓茈y見面，要通過說令子活動來交流感情，通過動作表演，增添愛意。在這三天喜日子里，洞房里是燈火輝煌，說說笑笑。參加說令子的人坐在炕上，圍在桌旁抽著香煙、喝著香片茶、口含冰糖塊。新郎新娘則站在地上。參加說令子的人都是些平輩，兄弟、姐妹、姐夫、妹夫。雖說三天沒大小，但長輩很少參加。令子內(nèi)容也是豐富多彩，有頌喜的、調(diào)情的，有表演的。說令子講究文雅，但也參雜一些粗俗的，目的是要煙、酒、錢。
吉慶令子：
“高大門樓掛財紅，
院中桃花紅映粉。
新郎新娘互舔唇，
事業(yè)有成財運通”。
如不做互相舔嘴唇的表演動作，圍觀的人就動手幫助做，如不舔唇就提出酬碼，一斤冰糖。
“東家今日喜臨門，
娶個嬌娘到家中，
新娘長得多俊俏，
百年好合樂陶陶。
東家今日開了眼，
大家的令子說不完，
說了一個又一個，
我們說得到，新郎新娘做得到。
忙得東家轉(zhuǎn)遭遭。
炒幾盤菜燙一壺酒，
連吃帶喝有勁頭”。
幫忙的把準(zhǔn)備好的酒菜一盤一盤端上來，冰糖一盤，煙卷十盒。
繞口令：測試新娘的嘴兒巧不巧。一人先說，新娘跟著說。
“崔粗腿和崔腿粗，
山前有個崔粗腿。
山后有個崔腿粗，
兩個粗腿來比腿。
也不知崔粗腿比崔腿粗的腿粗，
還是崔腿粗比崔粗腿的腿粗”。
姑子、禿子：
“一個禿子，在尼姑庵墻上挖了窟子。
偷看庵內(nèi)的姑子，姑子發(fā)現(xiàn)墻上的窟子。
姑子抓住了禿子，好你個禿子，竟敢在墻上挖個窟子。
禿子說你們也禿子，
姑子讓禿子堵住窟子。
禿子掏出個楔子，
塞住了墻上的窟子”。
先說一段對口令：新郎和新娘對話。
新郎：自從訂上你，做夢都在想著你。
新娘：那你就該早娶我，何必夢里想著俺。
新郎：門上掛扁擔(dān)，
新娘：丈夫擔(dān)水我做飯。
新郎：你做的什么飯，
新娘：那就是你最愛吃的紅豆豆飯。
新郎：墻上掛鏟鏟，兩人蓋的個布衫衫。
新娘：揭開布衫衫，露出二個的大卷卷。
新郎：妹妹拴正哥哥愛，
新娘：哥哥摘花給我戴。
戲耍令子：
叫聲哥，叫聲嫂，弟弟戲令你別惱。
冰糖塊甜又甜，夫妻兩個抱團團。
當(dāng)眾面前不說話，背地里捉手摸腳腳。
哎呦呦看見了，嫂子吻哥不害臊。
這樣的戲鬧到深夜，煙，糖、錢也哄上了，該結(jié)束了，不行！我還有好的讓他倆聽聽，“猜猜”。主領(lǐng)：那就少說幾段。
甲：半虛空中吊得鬼，又沒胳膊又沒腿，雖然不是半仙體，閻君造死它造生。猜出明日告。
乙：他倆的心情我知道，洞房恨雞鳴，新婚盼夜遙。
丙：雙峰隔小溪，戶外草稀稀，有水魚難養(yǎng)，無林鳥可棲。
?。簲y手?jǐn)埻笕肓_圍，含羞帶笑把燈吹，金針刺破桃花芯，不敢作聲暗皺眉。你倆品味去吧。散了！大家去分糖、煙。錢。
聽房：
還有人潛入新房，盜走新娘的衣服，聽兩人的甜言蜜 語，次日要用錢換回衣服等等。鬧洞房的婚俗始于古傳于今。但現(xiàn)今說逗少了，剝光衣服的多了，有點粗俗不雅。
