修行者的結(jié)果有五種，那就是正果、大器、貴、福、壽。這五種結(jié)果是每個(gè)人修行中對大道體悟和修德程度不同的反映。
＜?jí)郏荆?/b>
是壽命的延長。在現(xiàn)在的社會(huì)狀態(tài)中，人們的醫(yī)療保健技術(shù)已經(jīng)很高了，但是與氣功強(qiáng)身健體以及調(diào)心的整體效果來比較還存在有相當(dāng)?shù)木嚯x?，F(xiàn)代保健是通過人為手段達(dá)到身體的暫時(shí)平衡。而氣功的保健是啟動(dòng)人自身的全面自動(dòng)機(jī)制，這個(gè)機(jī)制包含精神兩方面的內(nèi)容，“精”是身體內(nèi)的真藥，其性質(zhì)是能夠包容自然界的大部分藥物成份，所以人體的自動(dòng)平衡很容易從此得到物質(zhì)的支持。而“神”卻是自動(dòng)平衡的控制系統(tǒng)。這里不是單純指人的思維活動(dòng)。而是指“神”與意識(shí)諧調(diào)的結(jié)果。 談到協(xié)調(diào)就有個(gè)主賓問題。當(dāng)神為主，“心”為賓時(shí)，人的病禍就很容易受到抑制和轉(zhuǎn)化。當(dāng)相反時(shí)，人們很可能就會(huì)受到“識(shí)心”的干擾借助于體外手段來解決問題。因?yàn)槿梭w中的“藥物”調(diào)動(dòng)是不服從于心的。這一點(diǎn)已經(jīng)被歷來的丹功經(jīng)驗(yàn)所證明。所以過去的丹功一開始就花大量的精力去完成先天和后天意識(shí)的統(tǒng)一工作，然后再希望達(dá)到調(diào)動(dòng)真藥的目的。這一點(diǎn)應(yīng)該從。萬事萬物“久分必合，久合必分”這個(gè)常道開始掌握利用。隱功的修煉也正是利用人生長期處于先天與后天的分離態(tài)而進(jìn)入修真以后有短期的相合過程，在這個(gè)過程中將人的寶貴元神培育成功，然后依其反饋過程修煉身心。這是個(gè)關(guān)鍵性的火候。 因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)中生活并非真空，免不了要受到各種信號(hào)信息的交叉干擾。就是再純的修煉也免不了先天與后天的分離。人盡管可以排除掉后天系統(tǒng)中記錄下來的壞信息和魔意識(shí)（如依靠悔過和省已等等），人要想排除先天系統(tǒng)中記錄的魔意識(shí)信號(hào)卻很難，充其量也只能剝?nèi)リ帲ㄉ瘢┲嘘柕囊徊糠?，卻剝不掉陰中陰的深藏。這就是為什么修煉大丹中要移鼎炸樊籠的原因。人身是天地濁重的凝精。藏于其中修煉很難突破太極球的束縛，所以單純在體內(nèi)完成大丹的修煉充其量只能出個(gè)圣嬰。而不能以天地為爐鼎，奪物主之造化。 所以要想延長壽命首先要注意先后天的關(guān)系和德心的訓(xùn)練?，F(xiàn)在是“人活七十古來稀”，下個(gè)世紀(jì)以后恐怕平均壽命都在一百歲以上。有的人形體保持可能還會(huì)更長。吾所知古代很多的修煉者現(xiàn)在仍然健在，吾受其點(diǎn)化，多蒙惠顧乃山人之幸。
＜福＞：
人生之福莫大干“平安”。生、老、病、死乃人之所惡，卻無法避之。因?yàn)槿酥梢韵敫鞣N辦法達(dá)到祿豐、壽考、禧足，卻無法逃過陰性一面（太極球）的主宰。太極球?qū)τ谌梭w運(yùn)動(dòng)來說是一種定數(shù)。而人在一般情況下根本就無法逃離定數(shù)的影響。因?yàn)槎〝?shù)的表現(xiàn)就是太極球中陰陽不平衡，不平衡的存在可能通過夢境和超常感官接受到信號(hào)，但是難逃數(shù)定。這就是不修行的遺憾。 有個(gè)人他為人奉善，樂于助人，四鄰皆喜與其交往。一天早上起來他對鄰居說：昨晚他做了一個(gè)惡夢，夢到自己被車軋死在車輪下。他很擔(dān)心自己會(huì)死。