? 二十四節(jié)氣是指一年中的十二個節(jié)與十二個中氣,是中國古代易學(xué)文化的結(jié)晶?！妒酚洝分杏涊d,我們祖先早在夏朝就用二十四節(jié)氣來掌握農(nóng)時了。二十四節(jié)氣的制定,是對我國天文學(xué)、氣象學(xué)、時間學(xué)與物候?qū)W等知識的綜合。
節(jié)氣的含意分為四大類:
1.表示寒來暑往氣候的變化。
2.象征一年四季的氣溫變化。
3.反映出農(nóng)事物候的生長過程。
4.反映出雨雪降水的時期。
一、表示寒來暑往的變化,其中制定出:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節(jié)氣。
二、象征一年四季的氣溫變化,其中就制定出:小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節(jié)氣。
三、象征一年四季物候農(nóng)事,其中就制定出:驚蟄、清明、小滿、芒種等四個節(jié)氣。
為了方便記憶:先賢們將二十四節(jié)氣中每一節(jié)氣抽一個字編成一首歌訣，只要能將此歌訣記住，你就會明白二十四節(jié)氣的具體程序了。
歌 曰
春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連。
秋暑露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
一、二十四節(jié)氣
在羅盤第七層盤面上的二十四節(jié)氣是延順時針向前排列的,它們與地盤正針二十四山的十二地支,存在著相互對應(yīng)的關(guān)系。因地盤十二地支分別代表一年的十二個月。如正月建寅,對應(yīng)立春、雨水;二月建卯,對應(yīng)驚蟄、春分;三月建辰,對應(yīng)清明,谷雨等等,其余依此類推。同時二十四節(jié)氣與天盤縫針的二十四山也有對應(yīng)關(guān)系,如艮為立春,寅為雨水,甲為驚蟄,卯為春分,乙為清明,辰為谷雨等等。
二十四節(jié)氣在羅盤中主要是用于時空擇吉。取用于太陽到山、太陽到向、太陽到方。這里所說的太陽到山,是指太陽運行坐山的相反方向，兩者相差180度。比如說太陽立春到艮山,那么經(jīng)過十二個節(jié)氣以后,它就自然轉(zhuǎn)移到艮的相對方向坤方,所以,這個坤方對于艮山來說就是太陽到向?？偟膩碚f,立春到山,立秋到向。亥山乃雨水到山,處暑到向,其余以此類推。
太陽到山，太陽到向,還有太陽三合照。這里的三合照，是指與二十四山每個山構(gòu)成正三角關(guān)系的叫做三合照,比如說午山的三合照在寅方或戌方,未山的三合照在卯方或亥方,子山的三合照在辰方或申方。也就是說能形成三合局的就叫做三合照。三合照在坐山與坐山之間的距離都相隔120度。
關(guān)于太陽到山、太陽到向、太陽三合照主要用于選擇埋葬和修造的吉利時間,以坐山或朝向太陽所到日期選擇下葬或修墓立碑的吉利時間,或于三合方位的前后15天下葬或立碑。在這十五天之內(nèi),若遇歲破、三煞、五黃臨山不宜用事?！兑升埥?jīng)》上說:“請君專用三合照,三合對宮福祿堅”,書中認為太陽為諸宿之主,臨照四方,善宿遇之增輝,惡宿遇之斂伏。以吉兇程度來說:太陽到向說明陽光直照，陽氣充足，取其欣欣向榮的大好時間,用之為上吉;對于太陽到山為陽光后照,難免光線不足,只有皇家修造官殿，平民用之不宜。
除了太陽到山到向,還有太陰到山到向。
