20世紀30年代，北京城曾有四大名醫(yī)聞名全國，婦孺皆知，聲名顯赫。他們就是蕭龍友、孔伯華、施今墨、汪逢春。一提起這四大名醫(yī)，即便對于現(xiàn)在的中醫(yī)界，也是影響深遠。他們的聲望是來源于當時百姓的心口相傳，無論是達官顯貴還是尋常人家，都對他們的醫(yī)德和醫(yī)術十分信服。1935年時，國民政府頒布中醫(yī)條例，規(guī)定對所有從事中醫(yī)行業(yè)的人員進行考核，醫(yī)術精湛、頗負盛名的這四位中醫(yī)便作為主考官，負責命題與閱卷，從此便有“京城四大名醫(yī)”之稱。

四大名醫(yī)之蕭龍友

蕭龍友（1870-1960），四川三臺縣人，他在四大名醫(yī)中年齡最大，輩份最高，為四大名醫(yī)之首。蕭龍友是家中的長子，自幼便受到父親的嚴格受教，每天誦習詩書，熟讀四書五經(jīng)，對中國的歷史、文學等等，從小就耳熏目染，為日后行醫(yī)打下了堅固的基礎，同時也練就了一筆好書法。每當家中來客，蕭龍友都會在客人面前背誦詩書作為待客之禮。滿腹經(jīng)綸、才華橫溢的蕭龍友，從小深受祖輩的喜愛。

蕭龍友成年之后奔赴成都，此時博覽群書的蕭龍友也曾翻閱過許多中醫(yī)書籍，對中國文化了解深厚的他對中醫(yī)典籍的理解也十分深入。那時，蕭龍友家族里開了一家中藥舖，由于他的母親長年有病，久治不愈，因此他經(jīng)常翻閱古醫(yī)書籍，并且親自到藥舖識別草藥，還經(jīng)常向人請教。日積月累，他對中草藥逐漸熟知，也對各種病癥的治療有了心得。也正是在這一時期，蕭龍友的古文水平不斷提高，中醫(yī)知識也更加豐富。實際上，學好中醫(yī)經(jīng)典著作，深厚的古文知識是基礎，這點是四大名醫(yī)的共同之處。

診治瘟疫開始行醫(yī)

1892年，川中霍亂流行，成都日死八千人，街頭一片凄涼，百姓惶惶不安，很多醫(yī)生因懼怕傳染，不敢醫(yī)治病人。而此時的蕭龍友年僅22歲，挺身而出，跟隨一位大夫到病人那里巡診，了解當?shù)夭∏?，用中草藥對癥下藥，挽救了很多人的性命，控制了疫情的蔓延，從此，蕭龍友便與中醫(yī)結(jié)下了不解之緣。

蕭龍友27歲時考中丁酉科拔貢，遂即入京，擔任八旗教習，此時正值八國聯(lián)軍攻破北京，蕭龍友也飽經(jīng)滄桑，曾被迫給洋人背糧，又曾在琉璃廠賣字聊以度日。后調(diào)離京城，直至1914年才又奉調(diào)入京。多年的仕途生活，讓蕭龍友頗感無奈，人雖雖在官場，心卻志在醫(yī)學，他利用閑暇之余經(jīng)常給人看病行醫(yī)，頗有療效，后來取得了醫(yī)師資格。1928年，國民政府南遷后，蕭龍友毅然棄官，正式開始行醫(yī)生活。他曾為袁世凱、孫中山、梁啟超、段祺瑞、吳佩孚等名人診過病，被廣為流傳。

名人看診準確無誤

1916年5月的一天，袁世凱病情嚴重，邀請蕭龍友先生入總統(tǒng)府為其診斷。蕭大夫切脈后，知道袁世凱的尿毒癥已經(jīng)非常嚴重，病入膏肓，無法醫(yī)治，于是讓大家準備后事。眾人頓時傻眼，袁世凱也非常絕望，他的妻妾等人也六神無主。果然沒過多久，6月6日，這個僅稱帝兩個多月的短命皇帝袁世凱便一命嗚呼！事后，蕭龍友對人說，袁世凱內(nèi)外交困，走投無路，舉國上下一片聲討，而尿毒癥又必須靜養(yǎng)，以袁世凱當時的心情又怎能靜得下來？他的死也是命中注定，氣數(shù)已盡了！

