關(guān)于陵墓

一、墓葬的起源
古代文獻(xiàn)中對“墓”這個字的解釋與“沒”字相同，即埋在地下就沒有了。遠(yuǎn)古時代，人死了只是在地下隨便挖一個坑掩埋而已，有的甚至不加掩埋，那時沒有墓葬這個概念。正如恩格斯所說：“在遠(yuǎn)古時代，人們還完全不知道身體的構(gòu)歟⑶沂苊沃芯跋蟮撓跋歟謔薔筒艘恢止勰?，他脡q乃嘉芯醪皇撬巧硤宓幕疃且恢侄撈氐?、寓又G硤逯卸諶慫樂本屠肟硤宓牧榛甑幕疃！庇紗吮悴恕傲榛瓴凰饋鋇墓勰?，?古人認(rèn)為人的肉體離開了人世，但他們的靈魂仍然活著，是到另一個世界去了，而且還會回到人間來降臨福禍。
隨著人類社會的發(fā)展和后人對死者的崇拜和信仰，人們對逝去的人除了存有感情上的懷念之外，還希望他們能到另一個世界去過美好的生活，并對本族、本家的后人加以保護和庇護，死者雖然離開了人間，但他們的靈魂也應(yīng)該有一個安居之所，他生前使用的生產(chǎn)工具、生活用品和他喜歡的裝飾品也應(yīng)該帶到另一個世界去享用，氏族成員、妻子兒女死后也要到另一個世界去同他歡聚。這個死者靈魂的安居之所、親人死后同他團聚的地方，就發(fā)展變化為墓葬或墓葬群。但這樣也只是將死者的墓穴挖的更大一些，隨葬的物品更多一些，埋葬死者的方式更隆重一些而已，因為當(dāng)時還沒有產(chǎn)生把死者的墓穴作為永遠(yuǎn)祭祀的意圖，所以，地面上也就沒有留下什么特殊標(biāo)志。這種挖坑掩埋死者的方式，在目前發(fā)現(xiàn)的夏、商、周代遺址中已得到證實。如河南安陽的殷墟，商代在這里建都達(dá)三百年之久，現(xiàn)已發(fā)掘出商王墓十一座，而墓的地面上就沒有發(fā)現(xiàn)什么特別的標(biāo)志。這種埋葬死者的方式，經(jīng)過了夏代、商代、一直到周代的春秋時期，延續(xù)了幾千年。古代墓葬有各種形式，分別代表不同的身份和地位，是權(quán)利和地位的象征。“亞”字型墓是最高級別的，是古代天子和皇帝的墓葬；“甲”字型墓是大臣級的墓葬。
二、封土的起源
封土，既俗稱的墳頭《禮記•檀弓》上說：“土之高者曰墳，葬而無墳謂之墓。”在墓穴的上面培土壘墳、種樹，大約是從周代的春秋前后開始的，據(jù)《史記》、《漢書》、《水經(jīng)注》等文獻(xiàn)記載，東周以前的墓葬是沒有封土的。
古人自從迷信靈魂以后，凡事都要先向祖先祈禱，在廟堂禱告總不如直接到墓前禱告好，為了更方便的辨認(rèn)出祖先墓穴的位置，他們就在墓穴的上面壘墳或種樹為標(biāo)志。《禮記》上有一段孔子尋找父母之墓的故事，說明了壘墳和種樹的作用。孔子是春秋時人，他三歲的時候父親就死了?？鬃映扇撕?，想去祭祀父親時，卻找不到墓地，后來經(jīng)過許多老人的回憶，費盡工夫才找到了。孔子是一個很“重禮”的人，他認(rèn)為子孫祭祀祖宗是必要的禮節(jié)。為了經(jīng)常方便的前來祭祀、悼念祖先，于是他就在父親的墓上培土壘墳作為標(biāo)志?？鬃诱f：“古也墓而不墳今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。于是封之，崇四尺。”在墓穴的上面壘墳可能在孔子以前就有了，但引用這段故事作為封土的起源，還是比較合理的。
在墓穴的表面壘墳種樹，開始是為了辯識墓穴的位置，方便祭祀，但后來就變成了顯示墓主人身份地位的標(biāo)志?！吨芏Y》記載：“以爵為封丘之度，與其樹數(shù)。”就是說，按照官位的等級來定墳頭的大小高度和種植樹木的種類、數(shù)量?！栋谆⑼?#8226;崩薨》明白地說明了封土的高度和植樹的種類：“天子墳高三仞（周代一仞為八尺；西漢為七尺；東漢為五尺六寸），樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒（一種落葉喬木，又叫燈籠樹）；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以揚柳。”雖然如此，敢于奢侈逾制者也大有人在，如東漢明帝時，桑民樅陽侯

因墳冢“過制”就被處以“髡削”（剃光頭）之刑。
隨著墓葬封土的普及與發(fā)展，封土堆逐漸變的高大起來，形狀好似山丘，因此墓葬的名稱也發(fā)生了明顯的變化。以前，各類墓葬統(tǒng)稱為“墓”，到了戰(zhàn)國時出現(xiàn)了“陵”、“冢”、“墳”
