宋代經(jīng)過(guò)后來(lái)一百多年的發(fā)展，它就慢慢形成了這個(gè)文官得寵，文官得寵導(dǎo)致宋代的文化高度發(fā)展。我想這種繁榮它是有很多證據(jù)存在的，比如我們都很清楚的《清明上河圖》，《清明上河圖》反映了北宋當(dāng)時(shí)汴梁的市井繁華的景貌，《清明上河圖》這件作品，我們可以當(dāng)一個(gè)紀(jì)錄片來(lái)看，我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有科技手段，沒(méi)有錄音、錄像這種手段，能把當(dāng)時(shí)的社會(huì)能記錄下來(lái)，如果我們當(dāng)時(shí)就有這種現(xiàn)代科技的這種手段的話，我們能把當(dāng)時(shí)的記錄，記錄到今天，我覺(jué)得對(duì)我們今天的人，都是非常難得的事情，但是，還是有了《清明上河圖》這樣的畫(huà)卷，從郊外一直畫(huà)到城里，把整個(gè)汴梁的繁榮，鱗次櫛比的店鋪全部都反映出來(lái)，那么當(dāng)時(shí)有客棧，有民居，有店鋪，作坊，甚至有賣瓷器的專賣店，這些都是唐以前的歷史上不存在的。

解說(shuō)：當(dāng)我們仔細(xì)端詳這些，今天看起來(lái)十分平凡的瓷器的時(shí)候，當(dāng)我們憑借著想象夢(mèng)回千百年之前的大宋王朝的時(shí)候，無(wú)論是曾經(jīng)繁華一時(shí)的北宋汴梁，還是偏安一隅的南宋臨安，在那些昔日輝煌的宮廷大殿之中，都有過(guò)這樣的瓷器，它們是宋朝皇帝們獨(dú)享的皇家御用瓷器，他們便是宋代五大名窯中的官窯瓷器和哥窯瓷器，但是這些我們今天看起來(lái)非常普通的瓷器，究竟是什么樣的原因，讓它們成為南北兩宋眾多皇帝始終追逐的皇家瓷器呢？又是怎樣傳奇的身世，讓這樣一些昔日在宮廷中隨處可見(jiàn)的皇家瓷器，成了今天收藏市場(chǎng)上價(jià)值連城的罕見(jiàn)之物，收藏專家觀復(fù)博物館館長(zhǎng)馬未都先生，為我們揭開(kāi)這些宋代皇家御用瓷器的前世今身。

我們先認(rèn)識(shí)一下官窯，這是官窯，他比汝窯透亮一些顯得顏色更青綠一些,這就是我們的官窯。我們現(xiàn)在的官窯概念一般情況下指的都是明清官窯，帶有明確紀(jì)年款的，但是官窯是從宋代就開(kāi)始宮廷就有燒造的，凡是都得有人先定個(gè)調(diào)子，宋代官窯的這個(gè)調(diào)子倒不是趙匡胤宋代祖去定的，趙匡胤是武將出身,陳橋兵變黃袍加身，歷史給了他這樣一個(gè)機(jī)會(huì)當(dāng)上皇帝了，所以他一開(kāi)始主要的精力都放在治國(guó)上了，他在當(dāng)皇帝之前，他雖然對(duì)讀書(shū)很有興趣，但是他對(duì)藝術(shù)感受還不是很深，比如當(dāng)時(shí)有這么一個(gè)故事，就是趙匡胤平定了四川以后,把后蜀皇宮孟昶的很多寶物俘虜過(guò)來(lái)以后，就把這些東西運(yùn)到了汴梁，然后有一個(gè)黃金的盆子，上面鑲滿了寶石，古書(shū)上記載七彩寶石都鑲滿了，然后趙匡胤就問(wèn)，這是干嗎用的，然后大臣都說(shuō)這是孟昶的小便壺，然后趙匡胤就說(shuō)了說(shuō)，他用這個(gè)撒尿的話，他吃飯用什么呢，就是他顯然對(duì)孟昶的生活的這種紙醉金迷非常不感興趣，趙匡胤當(dāng)時(shí)就說(shuō)使用這種東西不亡國(guó)才怪了，所以他當(dāng)時(shí)對(duì)藝術(shù)的感受實(shí)際上內(nèi)心還是一種抵觸或者是排斥，我想每個(gè)朝代的建國(guó)初期的皇帝的心態(tài)大致都是這樣的，說(shuō)完他就吩咐把那個(gè)尿壺就給摔了，鑒于南唐李后主和后蜀孟昶的這些亡國(guó)的教訓(xùn)了，宋朝初年的時(shí)候?qū)λ囆g(shù)品是全國(guó)范圍，都不是很追求，宋代經(jīng)過(guò)后來(lái)一百多年的發(fā)展，它就慢慢形成了這個(gè)文官得寵，文官得寵導(dǎo)致宋代的文化發(fā)展，我想這種繁榮它是有很多證據(jù)存在的，比如我們都很清楚的清明上河圖，清明上河圖反映了北宋當(dāng)時(shí)汴梁的市井繁華的那個(gè)精貌，清明上河圖一件作品我們可以當(dāng)一個(gè)紀(jì)錄片來(lái)看，我們當(dāng)時(shí)是沒(méi)有這種科技手段沒(méi)有錄音錄像的這種手段，能把當(dāng)時(shí)的社會(huì)能記錄下來(lái)如果我們當(dāng)時(shí)就有這種現(xiàn)代科技的這種手段的話，我們能把當(dāng)時(shí)的記錄，記錄到今天我覺(jué)得對(duì)我們今天的人都是非常難得的事情，但是還是有了清明上河圖的這樣的畫(huà)卷，他從郊外一直畫(huà)到城里，把整個(gè)汴梁的那種繁榮，鱗次櫛比的店鋪全部都反映出來(lái)，那么它當(dāng)時(shí)有客棧，有民居，有店鋪、作坊，甚至有賣瓷器的專賣店，這些都是在唐以前的歷史上都不存在的。