倒寶瓶：襟襟對襟襟，請出小姑兒倒寶瓶，一倒金銀滿罐罐，二倒老婆打漢漢，三倒才子配佳人。倒出棗兒嫂嫂吃，倒出栗子哥哥吃，早生貴子喜盈盈。倒出花生哥嫂二人合著吃，那就是花生兒女雙全?？粗娜硕盒φf：一年一個，二年兩，三年沒生，第四年一肚生了兩。
舊社會洗馬林的姑娘找對象，有這樣的傳說：“好的不出城，丑的三里莊、舊羊屯，再丑的不要，壩邊邊上迄繞”。
解放初期國家頒布了《婚姻法》，實行婚姻自主，反對買賣婚姻、包辦婚姻。那時民間流傳洗馬林人找對象的條件是：
“一工、二干、三教員、豆豆多的大軍官，就是不嫁莊稼漢”。要的東西是：“海昌蘭一身，鋼筆一根，馬上登記結(jié)婚”。到六七十年代要的是：“三轉(zhuǎn)(自行車、手表、縫紉機)，一不來”(手一舉500元)，再后來又攀升到要：“房子(樓)、車子、票子、金子”（金手鐲、金耳環(huán)、金戒指)。家庭經(jīng)濟條件不好的，娶不起媳婦了。
現(xiàn)今婚禮也沿用舊式，但略較簡單，按照《婚姻法》，先辦結(jié)婚登記才舉行婚禮，也有陪嫁，宴請賓客的習(xí)俗。但越辦越豪華，賓客過禮互相攀比，有的禮錢上萬元，更有花十萬、百萬。有“娶不起媳婦，坐不起席”的說法。這種奢婚也該改一改了，還是提倡婚事簡辦好。
三、喪葬禮俗
舊時傳統(tǒng)喪葬禮俗，以土葬為基本特征。尤以厚殮厚葬為孝順，所以葬禮十分隆重。富家不惜耗費巨資，大操大辦，講排場，擺闊氣，窮家也情愿傾家負(fù)債，打腫臉面充胖子，花錢買體面。自古以來，祭祀虔誠，禮儀繁瑣。茲將洗馬林村喪葬禮俗各項舉事分述于下：
入 殮：
死者入殮時把所克屬相告訴家人、親朋避開，克屬相是指死者的死期與眷屬的屬相相克。在掩棺材蓋時避之，以免后生不吉。測算的方法是死者死在農(nóng)歷一月、四月、七月、十月所克相屬為虎、猴、蛇、豬；死者死在農(nóng)歷二月、五月、八月、十一月所克相屬為鼠、馬、雞、兔；死者死在三月、六月、九月、十二月所克相屬為龍、狗、牛、羊。
死者臨終乘體溫猶在，肢體尚未僵硬，就穿衣服，冠履。壽衣皆以綢緞為主，但必須是棉衣。手中放食品，口中含錢，叫口含錢，意在來世有吃有錢花。裝裹禁穿帶毛的布料、皮毛，免得來世轉(zhuǎn)牲畜，后蓋紅布散單，謂之裝裹。將尸體仰面安放于木板或門扇上，不能置炕上，有背了炕板子之說，對活人不吉利，裝裹畢，焚紙燒香舉哀，謂之燒“倒頭紙”。由主兒家驗過尸后擇時入殮。入殮也有講究，先由畫家（陰陽先生）告知所防相屬，陽落何處，年過六十歲就沒陽落何處之說。將棺材置堂屋中，棺材內(nèi)先鋪好桿草(谷草)，上放七星板，板上用紅線連七枚銅錢，形似北斗星座，并撒五谷雜糧。按擇定的時辰將尸體放入棺材內(nèi)稱“入殮”，棺材放于堂屋放好的板凳上，也叫成仙。入殮時畫匠用雙筷綁棉球，盛半碗水，沾濕棉球，讓孝子給死者開眼光，并將水喝掉，意為來生光明磊落。而后將碗盛米，雙筷立于碗中，置于靈前供奉。入殮后棺材釘銀釘，但不能釘死，等主兒家來驗尸。
