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在古代中秋詩詞中，出現(xiàn)得最多的意象，除了月亮，恐怕就要算嫦娥了。

嫦娥，是我國上古神話中的仙女。據(jù)典籍記載，其故事最早出現(xiàn)在已經(jīng)失傳的《歸藏》中。后來民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮，衍化成了多個(gè)版本。

各個(gè)版本盡管立意和細(xì)節(jié)有所不同，但故事主干基本都是：大美女嫦娥吃了她丈夫羿從西王母那里討來的不死藥，一個(gè)人飛到了月宮中。

這就是中國文化史上最著名的神話母題之一——“嫦娥奔月”！

由于嫦娥與月亮的緊密聯(lián)系，而中秋節(jié)本就是月亮節(jié)，所以在古代中秋詩詞中，嫦娥出現(xiàn)的頻率非常高。

有時(shí)，詩人們甚至直接用嫦娥來指代月亮，如：

南渡詞人重要代表葉夢(mèng)得的《水龍吟·舵樓橫笛孤吹》中有句：“料嫦娥此夜，殷勤遍照，知人在、千山里。”

南宋詞人石孝友的《鷓鴣天·旅中中秋》中有句：“姮娥不怕離人怨，有甚心情獨(dú)自圓?！?/p>

這些詞句中的“嫦娥”，都是指月亮。（嫦娥，在詩詞中又稱“姮娥”、“素娥”、“霜娥”、“嬋娟”等。）

不過，不論是在唐詩還是宋詞中，“嫦娥”的意象主要還是源于“嫦娥奔月”的神話故事。

由于嫦娥是一個(gè)人吃下不死藥、飛奔月亮、獨(dú)守廣寒宮，所以其形象從一開始就是孤寂的、哀怨的。

在唐詩中，嫦娥基本是作為一個(gè)美麗的怨婦而出現(xiàn)，伴隨著她的是離別、孤獨(dú)與惆悵、寂寞。

例如，李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》中云：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！?/p>

這是直接點(diǎn)出了嫦娥年復(fù)一年的孤凄與落寞。

還有李商隱那首非常出名的《嫦娥》：“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

嫦娥在奔月之后夜夜悔恨的無盡心事，躍然紙上。

總之，在唐詩中，嫦娥基本是以寂寞、哀婉的怨婦形象出現(xiàn)的，詩人們通常只是旁觀者和敘述者。

而到了宋詞中，嫦娥的形象則有了變化和發(fā)展，她不再只是單純的怨婦，而是成為了文人騷客們的傾聽者、理解者，甚至是知音——

她與詞人把酒相談，傾聽他們?cè)V說心事：“把酒問姮娥。被白發(fā)、欺人奈何？”（辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》）

她能理解詞人對(duì)人生的感慨：“人老歡情已減，料素娥信我，不為閑愁?！保◤堟t《八聲甘州·中秋夜作》）

她還以溫柔撫慰著詞人的孤獨(dú)：“莫放笙歌容易散。須同玩。姮娥解笑人無伴。”（黃裳《漁家傲·中秋月》）

她甚至能為忠臣沉冤昭雪：“想子胥、今夜見嫦娥，沉冤雪。”（史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》）

在政治上不得意，或旅居在外的詞人們，將自己孤獨(dú)的處境，落寞的心境，投射到嫦娥身上，仿佛那個(gè)在月宮中孤凄寂寞的仙女也能感同身受。

尤其在中秋這個(gè)闔家團(tuán)圓的節(jié)日里，地上的詞人與天上的嫦娥都不得團(tuán)圓；于是，詞人們?cè)阪隙鸬男蜗笾姓业搅司衿鹾?，給我們留下了一首首感情豐富的中秋詞。

再來一闕：“回首江海平生，漂流容易散，佳期難尋?？~緲高城風(fēng)露爽，獨(dú)倚危檻重臨。醉倒清尊，姮娥應(yīng)笑，猶有向來心。廣寒宮殿，為予聊借瓊林?！保ㄈ~夢(mèng)得《念奴嬌·中秋宴客，有懷壬午歲吳江長橋》）