解說(shuō)：當(dāng)民間的瓷器燒制已經(jīng)如火如荼的時(shí)候，隱藏在皇宮大內(nèi)中的皇家瓷器他們又是怎樣的一種模樣？這樣非同一般的御用官窯瓷器，它們究竟又來(lái)自于哪里呢？

首先是北宋官窯，宋代是在1127年的時(shí)候分為南北兩宋，那么北宋的官窯是定的主調(diào)子，北宋官窯他是在北宋末年的時(shí)候就是宋徽宗時(shí)期才開(kāi)始燒造，首先他是窯址不明，我們都知道這個(gè)黃河歷史上多次改變河道，每次泛濫的時(shí)候都帶上大量的泥沙，將舊城以及整個(gè)黃河下游淹沒(méi)，這時(shí)候有很多文化古跡就淹沒(méi)在這個(gè)黃河故道之下，我們推測(cè)窯址應(yīng)該就在汴梁附近，但是至今沒(méi)有找到，估計(jì)深度已達(dá)10米以上就是這個(gè)黃土覆蓋的深度已達(dá)10米以上，我們看其他能夠找到的窯址，比如南宋官窯的遺址，他就離都城非常近，最近的距離不足百米，你比如說(shuō)當(dāng)年紫禁城他雖然官窯都是在景德鎮(zhèn)燒造，很明確的地方燒造，那么他有一些極特殊的商品，比如說(shuō)瓷胎琺瑯彩的作品他就是在故宮大內(nèi)燒造，就在西華門的附近的那個(gè)地方，北宋時(shí)期經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，到了宋徽宗時(shí)期生活變得非常的富足，那么又趕上宋徽宗這樣一個(gè)皇帝，酷愛(ài)藝術(shù),就是他的政治上的造詣我們大家都是很清楚的，是一個(gè)在中國(guó)歷史上最沒(méi)有造詣的皇帝，但是他藝術(shù)造詣是非常高的一個(gè)皇帝，在中國(guó)歷史上可以說(shuō)是藝術(shù)造詣最高的一個(gè)皇帝，宋徽宗他對(duì)藝術(shù)的感興趣體現(xiàn)在很多具體的事物上，比如他設(shè)立了文思院，這個(gè)宋代的文思院它各種作坊，就是他分工達(dá)三千多種，我們今天不能想象把這樣一個(gè)事情分成三千多種是什么樣子，我們覺(jué)得好像分個(gè)幾十個(gè)分類就已經(jīng)分不下去了，不知道他怎么能夠把一個(gè)做藝術(shù)的大作坊分成三千多過(guò)門類，那么在三千多個(gè)門類中，它反而沒(méi)有見(jiàn)陶作，就是沒(méi)有看到有燒陶瓷的地方，我們想可能一個(gè)原因就是，燒造瓷器的條件是比較惡劣的，它需要大量的煤炭，或者柴火，那么他會(huì)造成很強(qiáng)烈的污染，在宮廷里燒這個(gè)是很危險(xiǎn)的，你看我們紫禁城當(dāng)年燒造的琺瑯彩它是很小范圍，所以還能容忍,如果大規(guī)模的只好到景德鎮(zhèn)去燒造，宋徽宗的文思院沒(méi)有陶作可能的原因就是當(dāng)時(shí)有一定的污染，所以回避這個(gè)污染就把陶作移到另外一個(gè)地方燒造。

解說(shuō)：曾經(jīng)燒制了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的皇家官窯，應(yīng)當(dāng)為大宋王朝的宮廷生產(chǎn)了無(wú)數(shù)的官窯瓷器，那么我們今天是不是就可以隨處找到這些曾經(jīng)數(shù)量眾多的官窯瓷器呢？而在這些流傳至今的官窯瓷器之后，又有著怎樣的傳奇故事呢？

