疾病會(huì)帶來(lái)情緒的變化，反之，情緒的變化也會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。從中醫(yī)的角度來(lái)看，七情六欲與我們的五臟六腑有著密切的關(guān)系。大怒傷肝，大喜傷心，過(guò)思傷脾，大悲傷肺，驚恐傷腎。另一方面，五臟的失調(diào)也會(huì)引起七情的異常反應(yīng)。
七情六欲，七情是指喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚的感情表現(xiàn)或心理活動(dòng)；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
常見(jiàn)的情緒變化及對(duì)策：
肝氣郁結(jié)--陳皮
氣郁化火--苦瓜、苦蕎
氣血瘀滯--血府逐淤口服液
痰氣郁結(jié)--陳皮、茯苓
心神惑亂，喜怒無(wú)常--甘麥大棗湯
心脾兩虛--蓮子、茯苓、大棗
心陰不足--百合、蜂蜜
肝陰虧虛，肝火過(guò)旺--生地、決明子、菊花
說(shuō)了半天，這些和抽筋和癌癥有什么關(guān)系呢？
肝氣、肝陽(yáng)常有余，肝血、肝陰常不足就成為肝的重要病理特點(diǎn)。肝為五臟之賊，故除本身病變外，且易牽涉和影響其他臟腑，形成比較復(fù)雜的病理變化。
肝為風(fēng)木之臟，主疏泄而藏血，其氣升發(fā)，喜條達(dá)而惡抑郁，主筋，開(kāi)竅于目，與膽相表里，肝以血為體，以氣為用，體陰而用陽(yáng)，集陰陽(yáng)氣血于一身，成為陰陽(yáng)統(tǒng)一之體。故其病理變化復(fù)雜多端，每易形成肝氣抑郁，郁久化火，肝陽(yáng)上亢，肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)等肝氣、肝火、肝陽(yáng)、肝風(fēng)之變，且肝之陰血又易于虧損。
肝氣、肝陽(yáng)失調(diào)的病機(jī)，主要表現(xiàn)在肝氣郁結(jié)和肝火上炎等方面。
肝氣郁結(jié)的病理發(fā)展趨勢(shì)為：
1.氣滯血瘀。氣有一息之不行，則血有一息之不行。肝氣郁結(jié)，氣機(jī)阻滯，則血行不暢，必然導(dǎo)致血瘀，表現(xiàn)為脅肋刺痛、癥積腫塊、舌青紫或瘀點(diǎn)瘀斑等。影響沖任二脈，則沖任失調(diào)，可見(jiàn)婦女月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、閉經(jīng)或經(jīng)血有塊等。
2.痰氣郁結(jié)。氣郁生痰，痰與氣結(jié)，阻于咽喉，則為梅核氣；積聚于頸部則為癭瘤等。
3.氣郁化火。氣有余便是火，肝氣郁結(jié)，久而化火，形成氣火逆于上的肝火上炎之候。
3.犯脾克胃。肝氣郁而不達(dá)，或氣滯轉(zhuǎn)化為橫逆，均可影響脾胃之納運(yùn)，形成兼有嘔吐、噯氣、脘脅脹痛等肝氣犯胃和兼有腹脹腸鳴、腹痛泄瀉、大便不爽等肝氣犯脾之候。
肝氣郁結(jié)與肝氣橫逆，雖同是肝氣為病，且皆為實(shí)證，但二者的病理性質(zhì)也并不完全相同。肝氣郁結(jié)為肝之疏泄不及，肝氣抑郁；而肝氣橫逆則為疏泄太過(guò)，肝氣過(guò)旺。所以，肝氣郁結(jié)表現(xiàn)為情志抑郁、多疑喜愁、悶悶欲哭，而肝氣橫逆表現(xiàn)為性急易怒。
肝火上炎又名肝火、肝經(jīng)實(shí)火，是肝臟陽(yáng)熱亢盛，氣火上沖的一種病理變化。多因肝郁氣滯，郁而化火，而致肝火上沖，或因暴怒傷肝，肝氣暴張，引發(fā)肝火上升，或因情志所傷，五志過(guò)極化火，心火亢盛，引動(dòng)肝火所致。
人的情志變化，是大腦對(duì)外界刺激的反應(yīng)。在中醫(yī)理論中，人的情志活動(dòng)，除了為心所主宰外，還與肝的疏泄功能有密切的關(guān)系。肝的疏泄功能正常，氣機(jī)調(diào)暢，方能保持精神樂(lè)觀，心情舒暢，氣血和平，五臟協(xié)調(diào)。反之，若肝主疏泄功能障礙，氣機(jī)失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致精神情志活動(dòng)的異常，表現(xiàn)為如下兩方面：一是肝的疏泄功能減退，導(dǎo)致人體氣機(jī)阻滯不暢，不但出現(xiàn)胸脅、兩乳的脹悶疼痛，同時(shí)還可出現(xiàn)郁郁寡歡，悶悶不樂(lè)，情緒低沉，多疑善慮等病理現(xiàn)象，中醫(yī)稱(chēng)之為肝郁，或肝氣郁結(jié)醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。二是肝的疏泄功能太過(guò)，情志亢奮，出現(xiàn)頭脹頭痛，面紅目赤，急躁易怒，甚則不能臥寐等癥狀，中醫(yī)稱(chēng)之為肝火亢盛。
此外，肝調(diào)暢情志與肝藏血密切相關(guān)。肝藏血，血舍魂，肝血充足，肝體得到肝血的滋養(yǎng)，則疏泄功能正常，方能很好地調(diào)節(jié)情志活動(dòng)。若肝血虧損，疏泄無(wú)權(quán)，則出現(xiàn)種種情志活動(dòng)異常的病癥，如驚駭多夢(mèng)，臥寐不安，夢(mèng)游等。肝疏泄失職，可引起情志的異常。反之，也可因外界七情的刺激，特別是郁怒，或在長(zhǎng)久反復(fù)的不良刺激下，引起肝的疏泄功能失常，產(chǎn)生肝氣郁結(jié)或氣滯血瘀的病理變化。因此，中醫(yī)學(xué)又有肝喜條達(dá)而惡抑郁、暴怒則傷肝的說(shuō)法。