鄰居安慰他說，既然如此夢兇，那你三天之內(nèi)就不要出門吧。他說他心慌難定，不知如何是好。結(jié)果當(dāng)天上午他騎單車上街買菜，果然被一卡車撞破顱骨而死。 此乃真事一樁，世間近于此例者多不勝數(shù)。盡管他接受到旁人的暗示（建議），但是他卻聽不進(jìn)去了，因?yàn)樗囊庾R(shí)系統(tǒng)已經(jīng)被不平衡的太極球擾亂，實(shí)際上是太極球已經(jīng)無法轉(zhuǎn)動(dòng)，就象一只球的重心不在中間而無法通過貫性闖過障礙一樣。所以不平衡的嚴(yán)重程度直接影響到生命的運(yùn)動(dòng)。 人的生病也是這樣。沒有內(nèi)因引不來外魔。人身絕大部分的疾病是與信息有關(guān)的，陰陽兩方面的因素造成疾病的發(fā)作。而人通過醫(yī)療手段只能處理可見物質(zhì)（器官）的不平衡問題。所以說醫(yī)療很少能夠徹底根治疾病。有的病疾碰到良醫(yī)得到徹底解決，但是其信號(hào)又沒有得到正確處理，所以就轉(zhuǎn)化到其它的方面。故而古人云：“醫(yī)行四代無后”，說的是信息的轉(zhuǎn)移作用是潛移默化的。扁鵲有車裂之苦，華佗有牢獄之災(zāi)也都是這個(gè)道理。 醫(yī)學(xué)（中西如此）從依靠外五行來調(diào)補(bǔ)人的內(nèi)五行。這種調(diào)補(bǔ)在中醫(yī)來說是通過辯證施治，要靠人與人的接觸，受到人（雙方）干擾因素就很多。對西醫(yī)來說是通過中間各種儀器和手段來測定的狀態(tài)，看來是更可靠，實(shí)際上卻更添了一層謬誤。因此西醫(yī)在誤診率上一直都很難以突破一定的界限。但是醫(yī)學(xué)的態(tài)度是積極主動(dòng)的。象有些器官質(zhì)地性的病變通過醫(yī)療的手段也有積極意義，如果能加上對信息問題的調(diào)整那就更理想了。所以將來的醫(yī)學(xué)是一個(gè)在陰陽平衡上很講究的學(xué)科。從內(nèi)在的因素和外在根緣都有積極解決辦法的學(xué)科。這一點(diǎn)的進(jìn)步中醫(yī)有更多的優(yōu)勢。 無任是疾病和災(zāi)禍，最好的防避方法是修煉氣功。氣功的修煉方法很多，最全面的調(diào)整方法當(dāng)然是“性命雙修”。當(dāng)然大部分功法都認(rèn)為自己是雙修功，實(shí)際上卻存在一個(gè)程度、方法和先后這三大區(qū)別問題。 程度是指解決、調(diào)整問題的范圍問題。方法是指處理問題的手段。先后是說性命兩者誰為主次的問題。 氣功界存在的現(xiàn)象本身就可以說明這個(gè)問題。比方說發(fā)放外氣替人治病，如果單純地發(fā)放外氣，就是功能再強(qiáng)，也不能解決問題的根本。所以很多的人接受治療以后有反復(fù)，效果不能穩(wěn)定。原因就在于調(diào)整的范用問題?！罢{(diào)形不調(diào)心，等于白用兵”。還有就是調(diào)整人的身體一定要元神作功。元神能夠從被調(diào)整的對象天門進(jìn)入人體對五氣直接作用與調(diào)補(bǔ)，加上形體的陽性配合，比方說一杯水，一根草，一撮土或隨便什么信息物等，都可以做到內(nèi)應(yīng)外和的好效果。 因此可以這樣說：“真正的氣功治病是不用氣的”。良好的調(diào)整是直接作用于五藏之五氣，這一點(diǎn)陰陽二神都做不到。有時(shí)煉功者替人家發(fā)功時(shí)能看到自己的影子前作功，那種影子如果不能內(nèi)外調(diào)整效果就不一定理想。以上說的是向外或外來的福氣問題。人要想獲得福也很簡單，那就是不要封閉自己。向天地敞開自己的心扉，修煉的過程也不要將自己的信息限制在體內(nèi)。敞開是坦誠與慈善地表現(xiàn)，也是對自我最好的感覺。你只有善意對待眾生，眾生的信號(hào)才會(huì)被你所感受而成為你的寶貴資源。 