1924年，孫中山帶病北上，病情日趨嚴重，請了眾多醫(yī)生均不能診斷出病因，病情一再加重。經(jīng)友人介紹，請蕭龍友前去為孫中山診病。蕭龍友視后，判斷病之根在于肝，而且已無可挽回，非湯藥所能奏效，故未處方。蕭龍友如實向?qū)O夫人宋慶齡告知了病情。孫中山病逝后,經(jīng)病理解剖,發(fā)現(xiàn)其“肝部堅硬如木,生有惡瘤”,證實了所患確系肝癌，蕭龍友診斷準確，一時社會為之轟動。
1926年，梁啟超因尿血入住北京協(xié)和醫(yī)院。經(jīng)X光透視,醫(yī)生發(fā)現(xiàn)右腎有一黑點，診斷為瘤，認為必須手術割除。梁啟超住院前,請蕭龍友為其復診，蕭龍友勸其手術須慎重，告訴他堅持服所開中藥便可痊愈。但梁啟超仍赴協(xié)和醫(yī)院手術，割去了一個腎，卻并不見病情好轉(zhuǎn)，仍然時輕時重地尿血，稍一勞累就會長時間尿儲留。此后，梁啟超多次入?yún)f(xié)和醫(yī)院治療，但已無法醫(yī)治，終于還是于1929年去逝。事后，梁啟超的公子梁思成于治喪時，將治療的全過程予以披露，痛斥了庸醫(yī)。

杏林高手書法大家

凡醫(yī)術高明之人必定是醫(yī)德高尚。蕭龍友恩施于人，經(jīng)常免費為窮苦百姓醫(yī)治，而且絕沒有絲毫怠慢，妙手仁心。蕭龍友以人命至重，診病時非常嚴謹，從不旁及其他。診病不分貴賤貧富，問診頗為詳盡，對貧窮患者，常施舍成藥。另外，他招收弟子也很嚴格，非常重視人品，很憎惡那些想假借其名號為招牌者，即使是子弟親戚亦不例外。
蕭龍友一生淡泊，喜歡書畫，80多歲時，仍很敏捷，手不顫抖，尚能提筆撰寫小字。他平日很少用藥，飲食很普通，但從不過量。心胸開闊的他，從不動怒，對待兒孫也十分溫和。他對書畫也頗有造詣，很多人求不到他的書畫，便把他開的藥方珍藏起來，甚至還表起來欣賞。

蕭龍友過世6年后，1966年的一天，他在北京居住的四合院籠罩在一片恐怖的氣氛中，文革中的紅衛(wèi)兵沖進了院子進行了抄家。幸運的是，蕭龍友的關門弟子張紹重在此之前將蕭龍友的醫(yī)案及部分詩稿搶運出院子，免于浩劫。但一些名人書畫等被紅衛(wèi)兵抄家時整整燒了半天，全部被毀。如今，這個四合院早已物是人非，沒有了當年的韻味，只有院中的老樹依然青翠，默默記載著一代名醫(yī)的如煙往事。

四大名醫(yī)之孔伯華

孔伯華（1884-1955），山東曲阜人，是孔子后裔。他少年時隨祖父學醫(yī)，秉承家學，刻苦鉆研，對病患十分負責，日積月累，閱歷增多，醫(yī)術日益精湛，前來診病者絡繹不絕，而且對一些久治不愈的病患多有奇效，一時間孔伯華聲名遠揚。