北宋的官窯呢，比較罕見(jiàn)，因?yàn)樗位兆趫?zhí)政的時(shí)間就二十幾年，又經(jīng)過(guò)靖康之難以后，很多東西都?xì)У袅耍偌由弦磺甑臅r(shí)間的淘汰，所以能留到今天的北宋的官窯是非常罕見(jiàn)的，我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)，在十多年前，瀚海第一次拍賣會(huì)上我見(jiàn)過(guò)一個(gè)瓶子，這個(gè)瓶子最早是在揚(yáng)州文物店的收藏拿出來(lái)拍賣，這個(gè)瓶子是這個(gè)樣子，是方形的也叫琮式瓶，琮式瓶全世界已知的資料就三件，一件在日本東京國(guó)立博物館，一件在英國(guó)大威德基金會(huì)，另外一件就是這件故宮和臺(tái)北的故宮都沒(méi)有收藏這樣的琮式瓶，那么琮是什么呢，是一種禮器，過(guò)去古代的玉器中有很多琮，琮是禮地的，壁是禮天的，琮是外方內(nèi)圓，壁是外圓內(nèi)圓，當(dāng)時(shí)這件琮式瓶我是堅(jiān)定的認(rèn)為這件東西是真的，是北宋的，那么很多專家，還有一些社會(huì)的一些其他人，都認(rèn)為這一件東西可能存疑可能不真，還可能是明代燒造的，我當(dāng)時(shí)就是比較執(zhí)著的認(rèn)為這個(gè)東西一定是真實(shí)的，就是北宋的我們能夠在有生之年看到這個(gè)東西是非常不容易的，我覺(jué)得他工藝上有很多特征是我們?nèi)菀缀雎缘?，比如說(shuō)它是一個(gè)內(nèi)圓外方的一個(gè)瓶子，你拿起這個(gè)瓶子看的時(shí)候，你從里面看他就是圓的，外面看就是方的，但是我們南宋以后再燒造方瓶的時(shí)候，就可以燒造外方內(nèi)方的瓶子了。

陶瓷的工藝上拉圓是非常容易的，一拉就成形了，擱在那個(gè)輪盤上，只要隨著輪盤一轉(zhuǎn)就拉成圓的是非常容易的，但是做方的就需要，要有模具要把它一點(diǎn)一點(diǎn)拼接起來(lái)，在北宋的時(shí)候工藝可能還不夠那么先進(jìn)，所以他先拉成一個(gè)圓的，然后他再單作四個(gè)三角粘在上面，最后掛上釉去燒。那么從工藝角度上來(lái)講，就能看出這個(gè)東西是比較久遠(yuǎn)的一個(gè)藝術(shù)品，那么這在當(dāng)時(shí)很多人不認(rèn)為這個(gè)，覺(jué)得這個(gè)后人為什么不能仿了，我們知道仿一個(gè)有價(jià)值的東西一定要有一個(gè)主觀的愿望，主觀的愿望是什么呢就是說(shuō)我要為什么，比如說(shuō)我就想造假，歷史上確實(shí)有這種人，就是想造假造出來(lái)這個(gè)假呢，期市，顯示我個(gè)人的一個(gè)成就，沒(méi)有其他更多的目的，那么另外一種目的，絕大部分造假的目的就是為了盈利，就是說(shuō)我要造一個(gè)東西，一定要盈利，不能盈利我就不能造這個(gè)東西，那么他造的時(shí)候他有一個(gè)問(wèn)題，就是成本問(wèn)題，如果你造假的成本高于真品的成本的時(shí)候，這個(gè)造假就不會(huì)存在，這個(gè)原因就導(dǎo)致了我們?cè)旒俚募卸荚谑詹責(zé)岬臅r(shí)期，就是我們說(shuō)過(guò)的北宋、晚明、康乾盛世、晚清到民國(guó)初年以及現(xiàn)在，我們歷史上所有的造假品都在這五個(gè)時(shí)期，宋代的官窯在宋代是沒(méi)有人造假的，沒(méi)有必要,當(dāng)時(shí)沒(méi)有這個(gè)市場(chǎng)，那么到了明代的時(shí)候呢，明代人的收藏，晚明時(shí)期的收藏他追逐的對(duì)象不是宋瓷，所以也幾乎沒(méi)見(jiàn)這個(gè)造假，那么到了清代的時(shí)候，康乾盛世的時(shí)候，尤其是到了雍正的時(shí)候，雍正對(duì)宋官窯是非常感興趣的，所以當(dāng)時(shí)摹制了很多，清代的摹制當(dāng)時(shí)因?yàn)槭菍m廷的主要摹制他就不追求完全的像,他就追求一個(gè)形似，大致的意思到了就可以了所以雍正時(shí)期大量的仿官窯的器物就寫(xiě)著大清雍正年制，他就說(shuō)我本朝喜歡這種審美風(fēng)格所以我就做成這樣，他跟完全欺市的造假是有本質(zhì)上的區(qū)別的。