黃帝內(nèi)經(jīng)《靈樞·九針論》：肝主全身筋膜，與肢體運(yùn)動(dòng)有關(guān)。肝之氣血充盛，筋膜得其所養(yǎng)，則筋力強(qiáng)健，運(yùn)動(dòng)靈活。《素問(wèn)·痿論》：“肝主身之筋膜?！薄端貑?wèn)·六節(jié)臟象論》：“肝者……其充在筋?！薄端貑?wèn)·經(jīng)脈別論》：“食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。”肝之氣血虧虛，筋膜失養(yǎng)，則筋力不健，運(yùn)動(dòng)不利。《素問(wèn)·上古天真論》：“七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)?！苯钅げ∽兌嗯c肝有關(guān)。如筋痿不用，可見(jiàn)于肝陰不足；筋脈拘攣抽搐，可見(jiàn)于肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)。
我們根據(jù)上面一系列對(duì)肝的描述和認(rèn)識(shí)，可以得出以下的結(jié)論：
1.雖然心主神明，但是肝主疏泄，也就是說(shuō)，即使七情六欲稍過(guò)，但是只要肝的疏泄功能強(qiáng)健，就可以消除過(guò)度的喜怒憂(yōu)思悲恐驚，亦可以保持健康。
2.肝藏血，血舍魂。魂既是我們的思想意志、言談舉止。魂是附著在血中的，而肝是藏血的臟腑。過(guò)于魂魄的關(guān)系和功能我在以前的文章【魂魄大論】中有過(guò)詳細(xì)的論述。
3.影響肝功能的無(wú)非是兩種情況：肝氣郁結(jié)或肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)。前一種是沒(méi)有力量疏通，后一種是肝火過(guò)旺，沒(méi)有沿經(jīng)絡(luò)有序流動(dòng)，就像賊一樣在五臟六腑里到處亂竄。
4.肝主筋。這點(diǎn)很重要，它會(huì)和癌癥有著直接的關(guān)系。
有了上面的結(jié)論，我們?cè)賮?lái)談?wù)劤榻睢?/strong>
抽筋學(xué)名為肌肉痙攣，是指肌肉突然、不自主的強(qiáng)直收縮的現(xiàn)象，會(huì)造成肌肉僵硬、疼痛難忍，很難動(dòng)彈。抽筋常常在運(yùn)動(dòng)后發(fā)生，腳部經(jīng)常酸痛抽筋很有可能是下肢靜脈曲張的原因。
抽筋的原因：
1. 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)動(dòng)而形成肌肉疲勞時(shí)，仍持續(xù)運(yùn)動(dòng)。
2. 局部循環(huán)不良。
3. 水份和鹽份流失過(guò)多。
4. 嚴(yán)重腹瀉、嘔吐和飲食中的礦物質(zhì)（如鎂、鈣）含量不足。
5. 環(huán)境溫度突然改變。
6. 肌肉或肌腱輕裂傷。
7. 情緒過(guò)度緊張。
8. 以不適當(dāng)?shù)淖藙?shì)從事運(yùn)動(dòng)或肌肉協(xié)調(diào)不良。
9. 一些尚未發(fā)覺(jué)或確定的原因。
10.受涼。
11. 一些慢性疾病、孕婦的抽筋發(fā)生率也會(huì)提高，須小心留意。
這些原因都是表象，而深層次的原因就是因?yàn)楦纬隽藛?wèn)題。吃出什么問(wèn)題呢？通過(guò)上面的總結(jié)我們現(xiàn)在已經(jīng)明白，無(wú)非是兩種：一是肝氣郁結(jié)，二是肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)。
最常見(jiàn)的抽筋容易發(fā)生在小腿肌肉和腳心，還有就是臉部，俗稱(chēng)小中風(fēng)。我們一般用按摩的方法和拉伸的方法來(lái)解決，小腿的抽筋最有效的方法就是用力點(diǎn)按承山穴。
外部的抽筋，我們看得著，摸的到，很容易處理，一般也不會(huì)導(dǎo)致器質(zhì)性疾病。但是，我要說(shuō)的是，我們的五臟六腑、我們的身體內(nèi)部組織也會(huì)抽筋，這就是很可怕的事情了。
我經(jīng)過(guò)多年的觀察，長(zhǎng)期的感悟，得出了身體內(nèi)部抽筋是導(dǎo)致癌癥的重要結(jié)論。
那么這個(gè)結(jié)論是否正確呢？
我們知道，當(dāng)我們長(zhǎng)時(shí)間憋尿后，在排尿時(shí)會(huì)感覺(jué)一下子尿不出來(lái)，需要緩沖一下，需要放松一會(huì)，才會(huì)尿出來(lái)。這是為什么呢？是前列腺的肌肉將尿道緊緊卡住的緣故，而控制肌肉的東西就是筋膜，因?yàn)榻钅ど嫌忻苊苈槁榈纳窠?jīng)，它會(huì)將我們的意志傳遞給相關(guān)的肌肉，讓其動(dòng)作。偶爾的憋尿，沒(méi)什么，但是經(jīng)常性的憋尿，就會(huì)形成條件反射，這時(shí)候，就不是我們的意志能夠控制的了。人在正常情況下支配我們言談舉止、思維活動(dòng)的是魂，魂主宰著我們的意志，控制我們的行動(dòng)。但當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間機(jī)體不能受控時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)而由魄來(lái)操控，這就是本能反應(yīng)。本能反應(yīng)是控制我們言談舉止、思維意志的另一套系統(tǒng)。