瘟疫肆虐懸壺濟世

1910年，孔伯華始入京城，開始了在北京城的懸壺濟世。1917-1918年的鼠疫，是民國以來的第一場大鼠疫。它爆發(fā)在綏遠、山西地區(qū)，波及到華北及長江流域，遍及近半個中國，疫情十分嚴重，有一日千里之勢?？撞A和另外幾位中醫(yī)大夫夜以繼日，研究治病，挽救了很多人的性命。后來，河北廊坊一帶又爆發(fā)霍亂，孔伯華又投入到防疫治療當中，每日深入村莊，治愈了大量病患，控制了疫情。其實，對于瘟疫，中醫(yī)早有研究，會采用一些清熱解毒的方子治療，扶正氣祛邪氣，主要是依靠提高人體的抵抗力來應對疾病，所以平時的養(yǎng)生預防就顯得尤為重要。

醫(yī)術高超發(fā)揚中醫(yī)

當時的中醫(yī)，基本都在藥店坐堂診病，孔伯華也不例外，在醫(yī)館懸壺，名鎮(zhèn)京城，很多人天不亮就排起了長隊等待就診。而在用藥上，孔伯華自是有其獨到之處，就是非常擅用石膏入藥，人稱“石膏孔”。石膏屬性寒涼，若用量不當會傷身體，必須因人而異。而孔伯華將這石膏用到了爐火純青的地步，很多人的老病根都被醫(yī)治好了，堪稱一絕。
那時正值西醫(yī)開始逐漸傳入中國，出現(xiàn)了一些人開始抨擊中醫(yī)，而就在汪精衛(wèi)政權(quán)時，更是提出了廢除中醫(yī)的提案。頓時，一時激起千層浪，引發(fā)中醫(yī)界的強烈反對，各地中醫(yī)界代表組織“聯(lián)合赴京請愿團”，而孔伯華作為華北中醫(yī)代表，前往汪精衛(wèi)政府談判。為了證明中醫(yī)治病的有效性，當時找來了12個病人，其中6個由西醫(yī)治療，另外6個由中醫(yī)治療，看看哪一方的效果更好。結(jié)果出來后，由中醫(yī)大夫治療的病患效果相當好，標本兼治，令汪精衛(wèi)也十分折服，于是決定不能取締中醫(yī)。后來，汪精衛(wèi)還親自介紹自己的朋友到孔伯華大夫那里看病，效果也非常令人滿意，這下徹底令汪精衛(wèi)心悅誠服。于是，當局收回取締中醫(yī)的提案，并同意成立國醫(yī)館。

藥到病除名人推崇

孔伯華還是很多名人的指定大夫，尋醫(yī)看病非他莫屬。當時的一代名伶孟小冬就是孔大夫的忠實患者。孟小東當時住的地方離孔伯華醫(yī)館不算遠，看病也比較方便。她無論大病小災，或是稍有不適，就會請孔伯華診治，孔大夫也總能要到病除。后來，孟小冬到了上海，不久就茶飯不思，沒精打采，但她拒絕別人為她看病，仍然只點名讓孔伯華診病。無奈，杜月笙　　專程連下三道帖子，邀孔伯華前去上海出診，并且還特意派一艘小火輪專門搭載孔伯華到上海。見到孟小冬后，一番望聞問切，孔伯華開出了一劑藥方：焦麥芽、焦神曲、焦山楂，這其實就是非常普通的“焦三仙”，是專門用來開胃助消化的。開完藥方，孔大夫還開解了孟小冬一番，其實，他早已知道孟小冬這個病是因為心情不暢，憂思傷脾，因此導致胃口不好，這時就需要有人跟她說說話，排解煩憂。治好了情志病，再加上藥物助消化，還能健脾，自然是功效加倍，沒用兩服藥就痊愈了。　