那么從這些地方推斷，這個(gè)東西的古拙肯定是在明以前，那么明代以前沒(méi)有人有動(dòng)機(jī)造這個(gè)假的時(shí)候，那么我就認(rèn)為這個(gè)東西一定是真實(shí)的，動(dòng)機(jī)是不存在的動(dòng)機(jī)是造假的一個(gè)主要的要考慮的因素，后來(lái)這件東西就拍賣了，這件東西現(xiàn)在一個(gè)大收藏家手里。那么我們從這一件事可以感悟到是什么呢，就是很多時(shí)候他的真理其實(shí)在少數(shù)人手里，他不在多數(shù)人手里，當(dāng)你少數(shù)人真正知道了他得的底細(xì)的時(shí)候，或者按照我們的俗話說(shuō)，你的道行深的時(shí)候，你就可以知道，你可以鑒定的認(rèn)為，這個(gè)東西是真實(shí)的，你就可以知道這個(gè)事物的真實(shí)面貌，那么問(wèn)題出在，我們經(jīng)常會(huì)碰到一些人，手里拿著一個(gè)大瞎活，拿著一個(gè)假的，但是他堅(jiān)定的認(rèn)為這個(gè)東西是真的，這是我們生活中遇到的最多的人，他如果自己沒(méi)有這個(gè)本事的時(shí)候，如果他這么去認(rèn)為，他就出了問(wèn)題了，所以我覺(jué)得收藏當(dāng)中很重要的一點(diǎn)，你自己如果要有把握，你就堅(jiān)定的這樣認(rèn)為，認(rèn)為真理在你少數(shù)人的手里，當(dāng)你沒(méi)有把握的時(shí)候，你不應(yīng)該這樣執(zhí)迷不悟的去認(rèn)為這個(gè)東西就是真實(shí)的。

解說(shuō)：當(dāng)北宋末年的官窯瓷器成為今天價(jià)值連城的寶貝的時(shí)候，我們很想問(wèn)，逃亡江南的南宋王朝是否還會(huì)出現(xiàn)官窯呢？在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)戰(zhàn)火動(dòng)蕩和流離失所之后，那些極其罕見(jiàn)的皇家御用官窯瓷器，還會(huì)再度出現(xiàn)在南宋的皇宮中嗎？而在這其中究竟又曾有過(guò)怎樣不同尋常的故事呢？

宋高宗趙構(gòu)是南宋的第一個(gè)皇帝，他當(dāng)時(shí)抵達(dá)杭州的時(shí)候，就是他中興渡江的時(shí)候，他是21歲，21歲已經(jīng)是成年人了對(duì)年輕時(shí)候的那種富足生活有了極深的印象，他到了杭州以后還是非常懷念自己過(guò)去的生活，懷念北宋那種奢靡的生活，宋代林升當(dāng)時(shí)對(duì)杭州有這樣一段詩(shī)的描寫(xiě)，他說(shuō)“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。趙構(gòu)是試圖把杭州建成像汴梁一樣的城市，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)大宋王朝的一種精神，那么從陶瓷燒造上講，南方的條件比北方相對(duì)來(lái)說(shuō)這個(gè)時(shí)期是優(yōu)越的，那么當(dāng)時(shí)他有越窯，有龍泉，有秘色這樣的瓷做底子，所以他想官窯，上手很快，所以在南宋初年很快就把官窯像模像樣的做出來(lái)了盡管他跟北宋官窯有所區(qū)別，但是他大體的樣子做出來(lái)了，當(dāng)時(shí)北宋的時(shí)候，金人把北宋的所有的名貴的東西都一股腦的運(yùn)到東北去了，這里包括了當(dāng)時(shí)的官窯，所以南宋當(dāng)時(shí)恢復(fù)它這種祭祀的時(shí)候，很多禮器不存在，當(dāng)時(shí)如果用金屬器做，比如說(shuō)用金銀器銅器國(guó)家的財(cái)政也不允許，所以就迫使陶瓷迅速的進(jìn)入這個(gè)市場(chǎng)。