“丘”等多種名稱。“陵”的原意是高大的土山，這時用作了帝王墓葬的專用詞，“冢”和“丘”也都指高起如山的土堆，《方言》說：“冢，秦晉之間謂之墳。”《周記•冢宰》說：“山頂曰冢。”用“丘”來作墓葬名稱的有如春秋時吳國國君闔閭的虎丘，戰(zhàn)國時趙武靈王的靈丘，楚昭王的昭丘。歷史上最早將墳?zāi)狗Q“陵”的是戰(zhàn)國時七雄之一的趙國國君趙紲（公元前349—326年）?！妒酚?#8226;趙世家》記載：“肅侯（趙紲）十五年（公元前339年）起壽陵。”
帝王陵的封土：帝王陵的封土，主要有三種形式：
（1）壘土為陵。是早期帝王陵墓封土的一種，叫做方上，就是在帝王的墓穴之上用層夯筑，使它成為一個上小下大的方錐體，就像倒扣著的一個斗，因為它的上部是方形平頂，沒有尖部，所以叫“方上”，也稱“覆斗”。如陜西臨潼的秦始皇陵，就是迄今為止封土最大的一座壘土陵墓，它高115米，南北長350米，東西寬345米，頂部東西長24米，南北長10米，看上去象一座小山，它的形式就是方上。漢代帝王陵墓的封土也都是方上形式，現(xiàn)在在陜西西安附近還可以看到許多這樣的方上帝王墳頭。漢代封土的等級不僅表現(xiàn)在封土的高低大小上，同時還表現(xiàn)在封土的形狀上?；实鄣牧昴狗馔翞檎叫位蜷L方形覆斗式。高級貴族和大官僚的封土多呈正方形。封土以方形為貴。
（2）以山為陵。它是利用山的丘峰作為陵墓的墳頭。秦始皇陵是用了38年的時間建造的，動用勞動力最多時達(dá)70萬人，當(dāng)時，秦國人口有2千萬人，勞動力只有400萬，這就是說，有六分之一的勞動力每年要從事建陵工作。象秦始皇陵這樣大的封土（秦始皇陵的封土體積達(dá)11241375立方米），用工之多（僅土方工程就用了170130000多萬個工日），工程之大，不是一般的帝王所能辦到的，而且高土壘筑也不安全，容易被盜掘，于是就出現(xiàn)了以山為陵的形式，如唐代帝王陵從一開始就采用了這種形式，安葬唐太宗李世民的昭陵，就選擇了長安西北禮泉縣海拔1188米的九旁興嶄墳，鑿山建造。據(jù)說這一葬法是長孫皇后提出的，她在臨終前對李世民說：“為了節(jié)儉，要薄葬，請因山而葬，勿需起墳”。這實際上是李世民自己的主張，借長孫皇后之名提出的，她在為長孫皇后撰寫的碑文上說：“王者以天下為家，何必物在陵中，及為己有，今因九稷山為陵，不藏金玉、人馬、器皿，皆用土木形具而已，庶幾賊盜息心，存沒無累”。說是如此，實際上李世民并非薄葬，而是非常的厚葬。以山為陵，不過是利用人工難以造成的山岳雄偉的氣勢，以體現(xiàn)帝王氣魄宏大，而且還可以達(dá)到防止盜掘的目的。以唐代帝王以山為陵的方式來看，唐代帝王陵墓的雄偉氣勢，連秦始皇碩大的封土也難相比。至于防止盜掘，唐太宗的昭陵卻沒有能逃過，唐亡時被軍閥溫韜所掘。而高宗武后合葬的乾陵至今沒有開掘過，這與山石堅固、巨石鉛水封固是有很大關(guān)系的。其實，這種以山為陵的方式，也不是從唐代開始的，在漢代就已經(jīng)有了，如陜西西安白鹿原上西漢文帝劉恒的霸陵、河北保定西漢中山靖王劉勝墓等，就是開山鑿洞建成的，這樣的例子很多，只不過沒有唐代帝王的雄偉宏大罷了。
（3）寶成•寶頂。自秦漢時期帝王陵盛行的方上形封土，一直延續(xù)到宋代。但是經(jīng)過唐代的以山為陵后，帝王們對方上和以山為陵的形式有所觸動，因為方上形土丘的尖棱很容易被雨刷風(fēng)蝕，成為圓鈍，山形也很難如方形。因此在唐末五代時期不少的帝王陵封土出現(xiàn)了園形（即饅頭形）。如南京五代時南唐李升、李景兩個帝王的欽陵和順陵，四川成都前蜀王王建的永陵，都采用了園形封土。王建墓為了保護封土的流失，在封土的腳
下還砌筑了條石基礎(chǔ)，這種形式在以后的一般墓葬墳頭上也被廣泛采用。
北宋時的帝王陵墓雖然又恢復(fù)了秦漢舊制的方上墳頭（宋時稱陵臺），但是規(guī)模已經(jīng)小的

多了，并且發(fā)展為重層方上的形式，如山東曲阜宋代建筑的少昊陵全部是用石板砌成的方上形式，與埃及的金字塔如同一轍，可謂巧合。到了元代，卻又回到了遠(yuǎn)古時期墓而不墳的古制上去了，地面上沒有任何封土標(biāo)志，直到現(xiàn)在，元代帝王陵墓只知記載在起輦谷，確切位置至今沒有找到。
從明清時期起，帝王陵的封土完全改變了方上之制，兩個朝代30多個皇帝和上百個后妃的封土都采用了寶城、寶頂?shù)男问?，這種建筑形式是在墓穴上面砌筑一個高大的磚城，然后在磚城內(nèi)填土，使土高出城墻形成一個圓頂，在城墻上面設(shè)置垛口和女墻，宛如一座小城，這種城墻就叫作“寶城”，高出城墻的圓頂叫作“寶頂”。寶城的形式有圓形和長圓形兩種，明朝帝王陵一般為圓形，清朝帝王陵多采用長圓形。在寶城的前面還有一個向前突出的方形城臺，臺上建一個方形明樓，叫做“方城明樓”，樓內(nèi)豎立著死者的謚號碑，方城明樓是和寶城、寶頂一起聯(lián)體建筑的。這種寶城、寶頂和方城明樓構(gòu)成的墳頭，在建筑構(gòu)造上比以前的方上復(fù)雜多了，它不僅突出了陵墓的莊嚴(yán)氣氛，也增加了建筑的藝術(shù)性，明清時期的陵墓封土算是達(dá)到了高峰。