民國時期的著名政要周自齊，他曾經(jīng)留過洋，當過駐美參贊和政府高官，還按照美國標準籌備了最初的清華大學，他對于中醫(yī)和西醫(yī)都有一定的了解，可是當他生病的時候有時就不知道是看中醫(yī)還是看西醫(yī)。有一次，他生病住進了北京當時的德國醫(yī)院（即現(xiàn)在的北），原因是他的腿上長了一個大癤子，而且已經(jīng)化膿了。周自齊同時請來了中醫(yī)孔伯華和德國的西醫(yī)大夫。按照西醫(yī)大夫的意見，直接動手術把腿上的癤子取下來，而孔伯華說吃中醫(yī)即可痊愈，無需開刀。中醫(yī)可以運用草藥把體內(nèi)的毒素逼出來，清熱解毒。周自齊聽從了孔伯華的意見，開始服中藥。果不其然，沒過幾天，他腿上的癤子不僅好了，而且還未留下任何疤痕，令周自齊大喜?？墒沁@樣一來，那位洋大夫可不干了，他怎么也想不通中醫(yī)的苦藥湯怎么就勝過了他的手術刀呢？失去理智的他沖出醫(yī)院就沖孔伯華開了一槍，所幸的是子彈打偏了，孔大夫安然無恙。此事傳遍了大街小巷，再一次發(fā)揚了中醫(yī)文化。

妙手仁心筆墨生輝

孔伯華醫(yī)術高超，他的醫(yī)德也聞名于世，他每天的頭10個號是免費的，幫助窮苦百姓看病。不僅如此，還為窮人提供免費的飯食，比如豆?jié){、米粥、油條之類，不知有多少窮人對他感恩戴德?？撞A還跟專門的藥店達成了內(nèi)部協(xié)議，窮苦人家的藥錢由孔家買單。其實，那個時候，孔伯華看病所賺的錢還是很多的，基本來自大宅門和官宦人家，但卻未見他過著豪華生活，因為他的錢主要用于三個用途：一是自己平日的家用，二是接濟眾多窮苦百姓，三是用作教育、辦學，將中醫(yī)文化發(fā)揚光大。

與蕭龍友一樣，孔伯華也是飽讀詩書，并且寫得一筆好字。他對于書法的顏柳歐趙字體可隨意寫來，渾然天成。有趣的是，他對這個病患開方子的字體很可能與另外一個病患的不同，很難想像這竟是出自一人之手，令人欽佩，被傳為美談。

四大名醫(yī)之施今墨

施今墨（1881-1969），祖籍浙江蕭山縣，原名施毓黔，因其祖父在云南和貴州做過官，施今墨出生在貴州，故取名“毓黔”。從醫(yī)以后，自己改名 “今墨”，其意有三：其一，紀念誕生之地，“今墨”同“黔”；其二，崇習墨子，行兼愛之道，治病不論貧富貴賤，施愛不分富貧；其三，要在醫(yī)術上不斷精進，成為當代醫(yī)林繩墨。

年幼聰穎立志從醫(yī)

施今墨年幼時跟隨舅父學醫(yī)，舅父看他勤奮又聰慧，非常喜歡他，并常常教導他說:“良田千畝，不如薄技在身?！彼麑κ┙衲詡魃斫蹋毿慕陶d。施今墨領悟力極高，20歲左右時即以通曉中醫(yī)理論，熟知百草，可以獨立行醫(yī)。但施今墨的父親一直堅持讓他步入仕途才是正路，于是將他送進了山西大學堂。在那里，施今墨接觸到了進步思潮，萌生了民主革新的想法。后來，他轉(zhuǎn)入山西法政學堂，因成績優(yōu)秀被保送北平京師法政學堂。這時經(jīng)人介紹認識了黃興，并由黃興介紹加入了同盟會，從此開始了革命生涯。其間，他追隨黃興四處奔走革命，并一路行醫(yī)看病，至1911年辛亥革命成功，推翻了滿清王朝后，施今墨在南京參加了孫中山的大總統(tǒng)就職典禮，并協(xié)助黃興制定陸軍法典。