另外，尿急的時(shí)候，我們會(huì)通常有這樣的體會(huì)，你越是著急，就越不容易排出來(lái)，你放松了，反而排尿順暢了，這本身就說(shuō)明了筋與我們的情致有關(guān)。精神放松，筋就舒展；精神緊張，筋就會(huì)收縮，就會(huì)痙攣。
【黃帝內(nèi)經(jīng)】講：男女交媾，兩精結(jié)合而成的生機(jī)叫做神；隨從神氣往來(lái)的精神活動(dòng)叫做魂；依附于精氣出入的本能反應(yīng)叫做魄；脫離母體后，擔(dān)任認(rèn)識(shí)和分析外來(lái)刺激，主宰生命活動(dòng)的，叫做心；心感知事物后，有了初步的概念而沒(méi)有形成系統(tǒng)定論的，叫做意；在保存意念的基礎(chǔ)上，對(duì)事物有了較為明晰的概念的，叫做志；對(duì)已經(jīng)形成的概念進(jìn)行反復(fù)推敲、隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改變的過(guò)程，叫做思；對(duì)事物反復(fù)思考、仔細(xì)推敲的，叫做慮；經(jīng)全面分析綜合，對(duì)事物作出正確判斷和處理的，叫做智。
老子曰：至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作。吾以觀其復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。
精氣就是生命的本能狀態(tài)，是大自然體現(xiàn)在人身體內(nèi)的運(yùn)作規(guī)律。所以稱(chēng)之為本能反應(yīng)，是因?yàn)樗遣灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移的，它只遵循自己的軌跡運(yùn)行。這就是老子所說(shuō)的【?！?。
知常曰明是說(shuō)能夠明了自然規(guī)律的人是聰明的，算是智者。
再舉例，我們吃進(jìn)去的東西是由胃來(lái)受納的，胃的上端口是賁門(mén)，下面的出口叫做幽門(mén)。在正常情況下，我們吃的食物會(huì)從下面的幽門(mén)排出，進(jìn)入十二指腸，這時(shí)幽門(mén)是松開(kāi)的。但是，當(dāng)我們吃得過(guò)飽時(shí)，幽門(mén)反而會(huì)閉上，會(huì)收緊。幽門(mén)就像是一根皮筋，箍在胃的下方。為什么會(huì)這樣呢？這就像是我們提網(wǎng)兜，當(dāng)里面沒(méi)有物體或者物體很輕時(shí)，即使我們提起網(wǎng)兜，網(wǎng)兜的口也會(huì)是張開(kāi)的。當(dāng)里面的物體越來(lái)越重時(shí)，網(wǎng)兜的口就會(huì)越收越緊。當(dāng)里面的物體超過(guò)一定重量后，網(wǎng)兜的口就會(huì)收緊。胃也是一個(gè)道理，當(dāng)我們吃的過(guò)飽，出于本能反映，幽門(mén)就會(huì)收緊，進(jìn)而封閉，這會(huì)使我們的胃脹滿(mǎn)。筋膜就是幽門(mén)的松緊帶，也是全身的松緊帶。
這時(shí)候幽門(mén)的收緊、尿道的收緊其實(shí)和我們的小腿抽筋一樣，都是筋膜在起作用。
那么抽筋導(dǎo)致癌癥的機(jī)理又是什么呢？
我們身體的所有活動(dòng)都是靠肌肉的伸縮來(lái)完成的，而肌肉又是靠筋膜來(lái)控制的。
中醫(yī)常講：舒筋活血。筋不舒，血液流動(dòng)就會(huì)不暢，血液流動(dòng)不暢就會(huì)帶來(lái)許多疾病，當(dāng)然也包括癌癥。
為什么筋不舒血就不暢呢？就是因?yàn)榻钍强梢允湛s的。當(dāng)我們遇冷、緊張、情緒的巨大波動(dòng)時(shí)，筋膜就會(huì)收縮，就會(huì)拘攣，收成一團(tuán)的肌肉或內(nèi)臟組織中會(huì)有大量的血管、毛細(xì)血管，它們就不再是原來(lái)舒展的狀態(tài)，而會(huì)彎曲、打折，就像小腿的靜脈曲張一樣，蚯蚓腿。那這時(shí)候血液還會(huì)暢通無(wú)阻嗎？顯然是不可能了。
如果是偶然的抽筋、一過(guò)性的抽筋，沒(méi)有什么關(guān)系，不會(huì)對(duì)我們的健康帶來(lái)任何影響，但是，如果是長(zhǎng)期的抽筋、長(zhǎng)期的筋膜痙攣，就會(huì)在抽筋的局部產(chǎn)生影響。這個(gè)局部的血液不再流動(dòng)或流動(dòng)緩慢，就成了死水一潭。中國(guó)有句老話(huà)：流水不腐，戶(hù)樞不蠹。長(zhǎng)期的死水一潭，這個(gè)部位就會(huì)壞死，那么，由于我們的機(jī)體具有應(yīng)急的補(bǔ)救措施，就會(huì)在這個(gè)地方產(chǎn)生大量的細(xì)胞繁殖，這就形成了增生，而這種增生有的就會(huì)形成癌變，形成惡性腫瘤。
這就是我們的體內(nèi)由無(wú)形而漸漸形成有形的腫瘤的過(guò)程。所以說(shuō)，致命的抽筋是導(dǎo)致癌癥發(fā)生的主要元兇，而導(dǎo)致抽筋或者筋膜痙攣的則是我們的情緒，主管我們情緒疏泄的又是肝。理清了這些線(xiàn)索，我們就可以對(duì)癌癥病人辨證施治。以往人們總是喜歡頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，西醫(yī)如此，其實(shí)，現(xiàn)在的中醫(yī)也是如此。所以在治療癌癥上像熱鍋上的螞蟻，到處瞎碰，總是摸不著門(mén)，總是在瞎蒙，蒙對(duì)了就夸耀自己的醫(yī)術(shù)多么多么高超，其實(shí)蒙不對(duì)的還是絕大多數(shù)，所以我們總聽(tīng)說(shuō)某個(gè)神醫(yī)治好了絕癥，卻不知他們?cè)?jīng)治死了無(wú)數(shù)的病人，這就是現(xiàn)實(shí)的悲哀！