三、墓穴的發(fā)展
墓葬自從出現(xiàn)了封土以后，就分成了地上和地下兩部分，而這兩個部分的建筑也隨著社會的進(jìn)步越來越豪華、堅固，由其歷代帝王陵墓最為突出。帝王陵墓的墓穴，因為奉行“事死如事生”的制度，因而死者生前享受的東西死后仍然要供奉到墳?zāi)怪腥?。帝王陵墓的墓穴結(jié)構(gòu)豪華富麗，可與人間的宮殿相媲美，所以又稱為地宮，玄宮、幽宮等，俗稱“地下宮殿”。歷代帝王陵的地宮，因為年代的不同，建筑形式也不盡相同，追溯其源，它原是以最簡單的黃土墓穴發(fā)展起來的，其發(fā)展過程大概分為五個階段。
（1）土穴墓坑；這是原始社會早期所有的墓葬形式，它結(jié)構(gòu)簡單，只是在地下挖個坑就行，即無棺也沒有墓室，死者的尸體也沒什么特殊的東西加以包裹。大約從母系氏族社會后期，才對死者的尸體加以保護，但也只是以樹枝、樹葉等覆蓋物加以遮掩，這就是古代文獻(xiàn)里“厚之以薪”的說法，這時還談不道墓室的結(jié)構(gòu)。
（2）木材、木板墓室；到了父系氏族社會后期，貧富開始分化，埋葬方式有了一些發(fā)展，稍微富裕者，對墓葬開始注意起來，墓坑除了土璧之外，又加用了木材圍護，如山東泰安大汶口氏族墓群就有了長1—4米，寬2—3米的大型墓坑，坑內(nèi)在圍置木材和鋪墊木材作為木槨，有的木槨底部還涂上朱色，但這時的木槨還是用沒有加工過的天然木料。到了春秋戰(zhàn)國和西漢時期，已經(jīng)有了經(jīng)過加工的木板圍成的槨室，如浙江嘉興馬家濱的墓葬就屬于這一種，說明當(dāng)時的墓葬建筑向前發(fā)展了，但這和后來的奴隸主和帝王陵墓的地宮還是差的很遠(yuǎn)的。
（3）木槨墓和黃腸題湊；進(jìn)入奴隸社會后，奴隸主和帝王們除了花費大量的人力物力建造生前使用的宮殿、壇廟之外，對其死后地下宮殿的營造更是不惜一切。于是原來簡單的木材、木板墓室很快就發(fā)展成了堅固的大型木槨“玄宮”，并出現(xiàn)了十分考究的“黃腸題湊”形式，開創(chuàng)了地下宮殿的先河。這種木槨玄宮的建筑結(jié)構(gòu)，從奴隸
社會直到封建社會初期都在沿用，大約經(jīng)歷了兩千年。河南安陽殷墟侯家莊西北崗一座大墓，地宮面積達(dá)300多平方米，地宮的中間位置放棺，棺外用長大的木杠構(gòu)成槨室，槨室的內(nèi)壁雕飾花紋，其建筑藝術(shù)在那時已經(jīng)相當(dāng)精美了。
大型木槨墓室是春秋、戰(zhàn)國、西漢時期奴隸主和封建帝王廣泛使用的。“槨”是盛放棺材的“宮室”，它寓意著生前的宮殿。它的做法是將砍割整齊的大木枋子和厚木版，用卯榫構(gòu)成一個扁平的大套箱，下面有底盤，上面有大蓋，槨內(nèi)分成幾個方格，正中放置棺材，兩旁和前后圍繞的幾個方格，稱之為“廂”，也叫“左廂”、“右?guī)?#8221;、“頭廂”、“腳廂”。有的廂內(nèi)又分成幾個格，分別貯藏殉葬物品，如湖南長沙馬王堆漢墓的主人，他只是一個侯爵，在他的

槨室?guī)芯头謩e放置了帛書、帛畫、竹簡、漆器、絲織品、木俑、陶器、農(nóng)畜產(chǎn)品和中草藥等三千多件。漢代帝王陵墓的地宮尚未正式發(fā)掘，想來規(guī)模之宏大，殉葬品之多必然會超過馬王堆漢墓。據(jù)文獻(xiàn)記載：陜西興平市西漢帝王陵中最大的一座茂陵，是西漢武帝劉徹即位的第二年開始建造的，他以全國稅收總收入的三分之一用于建造陵園，用了53年的時間才完成，《漢書•貢禹傳》說：他的地宮中：“金錢財物、鳥獸魚鱉、牛馬、虎豹、生禽，凡百九十物，盡瘞藏之”。相傳武帝身穿金鏤玉衣，玉箱、玉仗和武帝生前所讀的雜經(jīng)30余卷盛入金箱，一并埋入。雖然記載武帝殉葬品甚多，但是他的地宮結(jié)構(gòu)卻沒有記載，想必宏大，是否也是大型木槨玄宮，現(xiàn)在還不知道，但根據(jù)已發(fā)掘的同時代帝王陵墓來看，春秋和西漢這個時期的地宮大都是木槨墓，還沒有發(fā)現(xiàn)大型磚石砌筑的墓室。唯有一個未解之迷，就是處在春秋戰(zhàn)國和西漢兩個時代之間，今陜西臨潼由于科學(xué)技術(shù)等原因而無法打開的秦代秦始皇陵。