后來時局混亂，袁世凱稱帝，孫中山出走，黃興病故，施今墨便應湖南督軍譚延間之邀，出任湖南教育廳長。但那時軍閥混戰(zhàn)，根本無人過問教育，施今墨壯志難酬，后輾轉(zhuǎn)出任北京香山慈幼院副院長之職。專心醫(yī)學的施今墨憑借其高超的醫(yī)術，很快便名滿京城，并研制出了至今都廣為使用的同仁堂“氣管炎丸”。

寵辱不驚起死回生

相傳在民國初年，有一廣東議員，因在議會上與人爭執(zhí)，大打出手而致暴怒吐血，回去服藥后不但吐血未止，復加便血，幾經(jīng)診治，不見效果，病情嚴重，奄奄一息，于是便邀請施今墨出診。病患家人將施大夫引至病人房中，待他進屋后家人即將門從外反鎖，并告訴施今墨：“此人救活則放你出來，治死則要你同葬！” 施今墨十分震驚，氣氛之余，還是先看病人。見房間里的床、帳、被、褥盡是血漬，病人仰臥，頭歪向一旁，面無血色，雙目緊閉，呼之不應，口邊仍有血沫漾出。撫脈細如游絲，似有似無。家人介紹說，前時上噴血下便血，故床帳、被褥、衣褲皆染血跡。施今墨想，血自上出宜降，血自下出宜升，現(xiàn)在上下皆出血，升、降都不適宜，只有固守中州，而固中州唯有人參最良。于是命家人急取老山參一枝濃煎灌服。一時許，病人不再吐血，脈復出。又囑再取一支老山參合人前技中再燉，再頻頻灌服，此次服完，病人氣息稍足，眼可微睜，已復生機。家人對施今墨感恩戴德，再三表示歉意并要重謝，施今墨拂袖而去。

謙和淡泊杏林奇人

施今墨一生讀書極多，博通古今，才高八斗，但他并不是死記硬背，而是善于融會貫通，師古而不泥古，講起醫(yī)理既有古人流傳的精華而又具有自己的領悟。他發(fā)現(xiàn)古方中有許多起關鍵作用的藥物，往往成對出現(xiàn)，或一寒一熱、或一升一降、或一氣一血、或一散一收，非常符合中醫(yī)理論“陰平陽秘”、“以平為期”的原則，起到正反雙向調(diào)節(jié)的作用。例如“白茅根、白葦根”、“桑葉、菊花”、“車前草、旱蓮草”等等。后來驗之于臨床，發(fā)現(xiàn)確實藥少而效果效著，一對對積累起來，形成自己的用藥特點，后被整理成著名的《施今墨藥對》。