太陽到山盤專為擇日所用,例如坐酉山卯向或坐卯山酉向的陰宅宜選擇太陽在巳,太陰在丑的日期立樹碑下葬,這就叫做太陽三合照。又如坐壬山丙向的陰宅,天帝大雪到山,芒種到向。太陽立春到壬,芒種到坤,寒露到乙,此叫做坤壬乙合照。太陽大雪到艮為六合照,此乃屬于大地自然之理。
圖中所示,立春節(jié)氣內(nèi)的二十四山太陽在壬，雨水節(jié)氣內(nèi)的二十四山太陽在亥,驚蟄節(jié)氣內(nèi)的二十四山太陽在乾,其余類推。
二、太陽到方行度法則
太陽到方行宮是有一定規(guī)律的,每月交節(jié)日到八干四維,八干即甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸,四維即乾、坤、艮、巽。若是交中氣之日到十二地支,每天行一度,一月行一官,過去有一首古歌訣,叫“太陽行度過宮訣”,應(yīng)用時可將二十四山配合十二中氣查出具體日期,由于文字深奧難懂,現(xiàn)將重編錄出，以供參考:
詩曰
太陽行度不虛行,大寒六日至子宮，
雨水六朝行亥上,春分七八戌上臨。
谷雨十日酉宮走,小滿十一申上行，
夏至十一未上看,大暑十日馬上停。
處暑十日蛇游走,秋分十日龍?zhí)肚澹?/span>
霜降十日兔吃草,小雪十三虎成精。
冬至九日丑宮找,十二宮中永不停，
此是太陽行宮數(shù),熱望讀者記于心。
此門學(xué)理又叫“太陽行宮”,主要講太陽與天帝,所謂天帝者乃月亮是也,太陽在左,太陰在右,乃大地自然之理也。太陰冬至躔子,太陽冬至躔丑,此乃屬于六合璇化,小寒天帝躔癸,太陽也躔癸,名為“守照”。大寒天帝躔丑,太陽躔子,立春天帝到艮，太陽躔壬。若要研究天星七政,還必須要在三合六合上下功夫,所謂三合者即申子辰,坤壬乙水局;寅午戌，艮丙辛火局;亥卯未,乾甲丁木局;巳酉丑,巽庚癸金局。六合者即子與丑合屬土,寅與亥合屬木，卯與戌合化火,辰與西合化金，巳與申合化水,午與未合為太陰太陽日月之象。這里的理論都要精思細悟,方能了解其中之奧。
三、十二月二十四山太陽到山表如下:
二十四山太陽到山、到向、三合照列表如下:
壬山，立春到山，立秋到向,三合照芒種到坤,寒露到乙。
子山,大寒到山,大暑到向,三合照小滿到申,秋分到辰。
癸山,小寒到山,小暑到向,三合照立夏到庚,白露到巽。
丑山,冬至到山,夏至到向,三合照谷雨到酉,處暑到已。
艮山,大雪到山,芒種到向,三合照清明到辛,立秋到丙。
寅山,小雪到山,小滿到向,三合照春分到戌，大暑到午。
甲山,立冬到山,立夏到向,三合照驚蟄到乾,小暑到丁。
卯山,霜降到山,谷雨到向,三合照雨水到亥,夏至到未。
乙山,寒露到山,清明到向,三合照立春到壬,芒種到坤。
辰山,秋分到山,春分到向,三合照大寒到子,小滿到申。
巽山,白露到山,驚蟄到向,三合照小寒到癸,立夏到庚。
巳山,處暑到山,雨水到向,三合照冬至到丑,谷雨到酉。
丙山,立秋到山,立春到向,三合照大雪到艮,清明到辛。
午山,大暑到山,大寒到向,三合照小雪到寅,春分到戌。
丁山,小暑到山,小寒到向,三合照立冬到甲,驚蟄到乾。
未山,夏至到山,冬至到向,三合照霜降到卯,雨水到亥。
坤山,芒種到山,大雪到向,三合照寒露到乙,立春到壬。
申山,小滿到山,小雪到向,三合照秋分到辰,大寒到子。
庚山，立夏到山,立冬到向,三合照白露到巽,小寒到癸。
酉山,谷雨到山,霜降到向,三合照處署到已，冬至到丑。
辛山,清明到山,寒露到向,三合照立秋到丙,大雪到艮。
戌山,春分到山,秋分到向,三合照大暑到午,小雪到寅。
乾山,驚蟄到山,白露到向,三合照小暑到丁,立冬到甲。