我很多年前在上海的一個(gè)大戶人家里看到過(guò)官窯，他家里是歷史上是大官，后來(lái)歷代都是文人，我知道消息以后，去他那兒去看，一去看東西琳瑯滿目，當(dāng)然有很多東西是一般的，但也有很多東西是非常重要的東西，我當(dāng)時(shí)看到的就有官窯，有哥窯，然后我就試圖跟他貼近想買他的東西，那買他的東西問(wèn)題是，他很多東西，他想賣的，我不太想買，我想買的他又不想賣，因?yàn)樗恳患|西的故事不一樣，因?yàn)樗恳患|西的背景不一樣，也就牽扯到他個(gè)人的感情不一樣，他個(gè)人感情不一樣的時(shí)候有的東西他就不愿意賣，比如他有一個(gè)官窯小洗子，還有一個(gè)哥窯的小瓶，然后他拿出來(lái)給我看，他說(shuō)這是我們家最重要的傳家寶，上來(lái)就跟我說(shuō)，你知道宋代五大名窯吧，那時(shí)候人不像今天，大家都是說(shuō)得都是頭頭是道，誰(shuí)都可以說(shuō)五大名窯，汝、官、哥、鈞、定可當(dāng)時(shí)不是，每個(gè)人都知道的，大部分人都不知道五大名窯是什么，他知道，他跟我說(shuō)，你看，這是官窯，這是哥窯，那么我們就想買他這兩件東西，他說(shuō)這兩件我是不賣的，別的我是可以賣的，我就沒(méi)有買成，我就走了，后來(lái)以后每次到上海出差，都要到他們家去聊聊天，喝喝茶，然后跟他去磨，最后他同意我，你可以買一個(gè)，這兩件東西你可以挑一個(gè)東西，我賣給你，但是我不能都賣給你，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常難的，因?yàn)槲覀冊(cè)谀莻€(gè)時(shí)候想碰到像官窯哥窯重要的藏品是非常不容易的一件事，我非常想一次把兩件東西都買到，我就跟他磨，他說(shuō)不行，我已經(jīng)違背了我的初衷，我原來(lái)的意思就是說(shuō)，我一件都不賣你，我今天已經(jīng)開(kāi)了口子讓你挑一件，你不能再得寸進(jìn)尺我想是啊，我不能得寸進(jìn)尺，所以我的問(wèn)題就出現(xiàn)了，我要兩個(gè)里頭選擇一個(gè)，這時(shí)候有一個(gè)問(wèn)題，就是我選擇哪一個(gè)，我覺(jué)得哪一個(gè)，我拿起這個(gè)的時(shí)候我就覺(jué)得那個(gè)好，當(dāng)我拿起那個(gè)的時(shí)候我就覺(jué)得這個(gè)好然后我心里就很痛苦，我這時(shí)候意識(shí)到一個(gè)人生的一個(gè)問(wèn)題，人生的問(wèn)題很大程度上不是在選擇，是在放棄，我現(xiàn)在要放棄一個(gè)，我要這樣想，就想得比較通，我當(dāng)時(shí)想選擇是很困難的，因?yàn)閮蓚€(gè)都好，但是問(wèn)題是我現(xiàn)在一定要放棄一個(gè)，就跟你同時(shí)喜歡兩個(gè)女孩，你一定要放棄一個(gè)，你才能結(jié)婚，不是說(shuō)你在這兩個(gè)里挑選一個(gè)，你一定要放棄一個(gè)，那我就按著一個(gè)常規(guī)的思路想，按著順序應(yīng)該是汝、官、哥、鈞、定，汝窯咱就不想了，官窯和哥窯同時(shí)實(shí)現(xiàn)，那我按著順序我就先買官窯吧，我就把這個(gè)官窯買了，現(xiàn)在還在觀復(fù)博物館里展出，隨時(shí)都可以看到，我覺(jué)得人生的在收藏當(dāng)中，很容易碰到很多具體的問(wèn)題，如果你多想一層人生就有所得，比如說(shuō)我說(shuō)的當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有矛盾有沖突的時(shí)候，你一定想方設(shè)法放棄一個(gè)，這樣你人生才能邁出一步。

解說(shuō)：在今天的收藏市場(chǎng)上我們是否還可以找到這些曾經(jīng)尊貴無(wú)比的官窯瓷器呢？歷經(jīng)了千百年滄桑的它們，今天究竟又都棲身何處呢？