施今墨的醫(yī)德同樣也被人傳頌，他對同道非常敬重寬厚，從不貶低他人，一切均以病患為重。天津曾傳聞施今墨巧改藥方的故事，被傳為佳話。1944年，施今墨到天津出診，遇金姓富商，被邀請至其家看病。施今墨細觀其人，他面白體豐但乏神彩，聞其聲則氣短言低，望其舌淡而少苔，切其脈細緩無力，有乏力身倦，食不甘味，便下稀搪的癥狀。患者說：“前時服天津名醫(yī)陳方舟處方三帖，無大效，故改請施先生處方?！笔┙衲麝愊壬幏揭婚啠恰八木訙ㄈ藚?、茯苓、白術、甘草）”。英雄所見略同，正合己意。病患氣虛，用“四君子湯”補之可謂藥癥相合，但因其久虛，需長期服用方可見效，短期內(nèi)無明顯效果。于是，施今墨說：“此方切中貴恙，照服數(shù)劑可愈。”但病人認為已服過并無大效，執(zhí)意要施今墨重開藥方，施今墨無奈，只好提筆寫下一方：“鬼益三錢，楊木包三錢、松腴五錢、國老三錢”并囑咐連服兩周。病人見藥方已改，遂安心服藥，兩周后病體果愈，甚喜，派人帶禮物來京酬謝，施今墨推卻道：“不應謝我，應謝陳方舟先生，我不過是為他抄方而已?！痹瓉砣藚⒂置硪?，白術又名楊木包，茯苓又名松腴，甘草又名國老，施今墨所寫仍是四君子湯。從此也可看出施今墨謙恭待人之一斑。他常對學生們說：“人家說我是名醫(yī)，其實我這一輩子還是沒見過的病多，看不好的病多。”還說：“我的經(jīng)驗都是從為病人治病中得來的，我要還給病人才對得起他們，才覺心安?！?br style="font-family: Tahoma; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; ">
施今墨不僅擅用大方醫(yī)治頑疾，還可用小方治療重病，關鍵在于認癥準確，用藥得當。曾有人患風濕性心臟病，多年醫(yī)治，四處求醫(yī)，皆曰不治，后來求診與施大夫處。施今墨細心診斷，卻并未開任何處方，只讓其購買一麻袋松子，每日三次每次一捧，須取松子仁嚼至白乳狀方可咽下?；颊咦駨膰诟溃宦榇勺邮惩?，其心臟病癥逐漸減輕至消失，再至醫(yī)院復查，已經(jīng)完好如初，驚曰奇跡。還曾有一年輕人患腰椎骨質(zhì)增生，腰痛劇烈，行動困難，屢經(jīng)中西醫(yī)治療都不見好轉(zhuǎn)，后經(jīng)施今墨診治4次，判定為腎虛所致，即命其回家，每日服枸杞子一兩。一個月后病癥減輕，腰痛大減，行動自如，兩個月后，健如常人。十數(shù)年后再遇，稱腰痛再未復發(fā)，盛贊施今墨醫(yī)術高明，杏林奇人。后來，施今墨遭到文革的沖擊，于1969年8月22日病逝于北京，享年88歲。

四大名醫(yī)之汪逢春

汪逢春（1884～1949)，江蘇蘇州人，精研醫(yī)學，博覽群籍，虛懷若谷，強調(diào)辨證施治，在京懸壺，門庭若市，婦孺皆知其名。

言傳身教注重臨床

汪逢春診病嚴謹，對教學也十分嚴格，注重醫(yī)德，收徒弟也十分謹慎，要求必須有古代文學基礎，至少讀過《論語》、《孟子》、《古文觀止》等古書，還要寫得一手好字。徒弟在拜師后，每天在跟隨汪逢春學習的過程中，要抄寫底方、病例，可這個工作可不是誰都能做的，必須要有一定的資歷，汪逢春才會允許，可見其對行醫(yī)的嚴謹。

汪逢春擅治時令病、胃腸病及婦科病，對于濕溫病多有闡發(fā)。他教學注重實踐，每月初一、十五都停診，讓徒弟們聚在一起討論病例，培養(yǎng)出了一個又一個良醫(yī)。汪逢春最佩服清代的醫(yī)學名家徐靈胎，常以“故以脈為可憑，而脈亦有時不足憑”教導學生診斷時要謹慎，不要只重脈象，還一定要四診合參。汪逢春還帶領徒弟實習制藥過程，到窯臺看鋸鹿茸，到天壇復泰參茸莊去看制茸，他認為醫(yī)生必明藥物制法，這樣才能做到心中有數(shù)。例如什么叫酒炒當歸、吳萸制黃連，前胡為何用麻黃水炙等，明乎此，臨證時才能得心應手。汪逢春言傳身教，醫(yī)者仁心。他每天必定留幾個免費號給看不起病的窮人。不但掛號費、診療費分文不取，開好方子，簽上字，窮苦病患可去同濟堂免費抓藥。雖是施診舍藥，也都是盡心盡力，絕不含糊。

