至今人們還記得一些特別逗笑的對(duì)白，如：

嘴：你憑什么把我這嘴放最下邊兒？

馬季：是啊，當(dāng)初它就那么設(shè)計(jì)來著。

嘴：你得把我的位置往上調(diào)。

馬季：怎么調(diào)法？

嘴：我這嘴，得長(zhǎng)你腦瓜頂上去。

馬季：這嘴長(zhǎng)到這兒來？趕上下雨你不怕存水??？

不過也許很多人不知道，用五官擬人對(duì)話的創(chuàng)意并不是從這個(gè)相聲才有的，在古代筆記小說中早已出現(xiàn)過。

如北宋王讜撰寫的文言軼事小說《唐語林》中的一段：

顧況從辟，與府公相失，揖出幕，況曰：“某夢(mèng)口與鼻爭(zhēng)高下?？谠唬骸艺劷窆攀欠?，爾何能居我上？’鼻曰：‘飲食非我不能辨。’眼謂鼻曰：‘我近鑒豪端，遠(yuǎn)察天際；惟我當(dāng)先?！种^眉曰：‘爾有何功，居我上？’眉曰：‘我雖無用，亦如世有賓客，何益主人？無即不成禮儀；若無眉，成何面目？’”府公悟其譏，待之如初。

這是說詩人顧況在當(dāng)幕僚時(shí)，跟他所侍奉的主官產(chǎn)生了隔閡，他在離開時(shí)跟主官說道：“我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己的嘴巴和鼻子爭(zhēng)高下。嘴說：我能談古論今，你有何能在我之上？鼻子說：要是沒我你都不知道食物的味道。眼睛搭話說：我近可看毛發(fā)之端，遠(yuǎn)可看天邊之遙，所以自然是我在最上面。然后它又問眉毛：你有什么功勞，竟然在我之上？眉毛回答說：我雖然沒有什么用，可就好比世間的賓客對(duì)主人一樣，賓客對(duì)主人也沒什么好處，但是沒有賓客就不成禮儀了。假如沒有我眉毛，人的臉面還能完整嗎？“主官一下就聽出來顧況話里含義，這是顧況告訴他主角配角他分得清，請(qǐng)他寬容一些就行。所以主官?gòu)拇擞窒褚郧澳菢雍煤脤?duì)待顧況了。

此外，在宋代金盈之的《醉翁談錄·嘲戲綺語》中也有一段類似的內(nèi)容：

眉、眼、口、鼻四者，畢有神也。一日，口為鼻曰：“爾有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能別香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”鼻為眼曰：“子有何能，而位在吾上也？”眼曰：“吾能觀美惡，望東西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，則眉有何能，亦居吾上？”眉曰：“吾也不解與諸君廝爭(zhēng)得，吾若居眼鼻之下，不知你一個(gè)面皮安放那里？”

這段內(nèi)容與《唐語林》大同小異，只是最后眉毛的答話更簡(jiǎn)單直接：要是我眉毛在最底下，不知道你這個(gè)臉皮還放在哪？

能看出來，在《唐語林》中的“五官爭(zhēng)功”的寓意主要是講“人可各盡其才，各安其位，待人須寬容”；而到了《醉翁談錄》里已經(jīng)向“做人要團(tuán)結(jié)合作，不可居功自傲”的寓意轉(zhuǎn)變了。

《醉翁談錄》這個(gè)寓意正是相聲《五官爭(zhēng)功》的主題。

現(xiàn)在再來看相聲《五官爭(zhēng)功》最后幾句臺(tái)詞：

眾：走！走！走！走！

馬季：回來，回來！

眾：怎么又回來啦？

馬季：我琢磨過來啦。

眾：啊。

馬季：你們幾位全走啦？

眾：??？

馬季：我這腦袋成鴨蛋啦！

眾：哈哈！

再對(duì)照《醉翁談錄》結(jié)尾：我眉毛要在最底下，你這面皮成什么啦？ 可以看出，相聲最后這個(gè)包袱完全借鑒了前者！

可見，相聲《五官爭(zhēng)功》無疑是從古人的文章中汲取了創(chuàng)作靈感，不過這并不妨礙它成為一部當(dāng)代經(jīng)典曲藝作品！