岀殯前先將死者生前枕頭倒出一些蕎麥皮放死盆子內(nèi)，枕頭內(nèi)一半放于棺材底下，將盆子放于供桌前，叫“死盆子”。家眷依次燒紙焚香、哭泣、謂入殮成仙。后守靈，置三天、五天、七天、九天不等。
終身未婚男子的棺材不許上板凳，置于土坯上。因終生未婚，有臨死也上不了板凳之說。
破 孝
孝子、孝婦、女兒置孝服，全身粗白布，麻辮，白履不縫邊，按與死者遠(yuǎn)近輩分區(qū)分，輕者則減，最輕者縫邊。死者兒子頭戴四寸寬的長白布，箍于頭上，腦后搭叉，父亡母在則雙挑，左短右長，表示母親健在。反之則示母亡而父健在。雙挑一般長，父母都已謝世，洗馬林叫“不來子(土話)”。頭頂戴麻紙做的孝帽子，也叫紙殼子。家中如有功名者眉前吊四個棉花球。女兒、媳婦都戴重孝，麻冠，麻紙掩面，稱掩眼簾子。腰系麻辮子。麻辮結(jié)系右母亡，系左父亡，系后父母雙亡。孫輩、重孫、玄孫輩戴孝以示區(qū)別，白中配以紅、綠布為標(biāo)記。
三日內(nèi)子女到親家報喪，告知喪事日程，并根據(jù)遠(yuǎn)近，破一定數(shù)量的孝布。叫“破孝”。 孝子拿孝布到親家，先脫去孝衣跪于堂門外，舉孝布于頭頂，親家接過孝布后，孝子告知病故原因和舉喪日程。
扯孝布也有講究，一般是主兒家破孝7尺，侄女兒破孝布1丈3尺，外甥破孝布7尺。量布是量單不量雙，而且少扯三寸，叫長孝短戴。
破 土（做墳）
一般死后一至三天內(nèi)到墳塋破土，到墳塋按照八卦已定穴位找準(zhǔn)，用銀器劃出墓穴，再祭后土，中堂(神位)，焚香祭祀，后在劃出的墓穴，孝子先挖三鍬土，叫“破土”，后開始挖墓，如是熟墓，做墓人在開墓門時孝子必須在場，取走已故人衣飯缽子和板瓦，再行做墓。先前已故者需要遷入祖墳者，也要同時破土開墓移棺。
現(xiàn)在墳?zāi)苟技鹤兂筛兀勒吣寡ㄊ怯尚⒆拥缴綖?，堰底等避靜處找墓穴葬之。因過去固定的墳堆，大部已攤平，這正是人們所說的上墳尋不見墓圪堆。70年代洗馬林在寨溝建起骨灰廳，因無人管理，骨灰盒亂扔，后無人到廳放骨灰盒，又行土葬（棺材內(nèi)放骨灰）。
報 廟
人死后二至六日舉行報廟，俗稱接三，也叫聞鼓。晚飯后親友陸續(xù)來吊，并提燈籠。喪家約的鼓樂僧道到齊后，孝子挾告天紙（歲頭紙，洗馬林人叫紙桿子），辭靈隨眾出門，到城隍廟，報廟亦稱接三。只去男丁，女眷在家等迎，一路上送燈籠的排成長龍，燈光照亮夜空，鼓樂喧天，長號不時鳴鳴，其聲陰森，加上疙瘩鑼聲更覺陰氣逼人。(辦喪事才用疙瘩鑼)人們常說某某人敲了疙瘩鑼了，就是死了。每逢十字路口都要焚香點紙。到城隍廟后，老道開門迎孝子入內(nèi)，并送香火錢，孝子跪地于鐘樓旁，由長子托告天紙，繞行鐘樓三匝，孝子接過告天紙后，搬起鐘樓臺上的石香樓，呼死者尊稱三聲，出來緊閉廟門，再擊門呼死者稱謂三遍（意死者靈魂在鐘下石香爐底），挾告天紙返回家，回路繞行不走原路，一路上鞭炮聲、鼓樂聲、哭泣聲一片喧鬧。男眷回到街門前，女眷在門口跪迎哭泣，撕告天紙一條在靈前焚化，孝子將告天紙置棺上。此時原死者居室，虛設(shè)供位，擺設(shè)供品及梳洗用具。表示靈魂接回家室，侍奉如生，并將開元卷子(白面做成的大卷子)、點心、茶水供于靈前。這時女眷坐于棺側(cè)哭泣。有的報廟不請鼓樂，稱報啞廟，死者來生要轉(zhuǎn)啞巴。