亥山,雨水到山,處署到向,三合照夏至到未,霜降到卯。
以上是太陽到山，太陽到向，太陽三合照的規(guī)律，除此而外還有太陰到山。太陰指的是月亮,代表星中之后妃,又稱之為天帝,輔佐太陽以繼日而夜明。從應(yīng)用經(jīng)驗來看，太陰到山為吉,到向為兇，倘若到向沖山再遇年刑,月沖更兇,正如《千金歌》所云:更得玉兔照坐處,致使生民添福澤。從日常應(yīng)用經(jīng)驗來看,其催吉力量不如太陽到山力量大,但仍為吉課。其應(yīng)用方式有兩種,一種是從立春開始,接著是雨水、驚蟄、春分、清明等二十四節(jié)氣順時針按月令順排,為“太陽到山”,另一種是,若從立春開始,大寒、小寒、冬至等逆時針排列則為“太陽到山到向三合照”。第二種從大雪開始,冬至、小寒、大寒等順時針依二十四山壬位順排,稱之為太陰到山到向。兩種方法雖然相似，但目前常用的還是以太陽到山到向為主,稱之為大進,到三合照方為次吉。至于太陰到山到向到三合照多用于陰宅，陽宅很少用,應(yīng)用時大多先選太陽,次造太陰。
現(xiàn)將二十四山節(jié)氣太陰到山列表如下:
太陰到山,到向列表如下:
二十四山太陰到山，太陰到向,太陰到三合照:
壬山，大雪到山,芒種到向,立秋到坤,清明到乙。
子山，冬至到山,夏至到向,處暑到申,谷雨到辰。
癸山,小寒到山,小暑到向,立夏到巽,白露到庚。
丑山,大寒到山,大暑到向,小滿到巳,秋分到酉。
艮山,立春到山，立秋到向,芒種到丙,寒露到辛。
寅山,雨水到山,處暑到向,夏至到午,霜降到成。
甲山,驚蟄到山,白露到向,小暑到丁,立冬到乾。
卯山,春分到山,秋分到向,大暑到未,小雪到亥。
乙山,清明到山,寒露到向,大雪到壬,立秋到坤。
辰山,谷雨到山,霜降到向,冬至到子,處暑到申。
巽山,立夏到山,立冬到向,小寒到癸,白露到庚。
巳山，小滿到山,小雪到向,大寒到丑,秋分到酉。
丙山,芒種到山,大雪到向,立春到艮,寒露到辛。
午山,夏至到山,冬至到向,雨水到寅,霜降到戍。
丁山，小暑到山,小寒到向,驚蟄到甲,立冬到乾。
未山,大暑到山,大寒到向,春分到卯,小雪到亥。
坤山,立秋到山,立春到向,清明到乙,大雪到壬。
申山,處暑到山,雨水到向,冬至到子,谷雨到辰。
庚山,白露到山,驚蟄到向,小寒到癸,立夏到巽。
酉山,秋分到山,春分到向,小滿到已,大寒到丑。
辛山，寒露到山,清明到向,立春到艮,芒種到丙。
戌山,霜降到山,谷雨到向,夏至到午,雨水到寅。
乾山,立冬到山,立夏到向,小暑到丁,驚蟄到甲。
亥山,小雪到山,小滿到向,大暑到未,春分到卯。
請讀者留意,關(guān)于太陰到山，太陰到向,太陰三合照都是以三合局組成,所謂三合局者:
申子辰坤壬乙三合水局
亥卯未、乾甲丁三合木局
巳西丑、巽庚癸三合金局
寅午戌、艮丙辛三合火局
比如說，二十四山的壬山,三合照立秋到坤,清明到乙,形成坤壬乙三合。子山處暑到申,谷雨到辰,形成申子辰三合，也就是上面所說的“申子辰坤壬乙三合水局”。
所謂申子辰水局者,水的五行長生在申,旺在子,幕在辰。此乃納甲法之中<的坤納壬乙是也,余皆仿此。
太陰、太陽、三合照方的使用方法,首先要明白,二十四山配二十四節(jié)氣，年周期360度，太陽每天行一度,應(yīng)用時將二十四節(jié)氣與度數(shù)逐目化開,然后即可推算了,例如,對太陽來說，立春的節(jié)令內(nèi)太陽到壬山，驚蟄節(jié)內(nèi)太吸到乾山...再如太陰到山到向，立春節(jié)內(nèi)太陰到艮山立秋到向,余皆仿此。
三、太陰太陽到山到向