我們前面說(shuō)過(guò)，肝屬賊，喜歡到處亂竄，因?yàn)楦沃魇栊?，才?huì)這樣。所以，所有的有形之癌癥，其起因都與肝有關(guān)。白血病即血癌另有其致病因素，不在這里討論。
既然找到了致癌的元兇，那么我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？
以往，我們總覺(jué)得得了癌癥非常可怕。其實(shí)換個(gè)思路看，就截然不同了。打個(gè)比方，我們的機(jī)體內(nèi)長(zhǎng)了一個(gè)毒瘡或火癤子，怎么辦？最好的方法不是一刀割下來(lái)，而是讓毒瘡拱出來(lái)，讓原本死硬的疙瘩變軟，化膿，最后從里面將毒膿擠出來(lái)，讓瘡口合攏，長(zhǎng)出新肉，這才算徹底好了，這樣毒沒(méi)有留在體內(nèi)，也沒(méi)有損傷元?dú)狻?/strong>
我對(duì)癌癥的認(rèn)識(shí)，就是將其看作一個(gè)毒瘡，一個(gè)長(zhǎng)在體內(nèi)的毒瘡，可以是肝癌、可以是食管癌、可以是胃癌、可以是腎癌、可以是乳腺癌，等等等等。我們對(duì)付這些癌癥有兩條路，一條路是遏制癌癥的進(jìn)一步發(fā)展，另一條路是將原有的癌癥化解掉。這兩條路是必須同時(shí)走的。但是需要根據(jù)病情有所側(cè)重，萬(wàn)不可一視同仁。中醫(yī)有句話(huà)說(shuō)得好：急則治標(biāo)，緩則治本。這就是辨證施治的思想。如果是癌癥晚期，如食管癌，已經(jīng)吃不下飯，制約了生命，這時(shí)候就要側(cè)重于治療已經(jīng)形成的癌癥本身；如果屬于中早期，生命還沒(méi)有受到威脅，那么就可以把重心向遏制進(jìn)一步發(fā)展上傾斜。
我把治療癌癥的中藥列為幾部分：
1.扶正類(lèi)
凡是癌癥患者，尤其是晚期患者，均會(huì)元?dú)獯髠?、?yáng)氣不足、食欲不振、行動(dòng)無(wú)力，所以我將扶正藥物列為首選。中醫(yī)講：正氣內(nèi)存，邪不可干。通過(guò)扶正，補(bǔ)充病人的元?dú)?，使病人恢?fù)或增強(qiáng)自身的免疫力，比起任何手段都要見(jiàn)效。這與西醫(yī)的治療原則正好相反，西醫(yī)治療癌癥，無(wú)非就是手術(shù)、放療、化療，而這些手段均是對(duì)病人的機(jī)體造成極大殺傷力的，也就是兵法里講的：斃敵一千，自損八百，甚至是斃敵八百，自損一千，癌癥沒(méi)治好，小命先沒(méi)了，目前大多數(shù)醫(yī)院就是這么將人治死的。
扶正藥物有人參【因藥力過(guò)猛，一般不建議長(zhǎng)時(shí)間使用】、黨參、黃芪、靈芝、大棗、薏苡仁、白術(shù)、補(bǔ)骨脂等等。
2.理氣類(lèi)
我們已經(jīng)知道，肝氣不舒才會(huì)導(dǎo)致筋膜痙攣，那么理氣就是治療各種癌癥的最重要的方法，不管是什么癌癥，氣順了，肝氣舒暢，任何過(guò)激的情緒才會(huì)疏泄掉，所以理氣是治療癌癥之本。
理氣藥分為：
理脾和胃藥
疏肝解郁藥
疏肝和胃藥
通宣理肺藥
根據(jù)理氣藥作用的強(qiáng)弱又可分為：
行氣藥【含調(diào)氣、勻氣、舒氣、順氣藥】
降氣藥
破氣藥
根據(jù)我們前面的分析，我們一般會(huì)選擇疏肝解郁藥，以幫助病人調(diào)氣、勻氣、舒氣、順氣，使其氣機(jī)條達(dá)，血脈暢通，這不但可以阻止進(jìn)一步發(fā)展，還可以使現(xiàn)有的腫瘤減小，更重要的是，由于行氣的作用而使得其它的藥物發(fā)揮最大作用的同時(shí)可以有效的將其中的毒素排出去，而不會(huì)在體內(nèi)滯留形成新的毒素來(lái)源，中藥也是是藥三分毒，不可不防。
疏肝解郁藥主要用于情致失調(diào)、寒暖不適、瘀血阻滯而導(dǎo)致的肝失疏泄、氣機(jī)淤滯而出現(xiàn)的兩肋脹痛、煩躁易怒等。這些藥有：陳皮、香附、天仙藤、路路通、佛手等。
還有一類(lèi)藥是柔肝的，如玫瑰花、綠萼梅、青木香、八月札，也可以歸于疏肝解郁的范疇內(nèi)。
柔肝，亦稱(chēng)養(yǎng)肝，是用于肝陰虛、肝血不足的治療方法。
【類(lèi)證治裁】：“肝為剛臟，職司疏泄，用藥不宜剛而宜柔，不宜伐而宜和?！惫矢闻K以柔為補(bǔ)。
【本草正文】中說(shuō)：玫瑰花，清而不濁，和而不猛，柔肝醒胃，疏氣活血，宣通窒滯而絕無(wú)辛溫剛燥之弊，斷推氣分藥之中，最有捷效而最馴良，芳香諸品，殆無(wú)其匹。所以在治療癌癥的理氣藥中加入一點(diǎn)點(diǎn)玫瑰花，可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的奇效。
3.散結(jié)類(lèi)
散結(jié)藥屬于治標(biāo)的中藥。我們前面說(shuō)過(guò)，我們可以把癌癥看作是毒瘡，最有效的治療就是使其軟化、進(jìn)而化為膿水，排出體內(nèi)或者燥化掉。這是治療腫瘤的關(guān)鍵一步，能不能使現(xiàn)有的腫瘤縮小乃至消失，就看散結(jié)的功效任何了。
散結(jié)的中藥有：