關(guān)于秦始皇的地宮，西漢司馬遷的《史記》這樣記載：地宮穿三泉，下銅而置棺，宮觀百官，奇器珍怪徒藏滿之，今匠作機弩失，有所穿近者輒射之，以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理，以人魚膏為燭，度不滅者久之“。意思是說秦始皇的地宮挖的很深，直到地下水層，用銅液澆灌，并涂以丹漆，上面再放棺槨，地宮中有文武大臣的位次，并有大量的珍寶器皿、珍奇異獸。地宮門上置有弩機暗器，以防止人盜掘。墓室頂上繪有天文星宿圖像，地下則模擬山岳九州的地形，灌注大量的水銀做成江河大海，并以機械的動力使之川流不息。用娃娃魚脂膏做成蠟燭，這種蠟燭可以點燃很長時間。司馬遷《史記》中的記載，有的以得到證實，如地宮中灌有水銀，1981年和1982年中國地質(zhì)科學(xué)院物探研究所用地球化學(xué)探汞方法兩次對秦始皇陵進(jìn)行測試，發(fā)現(xiàn)秦始皇陵封土的中心部位有強烈的汞異常反應(yīng)，呈不規(guī)則的幾何形，面積達(dá)12000平方米，封土堆中的水銀成分大大高于周圍地區(qū)，這說明兩千多年來，地宮中的水銀還在不停的蒸發(fā)，直到今天還起著作用。在陵墓中使用水銀，并不是秦始皇的創(chuàng)造，在秦始皇以前就有人使用了，如江蘇蘇州春秋時吳國國君閡閭和山東臨淄春秋時的齊桓公等，他們的陵墓中就有水銀。在陵墓中放水銀，一是因為水銀有防腐作用，二是水銀易揮發(fā)，盜墓者如進(jìn)入地宮，就會被毒死，所已，秦始皇陵地宮中有大量水銀是有可能的。
另外，秦始皇地宮中有上具天文的記載，在今天發(fā)掘的西漢陵墓中大量發(fā)現(xiàn)，如近年在西安交通大學(xué)校園發(fā)現(xiàn)的一座西漢墓中，其上頂部即有28宿圖象。活人在世時受日、月、星、辰的影響，死后必然有所反映，因而秦始皇陵地宮中出現(xiàn)天文圖像不以為怪。
人魚膏為燭的問題：人魚即娃娃雨，人魚膏就是娃娃魚的魚油。在今天的北美洲太平洋沿岸，仍在使用魚做蠟燭。有一種叫“艾烏拉霍”的魚，體內(nèi)含有大量脂肪，它除了可以吃之外，還有一種作用就是照明，撲來這種魚之后，先把它曬干，用一根繩從魚身穿過當(dāng)作燈芯，然后把它掛起來點燃燈芯照明，出海的人經(jīng)常用這樣的燈。據(jù)說這種辦法是很久以前印第安人發(fā)明的。從史記的記載來看，中國人在秦以前也發(fā)明了這種用魚做燈的方法，而且在陜西秦嶺一帶盛產(chǎn)娃娃魚。
從目前來看，通過對秦始皇陵地宮的鉆探得知，秦始皇陵地宮南北長460米，東西寬392米，平面近似正方形，面積108320平方米，相當(dāng)于270畝地。秦始皇陵地宮的建筑結(jié)構(gòu)因為沒有發(fā)掘，我們不得而知，如按史記記載，這樣一個浩大的地宮恐怕不是木槨玄宮所能承擔(dān)的，因為秦始皇陵地宮頂端跨度為392米，而據(jù)說目前世界上跨度最大的建筑只有200米，如秦始皇陵地宮中不是木槨玄宮構(gòu)造，或者出現(xiàn)了磚石砌筑或發(fā)券的結(jié)構(gòu)，那將又是一個世界奇跡了。
“黃腸題湊”是木槨玄宮建筑的一個重大發(fā)展，也是木制結(jié)構(gòu)地宮建筑的高峰。黃腸題

湊這種墓葬形式，根據(jù)文獻(xiàn)記載，最晚在春秋時期就有了，到了西漢時期這種地宮形式更趨于完善。黃腸題湊就是“以柏木的黃芯致累棺外，故曰黃腸；木頭的一端皆向墓室中心，故曰“題湊”。但這種地宮形式，以前只是知于史書記載并沒有發(fā)現(xiàn)過實物，究竟是個什么樣子，一直是個謎。直到1974年6月在北京豐臺區(qū)郭公莊發(fā)現(xiàn)一座西漢時期可能是燕王旦的陵墓，才算真正發(fā)現(xiàn)了黃腸題湊這種地宮形式。這一發(fā)現(xiàn)，我們還可以設(shè)想，西漢長安的帝王陵墓可能也是黃腸題湊這種地宮形式，當(dāng)然，這些真正的天子地宮肯定會比燕王陵墓的地宮大的多，也豪華的多。隨著1991年開始發(fā)掘，我國保護最完整的西漢第四位皇帝劉啟的陽陵，西漢帝王陵地宮之謎和許多重要的學(xué)術(shù)問題將得以解決。