從官窯的收藏可能性講，北宋官窯收藏的可能性是非常低的，因?yàn)橐磺暌詠?lái)北宋官窯一直是在至高無(wú)上的這樣一個(gè)地位，所以北宋官窯大部分都進(jìn)了世界級(jí)的博物館，一進(jìn)博物館我們就知道流通的可能性微乎其微了，那么北宋的官窯洗子有沒(méi)有賣過(guò)呢，賣過(guò)，我們看這樣的一個(gè)作品這個(gè)官窯洗在1989年香港蘇富比拍賣的時(shí)候，成交價(jià)是2200萬(wàn)港幣，你注意這個(gè)時(shí)間，將近20年前,值2200萬(wàn)港幣，當(dāng)時(shí)是中國(guó)瓷器的世界紀(jì)錄，這個(gè)記錄保持了很久，當(dāng)時(shí)人的審美，二十年代以前的人的審美是對(duì)艷俗的藏品，還不是很重視，重視的一定是這種高古的，所以這個(gè)宋瓷在當(dāng)時(shí)的記錄都非常的高，后來(lái)到九十年代，進(jìn)入二十一世紀(jì)的時(shí)候，因?yàn)榇罅康男虏丶页霈F(xiàn)，新的藏家的審美是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)過(guò)程，簡(jiǎn)單的審美就是怎么看著漂亮我就愿意多花錢，那么在宋官窯這樣的高等級(jí)審美的藏品面前，新藏家都不太愿意出錢，所以后來(lái)的記錄都被明清的這些粉彩、五彩、斗彩不停的在刷新，我想早晚有一天，可能不需要很長(zhǎng)的時(shí)間，人們的審美會(huì)回歸于本來(lái)的面目宋代的官窯一定會(huì)重新確定他江湖老大的地位，我們現(xiàn)在對(duì)宋代的官窯做個(gè)小結(jié)，他從形制上面分，第一點(diǎn)，南宋官窯北宋官窯漏洞有紫口鐵足的特征，但是南宋的這個(gè)特征比北宋明顯，主要是瓷器到了南宋的時(shí)候，釉就沒(méi)有北宋那么厚了，釉一厚你的尤其紫口的特征就不明顯了所謂的紫口鐵足是指什么呢，是指口部，你看由于釉薄露出紫色的這個(gè)胎骨，鐵足是圈足的露胎的部分，呈現(xiàn)鐵褐色的顏色，所以古人把它歸納為叫紫口鐵足。第二個(gè)特征就是南北宋的官窯都有開(kāi)片，他規(guī)律不一，我們很難確定開(kāi)片什么樣是南宋什么樣是北宋，他規(guī)律是不一的。第三，北宋的官窯厚重，南宋的官窯輕薄，這個(gè)跟南北地域的人的性格是有關(guān)的，我們都知道北方人的一般的性格都比較粗獷，南方人都比較纖秀，那么北方人跟南方人到一起，注重點(diǎn)有時(shí)候不同，所以在瓷器燒造當(dāng)中，北宋的瓷器一般來(lái)說(shuō)胎都燒得厚重一些，南宋都輕薄一些，所以在分別南北宋的時(shí)候，僅胎體這一條就可以準(zhǔn)確的分出南北宋的差距，我們理解這樣的社會(huì)背景，對(duì)瓷器鑒定是有好處的，宋代的這種官窯，尤其是這種青色的官窯，到了元代就戞然而止，一下就停住了，因?yàn)樗鐣?huì)的背景發(fā)生了沖突，就是為什么我們宋代的官窯到了清代才開(kāi)始有皇宮主動(dòng)的去臨摹，就是因?yàn)樗麜r(shí)代的背景的變化。

解說(shuō)：同樣作為宋代皇家御用瓷器的哥窯瓷器，是宋代五大名窯中最為神秘的一種，那么在他的身上究竟有著怎樣不解的謎團(tuán)，而這樣一種非同凡響的皇家瓷器，究竟它又與剛才所說(shuō)的官窯瓷器有著哪些不同呢？我們又該如何分辨呢？