夏枯草，昆布，馬齒莧等。
4.清熱解毒類(lèi)
一般癌癥病人，雖然體質(zhì)虛弱，陽(yáng)氣不足，但是局部仍會(huì)有熱毒作祟，這就是許多西醫(yī)醫(yī)生不解的地方。許多癌癥患者都會(huì)有持續(xù)的低燒，有的甚至高燒不退。在這個(gè)環(huán)節(jié)上病人最容易受到醫(yī)生的傷害，他們會(huì)用大量的抗生素，許多病人就是在治療的初期就給醫(yī)生整殘了，還沒(méi)有等到手術(shù)和放化療就給醫(yī)生宣判死刑了。所以這個(gè)環(huán)節(jié)不可輕視，能在不發(fā)燒的條件下治療癌癥是每個(gè)醫(yī)生的期盼，但是我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)病人的死亡苗子就是在這個(gè)環(huán)節(jié)上潛伏了。
幾乎所有的清熱解毒類(lèi)藥物都是寒性的，有些甚至是大寒之物，這就需要在給藥時(shí)格外當(dāng)心了，稍有不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。這些藥一定要與補(bǔ)正的藥物配合使用，一般補(bǔ)正藥大多屬于熱性，恰好和清熱解毒的藥物搭配使用，具體的配伍要視病人的體質(zhì)而定，切不可一次給足，需要由少到多漸行而來(lái)。
清熱解毒類(lèi)藥物還是阻止癌癥進(jìn)一步增大的要素，通過(guò)清熱解毒，使體內(nèi)的毒素不再聚集，而是隨時(shí)排出去這就排除了癌癥的進(jìn)一步增長(zhǎng)。同時(shí)使病人的體溫恢復(fù)正常，這是許多醫(yī)生夢(mèng)寐以求的治療條件。
清熱解毒類(lèi)藥物有：
蒲公英、金銀花、金蓮花、射干、馬勃等。
5.燥濕化痰類(lèi)
燥濕化痰類(lèi)藥物屬于輔助治療藥，但是在整個(gè)治療癌癥過(guò)程中必不可少。燥濕藥與化痰藥同用，以治療脾虛痰濕的方法。燥濕化痰法主治濕痰證。癥見(jiàn)咳嗽痰多色白易咯、胸膈脹滿(mǎn)、惡心嘔吐、或頭眩心悸，舌苔白潤(rùn)或膩，脈滑。治以理氣燥濕化痰，方如二陳湯等。
燥濕化痰藥物有：
半夏、陳皮、茯苓、炙甘草、天南星、白附子、白芥子、皂莢、桔梗、旋覆花、白前等。
燥濕化痰在癌癥治療中起到善后的作用。當(dāng)我們將有形的癌癥化為膿水時(shí)就形成了痰，這些痰如果排不出去而留在體內(nèi)的話(huà)就會(huì)很危險(xiǎn)，按照西醫(yī)的話(huà)就會(huì)引起感染、發(fā)燒、甚至大面積壞死，這同樣是可以要人命的。所以燥濕化痰是保證治療順利進(jìn)行的必要條件。
6.止血類(lèi)
在癌癥的治療中，短不了會(huì)出現(xiàn)出血的癥狀，而一旦出血過(guò)多，也會(huì)在瞬間喪命的，比如食管癌到了晚期，除了自身會(huì)破潰出血外，蔓延的腫瘤還會(huì)侵蝕氣管和后面的大動(dòng)脈，這些都會(huì)引起大出血，這是很可怕的一旦出現(xiàn)這些情況，醫(yī)生就會(huì)馬上通知家屬，告知病危，并說(shuō)無(wú)可挽救。我就曾經(jīng)遇到一位食管吐血的病人，醫(yī)生給開(kāi)了大量的云南白藥，但是見(jiàn)效甚微。我知道其一病人的運(yùn)化功能十分微弱，藥效很難發(fā)揮，其二，吃進(jìn)去的藥物很難第一時(shí)間到達(dá)病灶區(qū)。于是我給病人出了一個(gè)大膽的主意，將三七粉與蜂蜜拌勻，直接吞咽。因?yàn)樵颇习姿幍耐庥霉πб葍?nèi)服強(qiáng)得多，而蜂蜜有一定的黏性，可以幫助三七粉掛在食道中，只要有破潰的地方掛住三七粉，很快就會(huì)見(jiàn)效的。果不其然，沒(méi)過(guò)半個(gè)小時(shí)，血就止住了，很是神奇。當(dāng)然，其它部位的出血也需要多動(dòng)腦筋、辨證施治。這只是拋磚引玉罷了。像止血類(lèi)的藥物不是每個(gè)癌癥患者都要用的，比如乳腺癌等，所以要因人而異，辨證施治。
7.生肌類(lèi)
生肌類(lèi)藥物需要解決的是當(dāng)體內(nèi)的癌癥潰瘍、化膿后使破潰面迅速愈合并長(zhǎng)出新肉的問(wèn)題。這在治療癌癥中雖是輔助藥物，但是也是不可或缺的，如果創(chuàng)面長(zhǎng)時(shí)間得不到修復(fù)，仍會(huì)衍生出新的病變的，或會(huì)引起低燒的。
這類(lèi)藥物有：沒(méi)藥、熟石膏、白及，煅龍骨，煅牡蠣，丹參，三七身，血竭，白芷，鹿角膠，生黃芪，制牛漆，制首烏，天花粉，鹿茸。
8.補(bǔ)血滋陰
多數(shù)癌癥患者都會(huì)有不同程度的貧血，造成免疫力低下。我們可以選取熟地和雞血藤，既可以補(bǔ)血，還可以滋補(bǔ)腎陰。
許多藥都會(huì)兼顧許多功能，那么我們會(huì)合并同類(lèi)項(xiàng)，使得治療的方劑越簡(jiǎn)單越好。比如生黃芪，既可以補(bǔ)氣，又可以生肌。薏仁米既可以利濕健脾，還可以舒筋除痹，更能清熱排膿，消除肺部感染。沒(méi)藥即能清熱解毒、治療食道癌，還能治療濕性痰多，兼有生肌愈創(chuàng)的功效，更有舒筋膜、通血脈的特性。所以我們?cè)谶x擇藥物時(shí)，要對(duì)藥物了如指掌，盡可能的減少藥物的種類(lèi)和用量，這樣不但大大減少了藥物的副作用，也會(huì)使治療的目的更加明確，另外還能降低成本，給患者減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，一舉多得。