太陰、太陽到山到向原為擇吉所用,后來被用于地理學(xué)太陽乃宇宙之中心,眾星座都圍繞它有序的運轉(zhuǎn),天文學(xué)的太陽系理論就是從此而演繹出來的。太陽到山,到向,到三合方為上吉。太陰到向為次吉,太陰原稱天帝,但天帝這個名詞在天文學(xué)系中找不到,天文學(xué)也沒有這個名詞,既然沒有這個名字,那么天帝這名詞從何而出呢?因此只有在《易經(jīng)》中尋找根源?！兑捉?jīng)》中有“帝出乎震”,震屬春天一年四季之首。帝乃太陰尊稱，能制約眾星,根據(jù)《千金歌》所解“更得玉兔照坐處,致使生民添福澤”的意思,認定天帝就是月球,代表太陽座后妃,輔佐太陽繼日而夜明,因此將月球稱之太陰,又稱之為天帝。古人認為太陰到山為吉,但年刑、月沖不能用，到向沖山,違時失氣為更兇。認為催吉的力量沒有太陽到山有力,但雖然無力仍為吉課。
太陰、太陽到山到向，應(yīng)與二十四山與二十四節(jié)氣配合使用。太陰到山與太陽到山不一樣,太陰到山是從正月立春開始,繼而雨水,驚蟄等節(jié)氣順時針而排列，稱之為“太陰到山盤”。太陽到山是從大雪開始,繼而冬至、小寒等節(jié)氣逆時針而排列,在羅盤中稱之為“太陽到山盤”。這里的太陽是指日球,太陰是月球，到山是指太陽或太陰運行到二十四山的某方位。
現(xiàn)將太陰太陽依十二月中氣到山列表如下:
從表中可以看出，太陰、太陽到山都是從節(jié)氣順行與逆行而來的，如太陽到山正月立春節(jié)太陽到壬山，倒著數(shù)二月驚蟄太陽到乾,三月清明太陽到辛....氣也是這樣,雨水是正月中氣，太陽到亥山,春分是二月中氣太陽到戌山,谷雨是三月中氣,太陽到西山....余類推。
太陰到山和太陽到山有所不同，以二十四山順數(shù),如正月立春太陰到艮山，二月驚蟄節(jié)太陰到甲山,三月清明節(jié),太陰到乙山。一直順推到十二月。中氣也是這樣,，如正月雨水到寅山,二月春分到卯山,三月谷雨到辰山。二十四山的中氣是順著推排的。
太陽逆行宮,順行度每月交節(jié)日到八千四維,交氣日到十二地支方位,都是一天行一度,一月行一宮。
圖六十七二十四節(jié)氣太陽到山、向示意圖
以上介紹的是依二十四節(jié)氣太陽到山到向,對于節(jié)與氣的分辨方法請參看以上圖表,具體用法請熟悉一下《搖鞭斷宅賦》中的擇吉歌訣，此歌訣是根據(jù)《三元羅經(jīng)透解》天元圖經(jīng)中所錄的二十四節(jié)氣太陰、太陽到山到向改編的，歌中將太陰太陽起日起時的方法完全包含在內(nèi)。
《搖鞭斷宅賦》擇吉秘訣
仰觀俯地讀圣書,堪奧二字分清楚。
堪者為天奧為地,從古至今不糊涂。
初時禍福天地驗,歲久地氣見榮枯。
諸家擇吉不一樣,眾說紛紜理不輸。
此家主兇他說吉,誰是正宗不清楚。
凡是理論重實踐,誰是誰非論有無。
唯有楊公擇吉訣,出于玉涵古經(jīng)書。
此是擇吉掌中寶,泄盡天機展宏圖。
搖鞭斷宅用此術(shù),名揚天下震京都。
積善人家得此術(shù),旺丁旺財福有余。
無緣之輩難遇此,枉費心機總是虛。
楊公擇吉真堪傳,時師務(wù)必記清楚。
楊公擇吉秘訣提示
千金秘訣玉涵經(jīng),點破天上九個星，
有緣之士得此術(shù),莫傳匪人亂胡行。
羅猴修造少人知,紫氣木星會者稀，
通甲三元無此說，三合玄空全未提。
飛星吉宿人難會,趨吉避兇切莫疑，
若然得此玄中術(shù),會來不可泄天機。
金柜玉酒說分明，總是玄空挨吉星，
遁甲兵書非用此,飛星吉術(shù)氣純清。
年月既得更求日,先看月首是何星。
丁壬年建丙午月,月朔戊成甚分明，