哥窯是與官窯類同的一個(gè)窯口，而且非常接近，他也有紫口鐵足的特征也開(kāi)片，那么他有多接近呢，我們看一下圖片，哥窯和官窯的接近程度在有時(shí)候連專家都分不清，有時(shí)候區(qū)分它確實(shí)是一個(gè)很困難的時(shí)候，哥窯是中國(guó)古代陶瓷尤其是五大名窯中疑團(tuán)最多的窯，它為什么呢，是因?yàn)樗窌?shū)上記載都不太詳，哥窯的窯址至今不明，那么有人他的窯址在杭州，有人說(shuō)在河南，有人說(shuō)在景德鎮(zhèn)，還有人說(shuō)在龍泉，就是窯址不明，到現(xiàn)在沒(méi)有真正挖出這個(gè)窯址來(lái)對(duì)比，那么傳說(shuō)中，哥窯是這么出現(xiàn)的，嘉靖四十五年刊刻的《七修類稿續(xù)稿中稱》哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣，南宋時(shí)有章生一，生二，弟兄各主一窯,生一所陶者，為哥窯。以名故也，章生二所陶者為龍泉，以地名也。他說(shuō)的是哥窯和龍泉窯都在今天的浙江龍泉縣在浙南地區(qū)，南宋時(shí)候他認(rèn)為有兄弟兩個(gè),老大叫章生一，老二叫章生二各主一窯燒造，哥哥燒的就叫哥窯，弟弟燒的叫龍泉，這是嘉靖時(shí)期的一種說(shuō)法。哥窯有什么特征呢，第一個(gè)特征，就是金色鐵線，這是它的典型特征，我們看一下片子就知道了，所謂金絲是細(xì)碎的開(kāi)片,呈黃色，鐵線是黑色的開(kāi)片呈黑色，那么金絲鐵線在古代還有中說(shuō)法文武片，指的是開(kāi)片的大小，因?yàn)橐话愕浇鸾z這塊開(kāi)片都比較細(xì)小，到鐵線都是大塊的,金絲鐵線他這個(gè)特征實(shí)際上是陶瓷燒造中的一種缺陷美，他陶瓷燒造當(dāng)中由于胎和釉的膨脹系數(shù)不同，所以他出窯以后他釉就會(huì)開(kāi)裂，他會(huì)怎么開(kāi)裂呢如果你們看過(guò)出窯，你會(huì)覺(jué)得非常神奇，剛一出窯這個(gè)聲音都聽(tīng)得見(jiàn)，這個(gè)瓶子在炸裂，霹靂啪啦在那兒炸，能炸多長(zhǎng)時(shí)間呢？能炸兩年，我買過(guò)一個(gè)新的哥窯瓶子擱在家里，夜深人靜的時(shí)候，有時(shí)候就聽(tīng)見(jiàn)嘣一聲，嘣一聲，一直要持續(xù)一兩年的時(shí)間，這是很多人不能想象的，那么他為什么呈現(xiàn)金絲鐵線就是我剛才說(shuō)的他要炸兩年，剛出窯以后，等他冷卻了以后，他大的開(kāi)片，所謂的文武片有大開(kāi)片，這時(shí)候就直接擱入了，黑色的過(guò)去是炭黑水里，現(xiàn)在直接擱墨汁里就可以，然后你拿出來(lái)以后，這個(gè)瓶子就變成了是黑開(kāi)片，非常清晰，很細(xì)的開(kāi)片由于它的間隙過(guò)小，顏色是進(jìn)不去的，所以就擱在那兒，時(shí)間長(zhǎng)了氣體進(jìn)去了以后，氧化成黃的，所以他這么呈現(xiàn)了金絲鐵線，他是時(shí)間造成的。哥窯的第二個(gè)特征是紫口鐵足，我們說(shuō)了官窯也有這個(gè)特征，但哥窯也要，曹昭的《格古要論》中說(shuō)舊哥窯色青，濃淡不一，亦有紫口鐵足。曹昭是松江人，松江就是現(xiàn)在的上海，曹昭的《格古要論》是非常重要的，關(guān)于古董的文獻(xiàn)，他是在明初就寫(xiě)了，我們剛才講哥窯的開(kāi)片官窯也有開(kāi)片，哥窯有紫口鐵足，官窯也有紫口鐵足，那么這個(gè)歷史上是不是這兩個(gè)東西是一種東西呢，有一種認(rèn)為說(shuō)確實(shí)是這樣的，因?yàn)樵谀戏降膮钦Z(yǔ)發(fā)音中，北方人聽(tīng)起來(lái)官哥部分的，所以有人認(rèn)為它本身就是一種瓷，就是宋代的官窯，因?yàn)槁杂胁町悾蝗藶榈姆殖蓛煞N官哥兩種窯口。

第二個(gè)疑問(wèn)就是學(xué)者認(rèn)為，哥窯不創(chuàng)燒于宋，創(chuàng)燒于宋，只是仿宋官而已,那么換句話說(shuō)他認(rèn)為哥窯是元代人仿宋代的人的東西，因?yàn)楦绺G最早的記載就在于元末明初這個(gè)證據(jù)是這么來(lái)的，元末孔奇《靜齋至正直記》他說(shuō)，乙未冬,在杭州時(shí)，市哥哥洞窯器者，一香鼎，質(zhì)細(xì)雖新，其色瑩潤(rùn)如舊造，識(shí)者猶疑之，會(huì)荊溪王德翁。亦云，今日哥哥窯，絕類古官窯，不可不細(xì)辨也。他說(shuō)的什么意思呢，說(shuō)乙未冬是指1355年，元至正十五年，他在杭州的時(shí)候，在市場(chǎng)上買了這么一個(gè)香鼎，是一個(gè)哥哥洞窯的，他當(dāng)時(shí)不叫哥窯，是兩個(gè)字，哥哥洞窯，說(shuō)質(zhì)細(xì)雖新，其色瑩潤(rùn)如舊造，你看著挺新的但是覺(jué)得還是像舊的一樣,你看到的人就感到很疑惑，鬧不清楚，碰到一個(gè)老頭叫王德翁，他說(shuō)什么，他說(shuō)最近哥哥窯燒得特別像古官窯，說(shuō)你不得不細(xì)辨，你得好好看，那么從這個(gè)信息中告訴我們，就是說(shuō)他認(rèn)為元代的晚期，出現(xiàn)了這種仿品，但是我個(gè)人不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為哥窯還是宋代的，不是元代的，原因我覺(jué)得有這么幾點(diǎn)，第一點(diǎn)是造型，就是我們看到的，哥窯跟官窯的造型沒(méi)有大的區(qū)別，沒(méi)有看到一種極特殊的哥窯超過(guò)了歷史的局限，比如他是元代的特征，造型特征，但是它是哥窯沒(méi)有碰到，碰到的哥窯都是跟宋代的造型是很一致的。第二，釉色，釉色不符合元人的審美觀，哥窯和官窯的這種釉色都不符合元人的審美觀，背景也不一樣，元人是尚白尚藍(lán)，元代的背景他喜歡那個(gè)金戈鐵馬，馳騁千里的這種感覺(jué)，他并不喜歡宋代人小橋流水的這種感覺(jué)，所以從這種大的社會(huì)背景中判斷我們覺(jué)得元代來(lái)復(fù)制宋代的哥窯可能性是非常小的。