另外再談?wù)勚委煱┌Y的藥物，這類(lèi)藥物可以歸納在清熱解毒一大類(lèi)中。這些藥物的選擇，一定要有針對(duì)性，要明確藥性的走向，使藥物的藥性直接作用于所治病灶。
比如，針對(duì)食道癌，我們可以選用沒(méi)藥、山豆根【此藥有小毒，慎用】等。
可以用蒲公英治療乳腺癌、淋巴癌、胃癌、肝癌以及泌尿系統(tǒng)的癌癥。
金銀花屬于廣譜清熱解毒藥，可以治療任何癌癥，所以不管是什么癌，都要加上。而且金銀花的性情比較溫和，副作用很小。
治療肝癌的藥物：
石見(jiàn)穿、七葉一枝花、半枝蓮、白花蛇舌草、苦參、龍葵、牛草、菝葜、大薊、草河車(chē)、蛇莓、紫草、漏蘆、八角蓮、水蛭、水紅花子、地鱉蟲(chóng)、王不留行、夏枯草、牡蠣、海藻、穿山甲。
治療胃癌的藥物：
半夏.隔山消.茯苓.白術(shù).木香.陳皮.魚(yú)醒草.半枝蓮.紅內(nèi)消.桂枝.白附片.黃茋。
治療乳腺癌的藥物：
菟絲子、女貞子、皂角刺、蜂房。
治療腎癌的藥物：
竹葉、草河車(chē)、白花蛇舌草、魚(yú)腥草、半枝蓮、山慈姑、蒲公英。
治療子宮癌的藥物：水蛭、乳香、沒(méi)藥、澤漆、敗醬草、桂枝、柴胡、莪術(shù)、黃芪、昆布。
治療肺癌的藥物：
豬苓、薏仁米、金銀花、大薊、射干、山豆根、連翹、知母。
這些藥物大同小異，只要根據(jù)不同的癌癥選取不同的歸經(jīng)藥物既可，但是最重要的一點(diǎn)是五臟即屬五行，木火土金水，相生相克，互相牽制，又互為因果，不可草率簡(jiǎn)單行事。重要的不是藥物的知識(shí)點(diǎn)，而是統(tǒng)帥這些知識(shí)的思想，是唯物主義辯證法的思想。有了正確的思想，才會(huì)靈活的運(yùn)用這些知識(shí)達(dá)到治病的目的。
有一個(gè)食管癌患者，發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)是晚期，吃東西都困難了，胃也不好，很瘦，精神又不是樂(lè)觀的那種。到醫(yī)院后，什么還沒(méi)治，就輸上液了，化療剛做了一次【半個(gè)劑量】，就開(kāi)始發(fā)高燒，最高時(shí)達(dá)40度，醫(yī)院給拍了片子，說(shuō)是右胸大面積感染，用了大量的抗生素還是不行，就做皮試再換抗生素，最后沒(méi)辦法了，就說(shuō)病人沒(méi)救了，回家養(yǎng)著吧。還沒(méi)出院，我趕緊用千金葦莖方抓了藥【葦根60克 瓜瓣50克 薏仁米30克 桃仁24克】，煮了湯，連喝了兩天，居然很快神奇的退了燒。因?yàn)榍Ы鹑斍o方有清肺化痰、逐瘀排膿、清熱的功效，所以中藥只要對(duì)癥，是可以立竿見(jiàn)影的。這顛覆了人們的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為中藥是慢活，不如西藥來(lái)得快。因?yàn)椋∪耸彻馨┑捏w積較大，影響了進(jìn)食，建議病人在醫(yī)院做了食管支架，效果不錯(cuò)。因?yàn)閷?duì)醫(yī)院的不信任【其實(shí)主要是醫(yī)院放棄了治療，也根本治不好】，于是支架裝好后就辦理了出院。
我設(shè)計(jì)了一套治療方案：
黃芪 10克 黨參 10克 薏仁米30克
夏枯草 15克 白術(shù) 10克 大棗 5枚
陳皮 10克 射干 10克 沒(méi)藥 25克
半枝蓮 5克 蒲公英 30克 金銀花 20克
生甘草 10克 石斛 10克
這里加進(jìn)了石斛，李時(shí)珍在【本草綱目】中評(píng)價(jià)石斛“強(qiáng)陰益精，厚腸胃，補(bǔ)內(nèi)絕不足，平胃氣，長(zhǎng)肌肉，益智除驚，輕身延年”；民間稱(chēng)其為“救命仙草”。
石斛的四大功效：
滋養(yǎng)陰津
增強(qiáng)體質(zhì)
補(bǔ)益脾胃
護(hù)肝利膽
還可以清虛熱。
這個(gè)配方吃了一個(gè)療程七天，然后即改為繼續(xù)清肺熱，服用千金葦莖方七天，然后停藥，平時(shí)就以食療為主，調(diào)養(yǎng)生息，喝一些五汁飲【梨、荸薺、藕、麥冬、蘆根】，因?yàn)楸狈锦r蘆根不好找，就用藥店買(mǎi)的干貨煮水，去渣留汁，再用藥汁來(lái)粉碎其它的食材，生飲。效果不錯(cuò)。飲食上，沒(méi)有忌口，病人想吃什么就吃什么。
一個(gè)月以后再去醫(yī)院拍片，醫(yī)生說(shuō)肺部感染完全消除，而且好像腫瘤也小了一些。兩個(gè)月后，再去拍片，食管癌明顯小了一圈。下面是治療前后的對(duì)比圖：
治療前
治療后
中間的白圈是食管支架。周?chē)木褪悄[瘤實(shí)體。就連原來(lái)的主治醫(yī)生也感到非常的不可思議，后來(lái)才知道是中藥的功效。
通過(guò)片子可以看出，不但整體上小了一圈，而且上方的最大的一塊腫瘤實(shí)體有從整體上剝落的趨勢(shì)。
一個(gè)癌癥患者要想真正的遠(yuǎn)離癌癥，僅僅靠藥物是不行的。我們前面說(shuō)過(guò)，癌癥的起源來(lái)自精神、來(lái)自情感，要樹(shù)立正確的人生觀，要有樂(lè)觀主義精神，要拿得起、放得下，遇事不要爭(zhēng)，尤其是甩掉虛榮面子。所以，我給出了癌癥整體治療的路子：
一.放下自己