相傳報廟也挺有講究，一是要選定報廟出行時間；二是除長子外其他孝子賢孫不準(zhǔn)入城隍廟；三是一定要給老道香火錢；四是紙桿子由長子迎后拿好，傳說死者靈魂藏內(nèi)，跟長子回家。
開 吊
于出殯前一天舉行，也稱燒紙。先發(fā)訃聞，親友焚香紙，金箔，吊唁，家人設(shè)宴款待親友，稱燒紙坐席。僧道鼓樂做佛事，稱開鼓，這一天是喪事最繁忙隆重之日，夜晚先是上供，長子跪于靈前，其他眷屬以序跪側(cè)，長子雙手舉上供盤于頭頂，各樣飯菜，茶點、煙酒一次一樣往返于廚房，端盤子的是姑爺，并畫臉慢步行(讓鼓匠多吹)。請禮生大賓舉行點主家祭。將靈牌神主置于靈前，燒大紙始，先是死者的主兒家燒紙、再家戚燒紙(家戚依輩分年歲排序) ，過去燒紙是在木盤中放四個或八個大卷子。再后是親朋好友燒紙，禮生喊出稱謂燒紙大洋 ×××元，燒紙人向死者叩頭或行鞠躬禮，孝子還禮。鼓樂吹奏，和尚念經(jīng)，鞭炮聲不絕。
條件好的姑爺家也行辦祭禮。四、六、八桌。在高桌上設(shè)置各樣供品。雇用十幾歲童子頂桌，首桌為香爐燈具，其它桌分別是蕓卷、面雞、面羊、面豬、壽桃等。每到街口停下焚香敬紙，沿街巷游走將祭品置于靈位前，鼓匠和尚吹奏，圍觀群眾隨行，場面十分熱鬧。在五十年代這種祭禮已經(jīng)不見了，多改為金錢，按破孝尺數(shù)出燒紙錢，有的還要做花圈、幛子布，幡幛等。
午夜舉行辭靈禮，由姑娘裝衣飯缽子，缽內(nèi)放糕、肉，裝好后用紅布蒙好口，五色線扎緊。當(dāng)清晨天未亮，長子到棺材尾，抬起后尾起伏三次并呼死者尊稱，說走吧、走吧、走吧，俗稱遷靈。遷靈后女眷輪番哭泣到天明。當(dāng)糕炸好后先撈一盆放于棺材蓋，叫壓材糕。喪聯(lián)也有講究，如“三寸氣在千般用，一但無常萬事休”。街門口也貼對聯(lián)如“永別兒孫功業(yè)在，長辭盛世遺風(fēng)存”。“美名留千古，忠魂上九霄”?！耙虚T人去三更月，泣杖兒悲五夜寒”。 街門馬頭上貼寬聯(lián)：恕不敢報(死者為年輕人)。恕不概報(不動番人)。恕報不周(有沒告到的請原諒)，還立陽丈板子，上書死者出生年月，卒年。左下書兒子尊名。晚上有姑娘、外甥，舉行刮靈，鼓匠吹整本戲，和尚誦經(jīng)超度，有吹奏一夜的，有吹奏半夜的，有按小時刮靈的，還有吹幾柱香的，有些貧困人家免行開吊禮。
出 殯