不要限制自己的信息于體內(nèi)也就是摒棄盲目地獲取，而要忘我地奉獻(xiàn)。這個(gè)奉獻(xiàn)也是不由自主的，不存于心的。做到這一點(diǎn)了，道回賜給人的就不止十倍，而是無限的美好未來。 人之所以能夠平安地存在于福之中，一個(gè)是靠乞求，一個(gè)是靠自力。而道家的修煉者主張后者的自力。所以有“我命在我不在天”。這是積極的。而乞求者卻不同，比方說宗教信仰者，拜禱祈神，其目的就是希望能從崇拜的對方（對象）（包括明師）那里得到自己希望的東西，乞求到愿望的實(shí)現(xiàn)。這種福氣的獲得既很有限，又很可憐。有限是因?yàn)槟艿玫降姆侥芷虻?，可憐的是自己本可修出神來自己保護(hù)自己，卻將大好的人生白白浪費(fèi)在人與神的“交易”之中。 當(dāng)人能夠修出元神的時(shí)候，他不但能調(diào)整自己內(nèi)五行的平衡，而且能夠調(diào)整外五行的平衡。所以說福氣的獲得如果靠自己性命雙修的過程中掌握好“神修金丹法”就容易得多。
＜貴＞：
貴是一種潛在的顯赫，而不是陽間的榮耀。因?yàn)樾逕挼皆瘢ㄊ耄┏鲶w的時(shí)候，他就能自己保護(hù)自己，如果他得到上天的垂青而換鼎成功，就可能跳出太極球而獲得長久。能夠出入太極球的信息體也就是給人能夠帶來福氣的“神”，而神的“房子”一定會(huì)象宮殿一樣華貴無比，就是說修到此境的人身本來就是貴極人寰的。因?yàn)橹挥心憬o人帶來好處，而自己只需從道那里得到反饋。 當(dāng)然作“神”的過程本身也是在積累更大功德，沒有功德的積累也就沒有能量與智慧的提高。沒有提高，就無法向更高的境地進(jìn)步了。 師父對厚音說：“人對人事開竅需一百年，元神對天地的開竅需一千年”?？梢姽Φ聢@滿之難。當(dāng)然這個(gè)時(shí)間概念是相對的。打開玄門要靠性，貴及至圣卻是命。所以貴而不顯是很重要的，為的是取得道的支持而獲得永久。不要為眼前的功力和神通喪失了做上仙的根基。人體充其量活動(dòng)有限，而神卻無限。這一點(diǎn)之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是因?yàn)椤吧裥薜しā敝械拿總€(gè)環(huán)節(jié)都不許執(zhí)著而要陰陽相推。 很多上根之人難拋功力，所以終難造化。上根之人執(zhí)著于常情也是一種遺憾，不愿意修的人也只有來世逢緣。常情在修煉中只可用而不可陷，用在竅中，不陷于人情。 所以樹大要深根，人貴要重神。
＜大器＞：
大器用來形容修道之人的較大成果。過去稱修道人為“道器”，意指為道所用，而其心往之。就是說誠心一意向道修真。而“大器”者非磨煉長久則不足以稱“大”材。其功成圓滿者更不是一蹴而就，真不知要經(jīng)歷多少天上人間的考驗(yàn)與魔難方能成其功德的。那種認(rèn)為通過各種“強(qiáng)化性訓(xùn)練”培養(yǎng)出幾個(gè)特異功能（神通）者就是修煉上進(jìn)步的想法實(shí)在是于人于己都不利。 于人不利是引導(dǎo)修者離道愈遠(yuǎn)，不愿意接受更多的磨煉而循序漸進(jìn)。抱功不抱德。于己不利是引人錯(cuò)道，終累惡報(bào)，利在今生，惡在來劫。稱之為教功不教做“人”。 實(shí)際上還是需要搞清楚性與命之間的辯證關(guān)系?！靶砸滦星?，命要慢慢修”。“千里之行，始于足下”。性在道中，命在常中，只可以于常中悟非常，不可以急于常中抱非常。抱之越緊，失之越多。因?yàn)閳?zhí)著于“神通”者最傷神。這是道性之理，世人共鑒：沒有看到哪位身形緝絆的人能夠維持神通一輩子。開合不一定，分合要見真。該分清性命主次的時(shí)候，能夠尊先（天）恐后（天），這是煉丹火候的忠實(shí)之傳。“要知口訣通元處，須共神仙仔細(xì)論”?？梢娦怨橹髅κ菑牡捻樞蚴菫榱嗽谛畔⒎矫嫒〉酶嗟牡拢ǖ茫?。也是取得主動(dòng)的基礎(chǔ)。 大器為道所用，也獲得了與天地同壽，與日月同庚的好處。大器是對道負(fù)責(zé)而普蔭群生的一種功德現(xiàn)象。大器的作為是可以捉摸的。在內(nèi)修成了上乘的法中之道，在外可以駕馭神力往來于太極球內(nèi)外，以此造福于群生。如果從太極球的存在來判斷大器，其位置就處在太極球外而存在于天地之間，是大功德者。