放棄爭(zhēng)強(qiáng)好勝的虛榮心，淡泊名利，改變自己原來(lái)的世界觀，改變?cè)瓉?lái)的生活習(xí)慣【尤其是潔癖】，能做到這些，病自然好了一半。其實(shí)這也是最難做到的。我見(jiàn)過(guò)一個(gè)癌癥患者，女性，才30多歲，已經(jīng)做過(guò)兩次手術(shù)了，第二次手術(shù)的位置和第一次不是一個(gè)地方。每次治好了，出院了，回到家【有個(gè)兒子】，你想她在住院，兩個(gè)大男人在家，還要伺候她，給她送飯、買(mǎi)藥，哪有時(shí)間整理家務(wù)呀，家里像個(gè)亂雞窩。等患者高高興興回到家中，立即被眼前的雜亂拱起無(wú)名之火，天天生氣，結(jié)果，沒(méi)幾天就又住院了，就這樣反反復(fù)復(fù)，鬧得病越來(lái)越厲害。我跟她說(shuō)，如果醫(yī)生告訴你，你這病既不用手術(shù)，也不用放化療，找一個(gè)豬圈，旁邊搭個(gè)棚子，住上一年，癌癥不治自愈，你愿意嗎？她猶豫了半天，說(shuō)不能。那我就知道這人沒(méi)救了。在她眼里，干凈比生命還重要，那么還要命干什么呢？其實(shí)使人得病的不僅僅是潔癖，還有很多很多。
莊子在一片寓言故事里講到，一個(gè)人用夜明珠去打一只麻雀，故事很簡(jiǎn)單，寓意很深刻。夜明珠價(jià)值連城，而麻雀卻沒(méi)什么價(jià)值，用最最寶貴的東西來(lái)?yè)Q取毫無(wú)價(jià)值的東西，這人太愚蠢了，用腦子進(jìn)水了都不足以形容，我看腦子是進(jìn)了地溝油了。人們看了這則寓言，都會(huì)笑話(huà)這人的愚蠢，豈不知，反省一下自己，又何嘗不是拿夜明珠打麻雀的人呢。什么是我們最寶貴的東西？那就是我們的健康，那就是我們的生命。而那只麻雀呢，就是我們生不帶來(lái)、死不帶去的身外之物呀。榮華富貴、金銀財(cái)寶、虛榮面子不都是我們的身外之物嗎？！
絕大多數(shù)癌癥患者都是心病。俗話(huà)說(shuō)，解鈴還需系鈴人。要想從根本上治愈癌癥，就需要徹底明白上面的道理，大徹大悟。否則，即使是神醫(yī)給你治好了，以后還會(huì)再得。
所以，當(dāng)病人把心病解除了，你的癌癥自然會(huì)好了一半。
二.外練內(nèi)修
外練就是鍛煉身體，內(nèi)修就是修養(yǎng)內(nèi)心。外練是動(dòng)，內(nèi)修是靜，一動(dòng)一靜，才能相得益彰，才能平衡。
我一直認(rèn)為，【動(dòng)】與【靜】是一對(duì)孿生的矛盾體，它們?cè)谝黄饏f(xié)和統(tǒng)一，互相牽制，互相促進(jìn)，共同維持我們的生命活動(dòng)。
我以前寫(xiě)的一篇文章說(shuō)過(guò)，【動(dòng)】與【靜】缺一不可，養(yǎng)生之道需要心靜而身動(dòng)，內(nèi)靜而外動(dòng)，意靜而形動(dòng)?！緞?dòng)】和【靜】是辯證的統(tǒng)一。
心靜是一種意境，如果非要物化，那么，心靜不是心臟停止跳動(dòng)，而是跳動(dòng)的均勻，跳動(dòng)的有力，跳動(dòng)的自然。有人會(huì)問(wèn)：這不是【動(dòng)】嗎？怎么會(huì)是【靜】呢？【動(dòng)】與【靜】是相對(duì)的，我們說(shuō)完【動(dòng)】大概就會(huì)明白了。如果心動(dòng)會(huì)是什么樣子呢？大家一看到這個(gè)詞就會(huì)聯(lián)想到血壓上升、心跳加快、血脈噴張、熱血沸騰。是的，心動(dòng)的物化結(jié)果就是這樣的，毫不奇怪。所以心動(dòng)和心靜是相對(duì)而言的。
身動(dòng)和心靜又有什么關(guān)系呢？
身動(dòng)會(huì)帶來(lái)心動(dòng)的，因?yàn)橹灰腔钊?，只要你在?dòng)，心跳會(huì)自然的隨著你的動(dòng)作的強(qiáng)度變化的。那么矛盾又來(lái)了，又要身動(dòng)又要心靜，這不是矛盾嗎？這怎么可能？這又是辯證的，這又是相對(duì)的。你在運(yùn)動(dòng)時(shí)，尤其是無(wú)氧運(yùn)動(dòng)時(shí)，身動(dòng)的很厲害，而伴隨著的是心動(dòng)也會(huì)很厲害。這是客觀現(xiàn)實(shí)，不容置疑的。但是，只要你堅(jiān)持無(wú)氧運(yùn)動(dòng)，你的心臟機(jī)能就會(huì)大大加強(qiáng)，泵血能力就會(huì)大幅提高，而正是因?yàn)槟愕男脑谏韯?dòng)時(shí)得到了鍛煉，就會(huì)使你在不運(yùn)動(dòng)時(shí)保持一個(gè)良好的工作狀態(tài)，保持了一個(gè)【靜】。而恰恰是那些平時(shí)身體不動(dòng)的人，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，便心跳加快、心悸、甚至死亡。
許多人平時(shí)不鍛煉，真正想鍛煉了，卻又遭到了許多禁忌，就說(shuō)無(wú)氧運(yùn)動(dòng)不好，想健康就要有氧運(yùn)動(dòng)。其實(shí)這恰恰是本末倒置了，恰恰是你先不運(yùn)動(dòng)才導(dǎo)致的心臟病等一系列疾病，才導(dǎo)致了許多運(yùn)動(dòng)禁忌的產(chǎn)生。
許多人，掙足了錢(qián)了，想到該惜命了，許多人，快退休了想到該養(yǎng)生了。雖然有亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚可以自?shī)?，但是，畢竟是臨時(shí)抱佛腳，效果不大。電視劇【亮劍】里借用了兵法里的一句話(huà)：不謀一世者不足以謀一時(shí)。這句話(huà)對(duì)養(yǎng)生也很貼切。
身動(dòng)是一種鍛煉，心靜是一種修養(yǎng)?！緞?dòng)】可以促【靜】，【靜】可以助【動(dòng)】，二者相輔相成，相得益彰。