洗馬林人稱：出喪、也叫打發(fā)。按死者天數(shù)三、五、七、九為出殯日，否則就得讓陰陽先生另外擇日。岀殯日早辰，主兒家再來釘銀釘，兒子頭頂木盤內(nèi)放斧子，主兒接斧將銀釘釘牢后行岀殯禮。出殯是將棺材置于杠上，罩上棺罩。有錢人家在棺材抬出街門外舉行懸棺，將棺材用板凳架起，搭好法臺，由和尚念經(jīng)超度亡靈，吹奏“大乘經(jīng)曲”念經(jīng)約一個小時，懸棺完畢即起靈。有八人抬，十二人抬。孝子用白布牽靈，前列孝子舉引魂帆，俗稱養(yǎng)墳桿子，用一根小柳樹，上挑引魂紙番，書紅字：“接引亡靈入土墓”，講究的寫“弼簡(封神榜引亡魂到封神臺等封神位)引路”。執(zhí)事喊起靈，孝子將死者的焚紙盆摔碎，把死者生前用的枕頭傾倒點燃。送殯始前為孝子端靈牌，再前為送殯親友，鼓樂，僧道，紙扎，儀仗，銘旌。最前為撒紙錢的，如遇路祭者，棺材暫停，但不許落地，孝子行跪謝禮，至一定地點將紙扎焚化。僧道，鼓樂，親友回返，稱送喪。孝子迎靈后回家行安神主儀式，然后回主塋行葬禮 (俗稱埋葬或下葬)。棺材入墓穴后先將衣飯缽放于棺材大頭起，孝子邊退邊清理腳印，銘旌墓志布妥后，孝子高呼死者稱謂三聲，沿墳轉(zhuǎn)三匝，扔三鍬土，后再行掩埋。
出喪那天民間除行懸棺禮外，還有過橋、粘瓦的喪俗。過橋、粘瓦見其場面也十分熱鬧，但不曉其意，望有識之士充盈。
送離門紙：出喪后要有三天送離門紙之喪俗，晚上人靜時孝子孝眷捧供品、香紙到十字路口或五道廟處行送離門紙，在地上畫一開口圓圈將供品放于中間，畫圈留口也有講究，怕孤魂野鬼搶食，豁口是給死者留的，圈外焚香點紙，女眷哭泣，忌送啞紙(沒人哭)
圓 墳
葬后第三天孝子到墳塋，圓修墓堆，出行前先在家設(shè)祭靈牌，后提供品和一壺掩湯水(用海帶、蔥、姜泡制的湯，順出喪路壺嘴迎后，邊走邊掩，邊撒紙錢，到墳地后修整墳堆圓好，將掩湯水沿墓轉(zhuǎn)三匝，并將蔴辮留于墳地。后擇路返回。意在生者與死者刀割水清，掩湯是斷其歸路，從此不再攪擾家人鄰里。這只是必舉的無據(jù)習(xí)俗罷了。
過 七
死者死后七天為頭七，孝子、眷屬到墳前舉哀。以后每七天以例祭祀，至七個七為止。若遇與農(nóng)歷初七，十七、二十七相逢，叫犯重七，死者生前有罪，在陰間折罰，生者要粘紙旗，魂靈傘，到墳塋插在墳丘上，給死者減罪。
周 年
死者滿一年為一周年，稱祭日。家里供奉神主，上墳祭奠，晚上街口燒紙，連續(xù)三年。而且三年內(nèi)每逢春節(jié)、清明、七月十五、十月初一，除春節(jié)外，三冥節(jié)的前一天均例行上墳祭祀(指新墳)，三年算新墳都提前一天上墳。
犯重喪
就是陰陽先生按照死者回氣的時間，掐算出是否犯重喪，如確犯重喪，破解是做一很小很小的棺材，內(nèi)放糕人，放在大棺材蓋上，出殯日在入墳途中拋掉了之。
發(fā) 靈
是指死于異地他鄉(xiāng)的死者，擇日發(fā)回原籍，但不準(zhǔn)進城，在城外開祭入祖墳。發(fā)靈時必須有一引魂公雞放于棺材蓋上，隨靈車一道行，下葬時將公雞殺死，死者魂靈已歸主塋。
洗馬林牌樓街趙家經(jīng)商，一員外病故在張庫商道上，將棺材運回，因路程遙遠(yuǎn)不便人抬，將棺材夾在兩匹騾子中間，晝行夜宿歷時一個多月回到故鄉(xiāng)。洗馬林趙家騾馱棺之說，成了葬禮的一件罕事，傳得沸沸揚揚。