（4）磚石砌筑和磚石發(fā)券的地宮：可能是由于木槨地宮容易被盜、被焚的教訓(xùn)以及磚石建筑技術(shù)的發(fā)展，到了東漢時期已經(jīng)基本上放棄了木槨玄宮的建筑形式，并逐漸被磚石結(jié)構(gòu)所代替。從考古發(fā)掘得知，在西漢后期，已經(jīng)出現(xiàn)了磚石結(jié)構(gòu)的墓室，如在河南安陽曾發(fā)現(xiàn)了好幾座西漢后期磚石結(jié)構(gòu)的墓室。這是一種大型空心磚的結(jié)構(gòu)，磚長1米左右，有的1米多，寬40至50厘米，厚10幾厘米，磚的表面刻有各種裝飾花紋。這種大型空芯磚好像現(xiàn)在的預(yù)制構(gòu)件，用它來砌筑墓室非常方便。同時，還發(fā)現(xiàn)了一些用小磚發(fā)券起拱的墓室，從墓室的規(guī)模和墓主人的情況來看，這些墓室不是帝王陵墓，而是一般中等官吏和一般平民的墓室。自東漢到隋、唐、宋、元、明、清各種磚石發(fā)券和疊澀砌筑的墓室和地宮一直都在發(fā)展。由于早期帝王陵墓發(fā)掘的不多，只能從晚期的陵墓中得知一些帝王陵地宮的情況，如前面談到的南京五代時南唐李弁、李景，成都前蜀王建墓等都是用磚石發(fā)券和疊澀砌筑的。明清帝王陵的地宮規(guī)模更大，建筑材料更為堅固，如1956年5月發(fā)掘的明代十三陵中的定陵，它的主要建筑材料就是漢白玉、艾青石和花斑石等巨大的石塊以發(fā)券的結(jié)構(gòu)建筑的，鋪地的青磚為所謂的“金磚”（即澄泥磚）。這種以磚石材料發(fā)券的結(jié)構(gòu)比木槨方式優(yōu)點更多，它即能使地宮更為宏大、堅實，并且還具有防腐、防火等功能，成了真正意義上的“地下宮殿”，在楊棄了木槨方式以后，磚石結(jié)構(gòu)的地宮形式一直沿用了一千多年。從清東陵開放的幾個地宮來看，基本上是繼承了明代帝王陵地宮的形式。
（5）土洞地宮：由于黃土高原的土質(zhì)良好，在六朝、隋、唐時期還盛行過由天井、壁龕等組成的土洞地宮，如西安乾陵陪葬墓中的永泰公主、章懷太子、懿德太子等墓的地宮，就是這種土洞結(jié)構(gòu)，也就是現(xiàn)代人所稱的“生土建筑”，它雖然不是磚石結(jié)構(gòu)，但甚為堅固，不易毀壞。
四、帝王陵園的發(fā)展
我國的墓葬建筑分為三個部分：即1、墓坑、墓穴和地宮；2、封土墳頭、寶城寶頂；3、
地面陵園。這三個部分都是經(jīng)過了從無到有、從小到大的發(fā)展過程。
古人迷信向先人禱告祭祀，除了封土墳頭以外，還需要有一個進(jìn)行祭祀活動的場所和祭祀時使用的建筑物，如廟和祠。出現(xiàn)高封巨冢以后，祭祀建筑就更發(fā)展了，不僅帝王陵如此，一般大小官吏、平民百姓的墓也是如此，現(xiàn)四川、河南、山東、北京等地保留的石祠、石闕、墓表、石獸等就是我國最早的墓葬地面建筑，如四川雅安市的高頤墓闕，蘆山縣的樊敏墓闕，渠縣的馮煥、沈府君墓闕，梓潼縣的李業(yè)墓闕；山東嘉祥縣武翟山的武氏石祠、石闕，長青縣的郭氏石祠；北京的秦君墓表等等。
夏、商、西周、春秋時期帝王陵墓的地面建筑，因為年代久遠(yuǎn)，加之人為和自然的原因，早以毀壞，當(dāng)時的情況如何，我們不得而知，可能要比秦漢時期簡單的多。自秦漢以后，帝王陵墓的地面建筑才有址可尋，并且有了完整的實物存在，在現(xiàn)存的遺址和實物中得知，帝王陵的封土或?qū)毘乔懊?，還有一大片陵園建筑（即祭祀建筑區(qū)），和“像生”儀仗隊（即神道）以及陵園管理機構(gòu)的建筑群（即護陵監(jiān)）。陵園占地面積非常之大，同帝王們生前的宮闕沒什

么兩樣，如秦代，秦始皇陵園面積達(dá)56•25平方公里，以后帝王陵園的范圍更大，如唐代，太宗李世民的昭陵，連同陪葬墓的陵園范圍周長60公里，占地30萬畝。北京的明十三陵陵園范圍40平方公里，河北遵化的清東陵陵園面積達(dá)250平方公里，河北易縣清西陵陵園面積也達(dá)100多平方公里。
帝王陵園的地面建筑由三個部分組成：
（1）祭祀建筑區(qū)：這是陵園建筑的重要部分，用來作祭祀之用。主要建筑物是祭殿，早期也稱作亨殿、獻(xiàn)殿、寢殿、陵殿等。明代叫棱恩殿，清代叫隆恩殿。棱這個字的意思是祭而受福，恩字是說祖宗的恩德深厚之意。在這一主殿兩旁，還有配殿、廊廡，前面還有焚帛爐（燒紙帛之用），棱恩門等建筑。大殿前還有朝房，值房等，這一組建筑往往用圍墻圍成一個大的區(qū)域，建筑物非常多，如唐高宗李治和武則天合葬的乾陵曾有房屋378間。帝王陵園的建筑群和皇宮中的主要宮殿一樣。