解說(shuō)：當(dāng)時(shí)間過(guò)去了幾百年，我們今年是否還可以在收藏市場(chǎng)上找到這些哥窯的影子，如果有，它們的真假又是如何呢？而在這真真假假的背后究竟又有著怎樣的傳奇故事？

哥窯的存世量還是必須大的，因?yàn)槊鞔脑缙谟蟹轮茻欤褪切聲r(shí)期,尤其到了雍正乾隆時(shí)期大量的燒造，所以我們現(xiàn)在碰到的哥窯，大致都是清代仿制的，我在早年買過(guò)一個(gè)，那時(shí)候北京的市場(chǎng)還不像這么完備，在現(xiàn)在的北京的古玩城，當(dāng)時(shí)還是鐵絲網(wǎng)圍著的那種木板房，我記得很清楚，我轉(zhuǎn)了一圈,什么都沒(méi)有買到，然后有一個(gè)婦女抱著孩子就沖出來(lái)跟我說(shuō)，說(shuō)馬先生我這個(gè)瓶子你還是要了吧，因?yàn)槲覄偛趴戳艘谎?，我沒(méi)要，我嫌貴，他說(shuō)我便宜你一點(diǎn)，你也多出一點(diǎn)，你就要了吧，我們?cè)谶@兒生活挺不容易的，然后我在那種情況下，我就買了這個(gè)哥窯瓶，我買了以后呢，后來(lái)的問(wèn)題跟我想象的就不太一樣了，我那聽(tīng)去逛市場(chǎng)的時(shí)候是借了別人的一個(gè)書(shū)包，然后當(dāng)時(shí)對(duì)藝術(shù)品的那種珍視的程度不像今天，今天買什么都很鄭重的包裝起來(lái)，當(dāng)時(shí)都很隨意，那一張報(bào)紙一裹，就擱在書(shū)包里，擱在書(shū)包里的時(shí)候，等我走出來(lái)了這個(gè)商店,走到馬路邊上的時(shí)候，準(zhǔn)備上車的時(shí)候就覺(jué)得肩膀上一松，然后那個(gè)東西就是那個(gè)書(shū)包就掉地上了，怎么掉地上的，那個(gè)書(shū)包的背帶，由于書(shū)包不是我的，我不知道他背帶中的缺陷，他原來(lái)是一種半圓的鐵環(huán)，那種書(shū)包它褪出來(lái)了，所以它就掉在了地上，那么盡管不高，但是我清晰的聽(tīng)出了聲響，那個(gè)聲響是一個(gè)很不吉祥的聲響，但是不是很慘烈，然后我就坐在馬路牙子上，也不敢打開(kāi)看，就坐那兒垂頭喪氣，我記得有一個(gè)人過(guò)來(lái)跟我說(shuō)，哎呀，打開(kāi)看看打開(kāi)看看，然后我就捏著那個(gè)報(bào)紙就聽(tīng)著聲響了，酥的。

哥窯很有意思，在強(qiáng)振動(dòng)下，我那個(gè)恰到好處的振動(dòng)使它沒(méi)有碎，但是他酥，我就小心翼翼的擱在我們家的那個(gè)柜子上，多少年我都不敢碰它，每回拿的時(shí)候就覺(jué)得這個(gè)東西要散了,嘎達(dá)嘎達(dá)響，那從這一點(diǎn)上，我們就應(yīng)該知道，一個(gè)東西得來(lái)是不易的，那件東西據(jù)我，算一算兩百五十年以上了讓我不小心破損了，所以說(shuō)，你得來(lái)不易,你一定要小心，我后來(lái)做了很多假設(shè)，我今天說(shuō)跟一個(gè)笑話似的，可我當(dāng)時(shí)一頭大汗坐在馬路邊上，你把這樣一個(gè)東西，你當(dāng)時(shí)多包幾張報(bào)紙，你當(dāng)時(shí)如果不拿別人的書(shū)包，你當(dāng)時(shí)如果拿一個(gè)盒裝著，你有很多的假設(shè)，你當(dāng)時(shí)抱在懷里都不可能出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，可是他就恰恰所有的假設(shè)都沒(méi)有做，他就不幸的把這個(gè)東西給傷害了，所以這件事對(duì)我后來(lái)又很大的好處，后來(lái)我每當(dāng)買了一個(gè)東西的時(shí)候，我都特別小心，生怕在我手中有個(gè)意外，教訓(xùn)是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是大家的，宋代的五大名窯中，汝、官、哥、鈞、定，鈞定兩窯跟前面三個(gè)，汝、官、哥有點(diǎn)不一樣，從釉色上講有一些不一樣，我們下一講就講鈞窯和定窯，謝謝大家！