動(dòng)代表了陽(yáng)，靜代表了陰，一動(dòng)一靜，相得益彰，一動(dòng)一靜，方得平衡。
我們總說(shuō)平衡，但是大多停留在紙面上，停留在口頭上，停留在臆想上，卻并沒(méi)有實(shí)際的可操作性。
其實(shí)，說(shuō)白了，很簡(jiǎn)單，就是，身要?jiǎng)?，心要靜。要做到身動(dòng)心靜，外動(dòng)內(nèi)靜。
生命在于運(yùn)動(dòng)，取之動(dòng)；千年的王八萬(wàn)年的龜，是謂靜。
過(guò)于靜，死氣沉沉，沒(méi)有了朝氣，沒(méi)有了陽(yáng)氣，是謂慢死；過(guò)于動(dòng)，則提早耗散了體內(nèi)的陽(yáng)氣，是謂快死。
動(dòng)與靜，一陽(yáng)一陰，一張一弛，總處于動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)，人才會(huì)健康，才會(huì)長(zhǎng)壽。
適當(dāng)?shù)膭?dòng)很好理解，但是靜的自然就不那么好懂了。
許多人信鬼信神，信迷信，信一切爛七八糟的東西，以為這就是修身，這就是善，這就是靜。其實(shí)這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。這種迷信的東西是給人洗腦，是迷惑了你的心竅，讓你再?zèng)]了自我。
而自然的靜與迷信最大的區(qū)別就是完全具備自我的思考能力，具備自我的創(chuàng)新能力，具備自我的主觀能動(dòng)性，具備按照事務(wù)的本身特質(zhì)明辨是非的能力。
我們常說(shuō)，心靜如水。也就是把水當(dāng)作我們養(yǎng)性的楷模。
中國(guó)有一句老話(huà)，叫做：流水不腐，戶(hù)樞不蠹。只有活水才有活的靜，才有靜的靈魂，才有靜的生命，才靜的自然。而水一旦不再流動(dòng)，就變成死水一潭，這樣的水看起來(lái)也靜，但是沒(méi)有了靈氣，沒(méi)有了生命力。那些信迷信的人追求的所謂的靜就如同一潭死水，沒(méi)有了靈動(dòng)，沒(méi)有了生命，沒(méi)有了自我，失去了真正的靜。就如同行尸走肉一般，沒(méi)有自己的靈魂，是別人驅(qū)使的工具罷了。
真正的養(yǎng)生之道所追求的心靜，是天人合一的靜，是把自己融入大自然中的靜，是在自然環(huán)境中悟道的靜，是保持了唯物主義世界觀的靜。
動(dòng)的適當(dāng) 靜的自然。養(yǎng)生之道之真諦也。
如何鍛煉身體呢？養(yǎng)生鍛煉不是追求數(shù)量，不是追求強(qiáng)度，而是順其自然，因人而異，有氧運(yùn)動(dòng)和無(wú)氧運(yùn)動(dòng)兼顧?，F(xiàn)在許多人把鍛煉當(dāng)成了炫耀的本錢(qián)，而忘了為何鍛煉了。比如跳街舞的、轉(zhuǎn)呼啦圈的、踢毽的、抖空竹的、跳繩的，等等等等，其實(shí)大都是在那里炫耀技巧，而不是鍛煉。真正的養(yǎng)生鍛煉，外形要?jiǎng)?，?nèi)心要靜。你如果外面也動(dòng)，里面也動(dòng)，就失去了養(yǎng)生鍛煉的目的了。
鍛煉也要講究方式方法。不要人家干什么你就起哄跟著干什么。一般來(lái)說(shuō)，一天之中集中鍛煉一個(gè)小時(shí)足矣，飯后散步那不叫鍛煉，叫下食。許多人，你問(wèn)他，鍛煉嗎？他會(huì)自豪地說(shuō)，我每天都鍛煉，每天都散步。散步之類(lèi)的活動(dòng)解決不了真正的健康問(wèn)題。不要說(shuō)無(wú)氧運(yùn)動(dòng)，即使你做有氧運(yùn)動(dòng)至少也應(yīng)該抻抻筋吧。中醫(yī)講，舒筋活血，許多人以為就是吃點(diǎn)中藥來(lái)舒筋活血呢，甚至許多中醫(yī)都會(huì)這么講，簡(jiǎn)直是荒謬！舒筋活血不是靠吃，而是靠運(yùn)動(dòng)，靠抻筋，你只有抻筋了，你才不會(huì)抽筋，你才不會(huì)氣滯血瘀。這么淺顯的道理怎么就這么不明白呢？那些騙子說(shuō)個(gè)吃出來(lái)的病能夠吃回去，幾乎所有的老百姓一下子就都明白了，弄得綠豆價(jià)格直線(xiàn)往上竄，這不是愚蠢又是什么！
我建議，可以跑跑步，以有氧運(yùn)動(dòng)熱熱身，使得周身關(guān)節(jié)先活動(dòng)起來(lái)，潤(rùn)滑起來(lái)。抻筋是必不可少的，但是不要急于求成，胳膊、腿、腰、后背脖子都要活動(dòng)到。最關(guān)鍵的是要做一些無(wú)氧運(yùn)動(dòng)，年輕的、體力好的可以做速跑之類(lèi)的，中老年、體弱的要做肌肉方面的鍛煉，比如啞鈴、俯臥撐、仰臥起坐、蹲起、雙杠、單杠等。做肌肉鍛煉一定要循序漸進(jìn)，不可操之過(guò)急。鍛煉是個(gè)慢活，是要堅(jiān)持一生的，不要企圖短期見(jiàn)效。兩個(gè)原則，第一方法正確；第二貴在堅(jiān)持。
以上說(shuō)的是外練，下面說(shuō)說(shuō)內(nèi)修。
外練重要，內(nèi)修就更加重要了。中醫(yī)講，養(yǎng)生重在養(yǎng)心?？梢?jiàn)養(yǎng)心的重要性。
養(yǎng)心有以下幾個(gè)方面：
親近大自然，融入大自然。
讀無(wú)用書(shū)之，悟養(yǎng)生之道。
人生八雅，人生八俗
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