＜正果＞：
正果是修道中之道的必然結(jié)果。過去說“佛光普照”，意思是指修煉者能給眾生帶來好處。不但是調(diào)節(jié)小的環(huán)境變化，而且能夠控制大的局面整體運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然這種控制是處在事物隱性的一面。實(shí)際上“佛光普照”也是指隱態(tài)的存在。 成就正果者要能夠完成自己性命存在系統(tǒng)的完整化和自動(dòng)化。完整就是指在任何一度空間都要能夠分布自己的神去存在。而且循環(huán)往復(fù)，生生不已。自動(dòng)化是指“無為而治”的狀態(tài)都有一個(gè)自己最高空間信號(hào)的信號(hào)控制，自成一體，有其上之師，卻不再依賴其師。所以過去修高功夫的成真者其師守一，其他的高師無任資輩，男則為兄弟，女則為姐妹。因此古有“佛無大小”之說，只有先后之分。 正果是修道中之道的必然驗(yàn)證。所以正果的修煉有著很嚴(yán)格的程序先后，每走一步都要合于道性。稍有差池則毀于一旦而降其等級(jí)?！盀檎邤≈瑘?zhí)者失之”，所以修上仙者不可以忘記“無為”之訓(xùn)?！盁o為故無敗，無執(zhí)故無失”。這與那些在真魔中掙扎，在神通中迷戀的現(xiàn)象比較，當(dāng)然是絕然不同的另一種境地。 人們習(xí)慣于用人與人打交道的實(shí)效來衡量修真的高低，當(dāng)然也就會(huì)用人的功夫來度量道的深淺。卻不知得道之人無非常，柔融萬物行無方”。正果的獲得是對環(huán)境的控制權(quán)，權(quán)力又是無為而生效的。有時(shí)上根之人有條件成就正果，但是他如果作為道器的時(shí)候?qū)⒆约旱墓Φ露加玫搅苏{(diào)整環(huán)境上，那他就始終都只是器而不是正果，器是受人用的。器可以盛果，果成器貴，果去器置。所以在修煉的道路上對三種能力一定要慎重體悟他們的遞進(jìn)關(guān)系并處理好： 1>調(diào)整性命，強(qiáng)身健體。 2>調(diào)整環(huán)境，慧升功強(qiáng)。 3>控制環(huán)境，為而不爭。 這其中除了神系統(tǒng)的健全外，還要靠能量的升高。所以過去和現(xiàn)在都存在有十大真神，他們的能量就象太陽一樣照在我們潛在的一面，調(diào)整和控制著天地的進(jìn)化。我們每一個(gè)修真者都要立志：“修成正果”，使自己有能力參加到大宇宙的生態(tài)平衡控制中去，這樣才是世界上無量之功德，修真者的真正樂處。 調(diào)整性命是強(qiáng)身健體而延長壽命的結(jié)果，屬于人道；調(diào)整環(huán)境是以功換福，以慧積德的過程，盡管神奇，所以屬于神道；控制環(huán)境是道家隱功的高層次修煉實(shí)踐，其特征是視而不見，故稱其為玄之又玄，就是普通有功能的人也看不到或辨不清作用過程。圣祖說“為而不爭”，高度概括了玄功所有者的“方法論”。第三類當(dāng)然才屬于仙家所為。 歷史上有很多修煉者操符錄咒語之類的法術(shù)在世上做好事或與邪、魔作斗爭，人們將其稱為神仙，但是用“為而不爭”的原則檢驗(yàn)起來，還不屬于圣人之舉，所以是神道。因?yàn)榈啦皇桥c魔相對立的，只有真與魔才是一對矛盾。道則是真與魔的共同祖源。
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