入課即從辰巽起,順入排山始知情。
壬寅辛亥庚申日，太陽方起士山明，
乙巳甲辰并癸亥,他所需看月初生。
乙酉年中十一月,辛未月朔甚分明，
乙酉十五無兇宿,教君尋見太陽星。
乙日兌上起子時，中時正是太陽臨,
若作已時是太陽,趨吉避兇取安寧。
以上歌訣出于《金柜玉涵》又名“朔前尋卯”,其意義深奧,若不將詳細解釋,初學(xué)者很難明白,但在沒有解釋之前最好先將下面幾首歌訣背熟以便往下進行研究。
朔前尋卯圖解釋與用法
太陽起日,時指掌歌
1.八千起日歌
甲己丁壬戊癸陽,排山順布仔細詳，
乙庚丙辛陰干位,逆布九星用太陽。
2.起時歌
甲己起坎丁壬離,戊癸中宮起子時，
丙辛起震乙庚兌，陰陽順逆切須知。
甲己丁壬戊癸陽,順行九宮細思量，
乙庚丙辛陰干位,逆布九星用太陽。
3.太陰起時指掌歌
甲已丙辛丑未臨,乙庚已位丁壬寅，
戊癸逢火為吉曜,便是太陰遁法經(jīng)。
4.太陽到方歌
先天大卦熟能尋,造化中分陰與陽，
天地坎離歸一路,雷風(fēng)山澤自同論。
立春甲子艮上起,春分甲子震上行，
立夏當從巽宮發(fā),夏至離宮自此明。
立秋坤上從頭數(shù),秋分兌上莫遲停，
立冬乾上分明會,冬至坎宮布九程。
5.土、金、水、孛、羅、日、月、木、火。陽順陰逆。
太陽起日時九宮排山掌法
從九宮排山掌的吉兇星,坎一水星吉,坤二太陰星吉,晨三木星吉,巽四計都星兇,中五士星兇,乾六羅喉星兇,兌七金星吉,良八太陽星吉,離九火星兇。從中可看出一、二、三、七、八這五個星為吉,四、五、六、九、四個星為兇，此法將用于指掌上，反覆練習(xí),用時可與朔前尋卯圖對照使用。
推算方法
先用萬年歷查明所用之月的初一(月朔)日之前的“卯”日天干，是屬陰還是屬陽,屬陽順行,屬陰逆排。再對照七政圖從子位起卯,每日一宮,一日一日地數(shù)到下個月的初一日,看這個“卯”字落在何支,再查該支落在何卦(依后天八卦順序即坎、坤、震、巽、乾、兌、艮、離),再將朔日之天千按陽順陰逆用排山掌,看其何日到吉位可用,兇位不可用,所謂吉位者即太陽、太陰值日為上吉;金星、木星、水星值日為中吉;若羅喉兇、土星兇、計都兇、火星值日者為兇,絕對不能用。
安棄日時用法評釋
安葬是中華民族一門深奧傳統(tǒng)文化,歷代以來,上至帝王將相下至平民百姓,無不對此重視。由于我國早已實行火葬,人們對此傳統(tǒng)的安葬擇吉法逐漸淡忘,也不太重視。為了這門傳統(tǒng)文化不被湮沒,因此還是在本書中錄出,供同道們參考。過去,人們對選擇吉日非常講究。古人認為，雖有吉地,若不選一個大吉大利的安葬時間，會導(dǎo)致后人福未至而禍先行,若能選上-塊好的風(fēng)水地，再能選擇一個大吉大利吉日時間安葬,定能使后代子孫興旺。因此，使人們對安葬文化非常重視。然而安葬擇吉是一門深奧學(xué)問,諸書眾說紛紜，各地對葬法的風(fēng)俗民情也各不一樣，而且拘忌的說法也很多，有的三年五載也找不到一個合適的安葬時間,導(dǎo)致有的多年浮丘不葬者。古時候國家有個說法,天子七月不葬，諸侯五月不葬,大夫三月不葬,庶民逾月不葬。據(jù)古書記載,古時安葬不重視年月,只注重日時，認為日時對安葬至關(guān)重要,因此才有選擇旺相時間安葬的規(guī)定 忌諱孤虛空亡的葬法。關(guān)于“孤虛空亡”的葬法,古人認為,空亡者乃六甲旬空也，即甲子旬中戌亥空,甲戌旬中申酉空....是也。旬空日為孤日,與孤日之對沖之日為虛,例如甲子十日戌亥二時旬空為孤，辰巳二時為虛,因二日辰與戌沖,巳與亥沖。但凡遇到孤日不可下葬。