（2）神道：又叫“御路”、“甬道”等，是通向祭殿和寶城的導(dǎo)引大道。它純屬是擺排場，壯觀瞻之用的。神道也是從很小發(fā)展起來的，自從出現(xiàn)了封土墳頭之后，前面又有亨殿，通向墳前必然要有一條整齊寬大的道路，稱作墓道或神道。起初神道并不長，唐代乾陵的神道只有1公里左右，而到了明代十三陵的神道全長7公里，清東陵的神道也長達(dá)5公里。在神道的兩旁，排列著一群大型石刻，由文武官員和珍貴的動物組成，象儀仗隊一樣，名叫“石像生”。意思是猶如生的一般，表示與帝王生前一樣的威儀，俗稱“石人石馬”或“石人石獸”，因為它們一共有18對，也有叫做“18對”的。
（3）護陵監(jiān)：護陵監(jiān)是專門保護和管理陵園的機構(gòu)。歷代帝王都把保護祖宗的陵墓作為一種特別重大的事情來辦，第一是相信祖宗有靈，還在保佑他們的江山社稷，永遠(yuǎn)統(tǒng)治著他們所打的天下。第二是對祖宗的感恩報德，因此不惜付出很大的代價，花費很大的財力、人力來保護，擔(dān)任護陵任務(wù)的一般都是具有高威望的親王大臣。護陵護墓的建筑同樣很早就有了，但是非常簡單，相傳孔子死后他的弟子們就曾分別到他的墓去廬墓，當(dāng)時就是搭一個簡單的房子在那里守墓。一般墳?zāi)共灰欢▽ｉT看管，也不一定常住，而帝王陵墓幾千年來盛行“厚葬”制度，殉葬品極多，就必須要設(shè)立一個護陵的機構(gòu)，以防止盜掘和破壞。護陵監(jiān)的外面也有城墻，里面有“衙門”、“街市”、住宅等，設(shè)置了陵令、屬官、寢廟令、門吏等專職管理人員。西漢武帝的茂陵采取了將文武大臣，豪紳富戶遷居陵區(qū)的做法，以加強保護，并把原來的茂鄉(xiāng)升格為縣，當(dāng)時遷到茂陵的官宦富商很多，人口達(dá)27萬，使當(dāng)時的茂陵縣有富甲長安之稱。有了這樣多的護陵人員，就得有更多的為他們服務(wù)和供應(yīng)的人員，據(jù)記載，當(dāng)時茂陵只是在陵區(qū)負(fù)責(zé)澆水，打掃的人員就5千多人。這樣，處在荒郊僻野的一個陵區(qū)很快就繁榮發(fā)展起來了，如西漢長安的漢高祖長陵，惠帝的安陵，景帝的陽陵，武帝的茂陵，昭帝的平陵就先后分設(shè)了5個陵縣，使這里都成了富庶之地。河北遵化的清東陵，除設(shè)置了護陵監(jiān)外還專門修了一座“新城”作為護陵之用。
五、帝王陵的殉葬
（1）原始的殉葬：殉葬也叫陪葬或隨葬。原始社會早期，當(dāng)時生產(chǎn)力還十分低下，人們對死者的埋葬并不十分注意，更談不上有什么東西來為死者殉葬了。殉葬是在人們注重了埋葬死者以后開始的，因為在人們埋葬先人或同伴的遺體時，往往會想起他們生前所喜愛和使用的東西，于是就把它們同時埋葬起來，以使他們到另一個世界去繼續(xù)使用、玩賞。
通過考古發(fā)掘的數(shù)據(jù)來看，殉葬大約是從原始氏族制度形成的時候開始的。如距今1800年前的北京房山周口店山頂洞人遺址下洞中埋葬的一個青年婦女，一個中年婦女和一個老年男子，已經(jīng)有了生產(chǎn)工具，裝飾品等殉葬物了，其中，有取火用的燧石，石制的生產(chǎn)工具和作為裝飾品用的獸牙。隨著氏族公社制度的發(fā)展，出現(xiàn)了母系家庭和父系家庭以后，生產(chǎn)力

有了一定的提高，殉葬物品也相應(yīng)的提高了，這時的殉葬品一般都有一套3件或5件用于炊煮、儲盛、打水和飲食方面的陶器、少量的生產(chǎn)工具和少數(shù)骨簪、骨珠、玉墜、陶環(huán)之類的裝飾品。還有一些作為防身武器的工具，從這時殉葬的物品來看，數(shù)量很少，也很有限，只是他們個人日常使用的物品，與其它各氏族之間所用的物品大同小異，數(shù)量和質(zhì)量也差不多。雖然如此，一些制造不易并且經(jīng)常使用的生產(chǎn)工具，如磨制的刀、斧等石器，則殉葬的不多。
隨著父系社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)有了剩余，一些物品被少數(shù)人占有，逐漸形成了貧富分化，殉葬品的差別也隨之增大，如南京北陰陽營青年岡文化墓葬群中，有一座墓殉葬石器12件，實用陶器4件，瑪瑙等裝飾品11件，個別石器20多件。山東泰安大汶口文化氏族墓葬群中，一般富有者殉葬品30至40件，最多的達(dá)180件，其中有精美的彩陶、黑陶、白陶器物，磨制精細(xì)的石制工具，骨制工具和非常精制的裝飾品。有的墓葬中還有透雕的骨梳和象牙筒，而同一時期的另一些墓葬殉葬品就很少，甚至沒有。進(jìn)入階級社會后，社會財富集中到了少數(shù)人手里。隨著宗教迷信觀念的增強，在“事死如事生”觀念和禮制的支配下，厚葬之風(fēng)盛行。厚葬風(fēng)起于商代，如商王武丁諸婦之一的婦好墓中，就隨葬有銅、玉、石、陶、骨、蚌、象牙、寶石制品1900多件，貝幣6800多枚。