喪俗諸事
1．配干喪：男單身亡故入墳后，等候找一女尸或做一糕人(女身)放置小棺材內(nèi)，與男尸合葬，并在墳地舉行簡易婚禮，以了生者心愿。
2．紙扎：這是辦喪事的一件大事。做紙桿子，也叫歲頭紙，用麻紙按死者年歲剪成長條，一歲一條，有孫子的外加籃、紅色紙做成。墓童：畫匠做童男童女一對放于靈前左右，葬時將頭扭下，就有了童男女兒的頭活的說詞。金銀斗兒：畫匠做一對形為梯形斗，外貼金元寶、銀元寶掛于靈堂。還有香幡、紙馬、搖錢樹等。記得洗馬林黃河街郝昌久家辦喪事，除上述紙扎外還做的一出戲，叫回荊州全本，戲中人高一米，手、眼還有動作。出殯日門前舉懸棺禮，過橋、粘瓦、跑五方。尤以跑五方更是熱鬧，孝子互相追趕，拿炸糕互打，十里八村的人都來看熱鬧，人潮涌動。
3．掛扁：這種喪俗是死者已見玄孫，稱五輩，也叫五世玄孫。這類喪事辦的相當(dāng)隆重，要在街門舉行掛匾儀式。洗馬林張鵬義、張鶴義的母親逝世，就夠五世，兒孫們上百口，棺材是柏木大頭，松木梆，五寸厚的棺材。鼓匠、和尚都是雙班，喪事辦得十分隆重，尤其是掛扁那天更是熱鬧無比，一塊長約1.5米，寬0.8米，藍(lán)地黑字，上刻“五世其昌” 的匾掛在街門上。出殯日，前來搶死盆子的人擠成一團。當(dāng)長子將死盆子一摔，人們擠上去搶碎盆片，因死者年高，搶上給小男孩磨個長命鎖戴，以求長命百歲。其實搶死盆子也有另一意義，那就是死者無后，沒人繼承遺產(chǎn)，親叔伯侄子互爭，就產(chǎn)生了搶死盆子的事。
洗馬林有句口頭語；著急的搶死盆子啦！(指那些辦事毛草，著急害三的人)。
4．出喪不準(zhǔn)走街門：凡一所院內(nèi)前后過世兩人者（未出百日）和未出嫁的姑娘死后都不準(zhǔn)出街門，得從墻上吊出。其意不好理解，在民間多少年來都是這樣做的。死者家人第一年家院忌貼紅對聯(lián)，第二年貼綠對聯(lián)，第三年恢復(fù)貼紅對聯(lián)。
喪葬禮俗因貧富有別，形式規(guī)模也是繁簡各異。天下萬萬之萌生靡有不死，死者天地之理，物之自然，奚可甚哀，厚葬必破業(yè)，重服以傷生，后人勿取。應(yīng)正確處理養(yǎng)與葬的關(guān)系。老人生前兒女在贍養(yǎng)上不肯盡心盡責(zé)地盡孝，苛薄待老，有病不延醫(yī)治療，一旦老人謝世，行厚葬獲得孝順。為提倡勤儉辦喪事，七十年代初政府決定實行火化，提倡薄葬厚養(yǎng)，使老人安度晚年，以敬孝心。但是這種幾百年來形成的喪葬禮俗還在民間傳播流行，甚至不惜耗費巨資大操大辦，講排場，鬧闊氣?；ハ嗯时?，打腫臉充胖子，花錢買面子，這些舉動反映了人們不祟尚科學(xué)和愚昧無知。有個別大款、官吏陽借陰勢，人借鬼威，不顧影響，以喪斂財。相信封建迷信的喪俗隨著人們的破除迷信和祟尚科學(xué)，辦喪事理念的不斷轉(zhuǎn)變，厚葬習(xí)俗也會漸漸改變。