為人低調(diào)謹慎謙和

行醫(yī)多年，汪逢春積累下無數(shù)病案、藥方，救人無數(shù)。徒弟們曾建議他整理醫(yī)案，可他為人低調(diào)，總推說以后再議。一次，一個常來醫(yī)館的老病患就診沒帶底方，幸好之前的底方保存完好，查驗方便，診治也快捷。后來汪逢春終于首肯此事，還再三叮囑弟子“務求其實用，毋事虛飾”?；貞浧鹁庉嬦t(yī)案的經(jīng)過，其弟子謝子衡說：“我和幾個師兄弟一起商量，決定各自總結(jié)一類病例，最后匯總到我這里總體編輯。大家每晚回去抄錄一部分，我再從中篩選?？偨Y(jié)好一部分，請老師審查一部分。”1941年，初稿完成，因汪逢春書齋名叫“泊廬”，取自諸葛亮《誡子書》中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”之意，師生們商定書名為《泊廬醫(yī)案》。汪逢春不好宣傳自己，由徒弟們寫了前言，在首頁印制了18個徒弟的名字，當年3月份，付諸刊印。

汪逢春非常重視臨床經(jīng)驗，他曾說：“熟讀王叔和，不如臨證多”，認為《金匱要略》、《傷寒論》背得爛熟，也不見得會看病，臨床經(jīng)驗才是最重要的。中醫(yī)看病講究因人而異，病人個體差異很大，許多病人的癥狀并不像書中所寫的那么典型，甚至有病人的癥狀與疾病灶不符。許多剛?cè)肱R床的學生，或年資尚低的醫(yī)生，知識很豐富，但診病沒有思路。經(jīng)驗的積累，是要靠在臨床一點點磨練出來的。只有見過的病癥多了，再面對相似的癥狀時才會有更廣的思路，才不會遺漏疏誤。汪逢春行醫(yī)不圖揚名立萬，一貫低調(diào)，只鉆研醫(yī)術?！坝绪曜詠硐?，不必迎風撩衣裳”是他常掛在嘴邊的話。他對病患像對待自己的家人朋友，施仁術，重醫(yī)德，數(shù)十年來，始終如一。深得老師言傳身教的名醫(yī)謝子衡也常以老師的標準嚴格要求自己，并且常自勉“名利竟如何，歲月蹉跎。幾番風雨幾晴和，愁風愁雨愁不盡，總是南柯。”

汪逢春敬重同道，為人謙和。如遇病人經(jīng)前醫(yī)治療無效者，也積極想方設法扭轉(zhuǎn)病勢，一旦無望，也不發(fā)怨言，不找借口推卸責任。他常說：“如怨天尤人，自我吹噓，等于自我報復，結(jié)果必將一敗涂地。”他從來不宣揚自己，從不登廣告。記得曾有一學生登汪先生去某地出診的廣告，他知道后非常惱火，對該生嚴加申斥，并告之以后絕不可如此。他說，我個人是不主張自我宣傳的，至于技術高低，百姓會給以正確評價的。汪先生嚴格要求學生，雖已考取執(zhí)照，有的仍不許其掛牌開業(yè)，需要再現(xiàn)察一段時間，并囑其小心從事，遇有疑難多向別人請教，千萬不可粗心大意。而且還定期指導學生，討論病例。

吟經(jīng)頌佛一笑而終

一生信佛的汪逢春，每早五時便起床，誦讀佛經(jīng)，然后靜心打坐、研讀醫(yī)書。自來京城住在江蘇會館起，便題書齋曰“五斗齋”。每天飲食定量，作息按時，雖忙碌卻有條不紊，常年的修行，讓他遇事寵辱不驚，澹泊名利。喜愛收藏的他一生中收藏圖書甚豐，且喜愛古玩字畫，故后書籍歸漢文閣，字畫歸故宮博物院。汪逢春臨終前正在盤腿打坐，一笑而亡，毫無痛苦。

如今，四大名醫(yī)的后人和徒弟仍然活躍在北京城的中醫(yī)界，而四大名醫(yī)流傳至今的絕不僅僅是精湛的醫(yī)術和絕妙的藥方，更是他們至高的醫(yī)德，無不令人贊嘆其大醫(yī)精誠

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