兩周時期，喪葬禮儀開始制度化、法律化。西周天子隨葬品中單是衣服一項就有120稱（衣服的一單一復(fù)為一稱），王公國君的喪事擬比天子?！秴问洗呵铩酚涊d，帝王死后：“載之以大春（載棺柩的車），羽旄旌旗如云……珠玉以備之，黼黻（福伏，繡有火和龍黑白相間的衣服）文章以飾之，引佛（下葬時牽引靈柩入穴的大繩）者左右數(shù)萬人以行之”。在帝王的墓穴中《墨子•節(jié)喪》說：“金玉珠璣比乎身，綸（系官印的青絲帶）組（佩印或佩玉的綬帶）節(jié)（一種古樂器）約（捆束之意），車馬藏乎壙，又必多為屋幕、鼎鼓、幾梃、壺濫、戈劍、羽旄、齒革”?？梢姷弁蹼S葬奢侈至極。
到了秦朝，帝王殉葬達(dá)到了登峰造極的境地?！端?jīng)注》記載：“秦始皇大興厚葬，營建冢壙于麗戎之山，一名藍(lán)田，其陰多金，其陽多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉”。秦始皇13歲剛一即位便開始修建自己的陵墓，公元221年，秦始皇橫掃六國，一統(tǒng)天下，建立了秦王朝。普天之下，莫非王臣，率士之濱，莫非王土。當(dāng)時的秦國不論是在軍事上還是在經(jīng)濟上，實力都是比較雄厚的。因此，他把營建陵寢與修建宮殿同樣看重?！妒粉E•秦始皇本紀(jì)》記載，皇陵地宮設(shè)施與地面宮殿一樣，墓內(nèi)陸底見水，用銅加固，上置棺??；文武百官依次排列，宮廷樓閣塞滿了奇珍異寶?！秴问洗呵?#8226;節(jié)葬》記載；“國彌大，家彌富，葬也厚。含珠鱗施，夫玩好貨寶，鍾鼎壺濫，與馬衣被戈劍，不可勝其數(shù)，諸養(yǎng)生之具，無不從者”。就目前還在發(fā)掘，占地面積56•25平方公里的秦始皇陵園來看，秦始皇陵園自1974年8月到2001年8月為止的近30年間，已發(fā)現(xiàn)各種陪葬坑、陪葬墓600多處，其中僅陪葬坑就200多處，這些陪葬坑中，除已發(fā)掘和待發(fā)掘反映秦始皇生前軍隊的兵馬俑1、2、3號坑，和反映秦始皇駕車巡幸的兩座銅車馬坑外，近幾年又發(fā)掘出供秦始皇狩獵用的珍禽異獸坑31座和飼養(yǎng)雞、豬、羊、狗、獾等十幾種動物的動物坑一座；供其娛樂的百戲俑坑一座和用來養(yǎng)馬的馬廄坑和跽座俑坑98座，為軍隊和戰(zhàn)馬準(zhǔn)備的石鎧甲坑和未確定性質(zhì)的“巨”字形坑，六號坑、七號坑等，大大小小，林林總總的各種陪葬坑，反映了秦始皇生前生活的方方面面。
（2）人殉和人祭：社會出現(xiàn)了貧富，產(chǎn)生了階級以后，被迫淪為奴隸的人生活在社會最低層。他們和牛馬、牲畜一樣可以被奴隸主買賣、宰殺。在商代的一件青銅器上就有一個奴隸主用一匹馬、一束絲換取五個奴隸的記載。周代天子賞賜一個貴族一次就給了他1700個奴隸。奴隸主平時把成百上千的奴隸和牛馬牲畜一起關(guān)在牢里，專供殉葬和祭祀之用。在河南安陽殷墟侯家莊西北岡的一座帝王墓中，墓室的中央底部埋著一個執(zhí)戈的奴隸和一條狗，墓底四邊又分別埋著8個執(zhí)戈的奴隸和8條狗。奴隸埋好后，奴隸主的棺槨才開始下葬。槨的頂部排

列著奴隸主的兵器和儀仗，使用兵器和充當(dāng)儀仗隊的奴隸也同時殉葬。墓室的四周、上下和墓道內(nèi)埋滿了奴隸，奴隸主人殉的具體做法是，先把墓中殉葬的奴隸埋好、填土、夯平，留下南面的墓道作為出口，然后把10人一行或20人一行的奴隸反綁著牽入墓道，強迫他們東西或成排的向墓室跪著，逐個把頭砍下，先埋好無頭尸體，然后把人頭一個個面向墓室東西成排擺放，在填土夯平，僅在這一座墓中，就有被砍掉頭的奴隸軀體8排59個，頭顱27組73個，還有一些破碎了的尸骨無法統(tǒng)計，這些被殉葬的奴隸大多是不到20歲的青少年，有的還是腦門未合的兒童。在安陽殷墟，處處可以看到王陵大墓中人殉的慘景，有的活埋，有的被殺，一般一座墓中都要殉葬300至400個奴隸。據(jù)載，秦始皇死后，秦二世下令，皇宮內(nèi)凡是沒有生育的宮女嬪妃悉數(shù)殉葬。為了防止“泄密”，所有參與墓內(nèi)修造的工匠，全部封殺在墓道之中。
除了“人殉”之外，還有“人祭”。奴隸主對他的祖先或神靈進(jìn)行祭祀的時候，也要殺掉許多奴隸來祭祀，有一塊甲骨文上記載，一次祭祀先王用了小臣（男奴隸）卅，小妾（女奴隸）卅，共達(dá)60人。在安陽殷墟大墓內(nèi)到1976年時已發(fā)現(xiàn)181個祭祀坑，每個坑中都有8至10付人骨，將近有2000千奴隸被殺祭。