天千當令為旺,旺之所生為相，如春天安葬甲乙二日為旺,丙丁二日為相,夏天安葬丙丁二日為旺,戊已二日為相:秋天安葬,庚辛二日為旺,王癸二日為相,冬天安葬,壬癸二日為旺,甲乙二日為相。凡是旺相之日都可下葬。楊公《玉獅經(jīng)書》將斗構(gòu)七政用在先天八卦，果老五星用在后天八卦,追根求源,還是不外乎旺相休囚之意。所謂“朔前尋卯者”乃看其月朔(初一)前面的卯是何卯,看這個卯字上是何天干,將卯字加在斗杓七政圖的子位上,依照卯字，上的天干陽順陰逆逐位數(shù)去,數(shù)到月朔日。所謂天千陰陽者,即甲己丁王戊癸六千為陽,乙庚丙辛四千為陰。然后再將朔日用于排山掌,仍用陽順陰道之法逐位數(shù)去,選擇太陰太陽等吉星用之。
以卯加子者因卯為后天震卦,震乃后天八卦之首。按甲己二日從坎一起子,丁壬二日從離九起子,戊癸二日從中宮起子,此乃三陽之正位,所以陽于順準。丙辛二日從震三起子,乙庚二日從兌七起子,此乃二陰之正位,所以陰干逆推。吉日又得吉時,能避太歲、三殺等兇星。
太陽到山擇日解
為什么朔前起卯?原因何在?因卯乃先天之離位,后天之震位,震為一陽之始,又為一年之開始。對于以卯加于子上者,因子為一陽之始,坐坎位,坎為-數(shù)開始。到朔日者,因朔日為一個月的第一天,以“卯”字的天千與“辰”字的天千分陰陽，陽順推陰逆推皆是先天與后天陰陽合德之數(shù)也。
太陽到山擇時解
起時歌日:“甲己起坎丁壬離,戊癸中宮起子時”,此六干皆屬陽,以甲己加在坎官,丁壬加在離宮,戊癸加在中官皆都順數(shù)，此乃先天乾坤之道左旋?！氨疗鹫鹨腋齼丁?震乃先天之離位,兌乃先天之坎位,天干之丙乃后天離位，辛乃后天兌位,乙乃后天之震位,庚乃后天兌位,皆為日月出人之地,離日坎月相躔，右行之道,陰干逆推。
太陽到山擇方解
太陽到方歌日:“先天大卦熟能尋,造化中分陰與陽，天地坎離歸一路,雷風(fēng)山澤自同論”。此歌已說明先天八卦左邊一二三四，除了坤之期立秋是逆行，其余的一-坎(坤)冬至,三震(離)春分,四巽(先天兌)立夏全都順行。
太陽到山舉例
例如立秋節(jié)內(nèi)用丙申日，作癸山丁向,查上述“立秋坤上從頭數(shù)”歌訣,夏至一陰生,依后天八卦坎、坤、震、巽、中,乾、兌、艮、離的次序,從坤上起甲子逆數(shù)，坎上起甲戌,離上起甲申,艮上起甲午,兌上起乙未,乾上起丙申。
再從乾上逆數(shù)士星在亥,金星到中寄坤,水星在巽已,月孛星在震官離,羅喉星在坤宮申，太陽在坎宮癸,太陰在離宮丁。這個例子太陽在坎宮癸，太陰在離宮丁,正是太陰太陽分照南北,乃是吉方。
又如1985年農(nóng)歷十一月初八亥時立午山子向。
午山子向，最好能選擇太陽在寅位，太陰在戌位，坐午山子向就形成為坐山、太陰、太陽形成寅午成三合拱局,再與子向成為六十度輔局。
[小結(jié)]
二十四節(jié)氣是人們比較熟悉的名詞,而羅盤上正好又是有二十四山,因此，二十四節(jié)氣與二十四山形成有規(guī)律的對應(yīng)。二十四節(jié)氣分為十二組,與十二宮相對應(yīng)，每組包括一個節(jié)一個氣,古人把先到的稱之為節(jié),后到的稱之為氣,兩者統(tǒng)稱之為“節(jié)氣”。我們?nèi)粘Ｋ玫亩臍馓柕缴嚼p度,都是以中氣為準,這個中氣都是指每個月后面的這個氣,我們?nèi)粘⒔y(tǒng)稱之謂中氣。如立春正月節(jié),雨水為正月中氣，驚蟄二月節(jié),春雨為二月中氣.....
羅盤上設(shè)置這一層的目的是在于選擇吉日吉時,它需要用羅盤測定太陽到某山、某向、某節(jié)氣、某日、某時來進一步確定是否是吉日吉時。