奴隸社會這種特有的“人殉”、“人祭”悲劇，在我國延續(xù)了一千多年，直到封建社會才逐漸停止下來。
（3）冥器：冥器是殉葬品的忌稱。它主要由兩部分組成，一是模仿的“俑”，二是實用品。俑有各種各樣的人物、禽畜、用具、房屋、武器等等，而實用品則是無所不包，從奴隸社會后期到封建社會近三千年中，形成了一套極為復(fù)雜的埋葬禮儀，殉葬品也極為龐雜，不能一一述說。但關(guān)于俑的起源和變化，因為它在殉葬中起著極其重要的作用，不能不簡單的介紹一下：
俑和偶是一種東西，最初是用木頭或其它質(zhì)料仿制的人形，用以代替活人殉葬，以后又發(fā)展到牲畜、動物、禽獸和各種器物的形狀。這種用偶像“俑”來代替活人和牲畜等殉葬的方法，確實是社會的一大進(jìn)步，但也經(jīng)過了很長一段時間。開始的時候，可能在奴隸社會后期，一些奴隸主感到用大批奴隸和牛馬殉葬未免耗費生產(chǎn)力太大，損失也太大，便想出了用木頭人或泥人的方法代替。在河南安陽殷墟的墓葬中就發(fā)現(xiàn)過用炭青泥制做，帶著桎梏的男女傭俑，但是這種方法并沒有很快的發(fā)展起來，直到孔子生活的春秋時代，還是用活人活獸來殉葬?？鬃赢?dāng)時雖然對人殉非常痛心，但是以俑代替人殉還是不理解，他說：“始作俑者，其無后乎，為其像人而用之也”；又說：“為俑者不仁”。發(fā)明俑的人是誰，我們不知道，但是始作俑者確實是一個大仁大智之士，因為他的始作俑，不知有多少生命免于慘死。在以后的封建社會里，某一些地方還存在著以活人祭祀的情況，如《三國志》上記載：諸葛亮在渡瀘水時，按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣要用活人祭河，而諸葛亮則用面人代替了，面人也是俑的一種形式。
俑的制作形式很多，有泥燒的、木刻的、石雕的，金、銀、銅、鉛制成的，還有草編的、紙糊的等等。春秋戰(zhàn)國時期以木刻的為多，木俑身上還穿著絲綢衣服，戴著頭飾，有的木俑身上還畫著彩繪。河南洛陽金村還出土過戰(zhàn)國時期的金屬俑，但為數(shù)太少。1974年在陜西臨潼發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵殉葬坑中的兵馬俑，其數(shù)量之多，體形之大，制作之精美，不僅是空前的，也可能是絕后的。這個殉葬坑中有戰(zhàn)車百余輛，陶馬600多件，各種陶俑8000多件，陶俑的大小和真人真馬一樣，如此多的人馬如果是真人真馬殉葬，可以想像那是一個多么大，多么可怕的悲劇。兵馬俑雖然是用陶俑、陶馬來殉葬，但如此的氣派和規(guī)模，可能是除秦始皇之外其他帝王很難做到的。雖然似秦始皇陵兵馬俑的形式在其它地方也有發(fā)現(xiàn)，但規(guī)模就小得多了。如1984年12月江蘇徐州東郊獅子山發(fā)掘的西漢兵馬俑坑，在6個兵馬俑坑中出土各式陶俑近4000件。1991年開始發(fā)掘，陜西咸陽西漢景帝劉啟的陽陵，在96000平方米范圍內(nèi)，

發(fā)現(xiàn)殉葬坑24個，可出土陶俑40000多件，這些彩繪陶俑也形象各異，表情豐富，色彩鮮艷，但這些俑通高只有62厘米，為真人的三分之一。2002年11月29日在山東章丘圣井鎮(zhèn)危山風(fēng)景區(qū)發(fā)掘的漢兵馬俑規(guī)模就更小多了，發(fā)掘的騎馬兵俑通高只有20厘米，馬長30厘米。
漢代，俑的尺寸雖不如秦始皇陵那樣大，但是種類豐富了，有各種騎射俑、舞蹈俑、雜技俑等等，除了人俑之外，還有各種生產(chǎn)、生活用的陶屋、陶樓、井、灶、圈和豬、羊、牛、狗、雞、鴨等等，而且還有了專門制造殉葬器物的作坊，帝王宮中也有了專司此職官吏，如《史紀(jì)•百官表》中就有：“東園匠令丞，主做陵內(nèi)器物”的記載。
唐代的三彩俑在造型藝術(shù)上達(dá)到了高峰，女俑多豐腴園潤，表現(xiàn)了唐代當(dāng)時的審美風(fēng)尚，而南北朝時的審美觀點是清　挺秀，所以，這時俑的形象也是非?？⌒愕?。
唐代以后，墓葬冥器又發(fā)生了變化，出現(xiàn)了以紙扎、焚燒代替的方法，神道上出現(xiàn)了由文武大臣和各種珍禽異獸組成的石刻儀仗隊，不再入葬了，墓葬內(nèi)的殉葬品轉(zhuǎn)向于珍寶和實用物品。當(dāng)然，這也不是絕對的，明代的墓葬中也有時發(fā)現(xiàn)陶俑人馬，但總的來說是少見了。

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