《小歡喜》熱播，有兩個(gè)場景讓人印象深刻。
場景一：劉靜媽媽租房內(nèi)，清華學(xué)霸滿墻寫下“我恨”。見此，劉媽媽若有所思。
劉媽媽在思什么？對她來說，內(nèi)心是一種警醒，意識到：孩子教養(yǎng)問題并不那么簡單。
所以季楊楊在她的教養(yǎng)下，從冷漠不知規(guī)矩，逐漸變得乖巧體恤，主動改掉壞毛病。
場景二：喬英子在媽媽的期望與自己的理想夾縫中窒息，被逼跳河，怒吼：我就是想要逃離你!宋倩開始醒悟。
在跳河之前，宋倩從沒意識到，對英子的教養(yǎng)問題，用自以為“愛的方式”強(qiáng)加在英子身上，最終一步一步把英子逼到崩潰。幸好，宋倩及時(shí)醒悟，最終與自己，與英子達(dá)成和解。
可見，在孩子的教養(yǎng)過程里，父母的覺醒意識多么重要。
1.父母不覺醒的原因，首先是與真實(shí)的自己失去了聯(lián)系。
父母也非圣人，對于真實(shí)的自己并未主動覺察，一旦與真實(shí)的自己失聯(lián)，便感受不到自己的心靈，自然也就很難發(fā)現(xiàn)孩子的本真。
比如，一對功成名就的父母，往往期望自己的孩子也能功成名就，如果孩子只是過上了普通人的生活，他們會非常的失望。
一個(gè)追求完美的媽媽，很難接受孩子身上的小缺點(diǎn)，往往不允許孩子犯錯(cuò)。
一個(gè)果敢勇猛的父親，往往受不了一個(gè)行事唯唯諾諾、性格懦弱的兒子。
一個(gè)從小在情緒壓抑的家庭中長大的父母，往往也不知道如何表達(dá)情緒，甚至不允許自己的孩子表達(dá)情緒。
凡此種種，對孩子的期望，往往基于自己的“自負(fù)感”。
心理學(xué)家沙法麗·薩巴瑞指出：
自負(fù)感就像一幅你戴在頭頂?shù)淖援嬒?，它從幼年開始形成，每個(gè)人都伴隨著這個(gè)自畫像成長起來。久而久之，你就混淆了這幅自畫像與真實(shí)自我的關(guān)系，誤將自畫像等同于真實(shí)的自我，漸漸遠(yuǎn)離了真實(shí)的自己。
這幅自畫像里，包含著每個(gè)人的性格、人生理念、行事風(fēng)格、思維模式、情感烙印等等，它是你過往經(jīng)歷與人生道路的一種映照。
這幅“自畫像”，充實(shí)著我們的人生，也對我們形成了限制。
在“自畫像”里，有我們想成為的那個(gè)“理想的自己”，它像一個(gè)模具一樣套住了自己，帶著這個(gè)“模具”成長的同時(shí)，也會將它套在自己孩子的身上。
它常常用“應(yīng)該如何”來指引我們應(yīng)對自己的生活，進(jìn)而將“應(yīng)該如何”的期望加之于孩子身上。
然而，這幅自畫像并不是真實(shí)的自我，實(shí)際上，真實(shí)的自我是無限的，有更多的可能性。
父母要與孩子建立起真正的親密關(guān)系，唯有傾聽自己的心靈，拋開自負(fù)感的羈絆，你才能找到真實(shí)的自己，讓自己的心靈與孩子的心靈相遇，感受孩子的心靈，傾聽孩子的心聲，讓孩子保有真實(shí)的自我。
2.父母不覺醒的另一個(gè)原因，將孩子當(dāng)成自我的延伸。
大多數(shù)父母都很難將自己與孩子區(qū)分開來，往往不自覺地將自己的情感、期望延續(xù)到孩子身上，而沒有意識到孩子的人格是獨(dú)立于自己的。這其實(shí)也是自負(fù)感的一種體現(xiàn)。
正如《小歡喜》里，宋倩媽媽對小英子的控制，就是典型的將孩子當(dāng)成了自我的延伸。
從孩子出生開始，父母與子女，一生都將牽牽絆絆。
我們會關(guān)心孩子所有的問題。從吃喝拉撒到交友、情感再到事業(yè)家庭，甚至人生信仰與價(jià)值體現(xiàn)，事無俱細(xì)，無微不至。
但很多時(shí)候，我們的關(guān)心是很盲目的，常常無意識地將自己的個(gè)人主張、情感缺失、人生期望加注在孩子身上，主觀地設(shè)計(jì)孩子的人生軌道。
魯迅先生在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一書中，曾經(jīng)提到：
“孩子的世界與成人截然不同，倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)?！?/strong>
把孩子養(yǎng)成另一個(gè)“迷你版”的自己，卻忽略了孩子具有獨(dú)立的靈魂。在教養(yǎng)孩子的過程中，橫加對孩子的控制與干涉，讓孩子與真實(shí)的自我日漸偏離。
因此，我們需要努力將自己與孩子區(qū)分開來。只有從靈魂深處認(rèn)識到，孩子不是自我的延伸，而是具有獨(dú)立人格的個(gè)體，我們才能開始覺醒，讓孩子做真實(shí)的自己。
“覺醒”的真正含義是什么？
心理學(xué)家沙法麗·薩巴瑞認(rèn)為，“覺醒”的意思就是保持真正的清醒，對我們經(jīng)歷的一切事情都保持清醒。其中包括能夠按照現(xiàn)實(shí)的本來面目去接受和應(yīng)對它。
具體到教養(yǎng)孩子上，就是要依從孩子的本性，而不是一味地讓他們服從我們的愿望。
父母要走向覺醒，首先要覺察并面對自己的不覺醒。
不覺醒與覺醒不能完全割裂，覺醒也是從不覺醒中萌生出來的，覺醒的大門對每一個(gè)人都是敞開的。
像開篇提到的，劉媽媽一直具備覺醒意識，覺醒的大門對她一直是敞開的，她能從每一個(gè)細(xì)微之處去覺知孩子的教養(yǎng)方式，從面付諸行動。
宋倩與英子的和解，是從她的不覺醒中萌生出來的。
喬英子一步一步的崩潰，反復(fù)映照出宋倩的不覺醒。
從宋倩開始覺醒，親密的親子關(guān)系其實(shí)才開始。所以說，父母任何時(shí)候開始覺醒都不算晚。只是，我們需要勇氣面對自己的不覺醒。
不覺醒分兩種情況。一是未覺察，二是有覺察但抵觸。
未覺察是指，我們從未檢視過自己的信念、想法、價(jià)值觀、情感烙印等。
比如宋倩對喬英子的控制，她認(rèn)為這就是愛。但深挖原因就明白：她是通過控制的手段來彌補(bǔ)自己內(nèi)心的缺失。
從飲食的控制，學(xué)習(xí)時(shí)間的控制，興趣愛好的控制，學(xué)習(xí)名次的控制，志愿選擇的控制等等，她都沒有覺察自己行為背后真正的原因。
第二種是有覺察但抵觸。
當(dāng)我們被告知不覺醒，我們的教養(yǎng)方式被否定，意味著自己必須要改變了。
但這改變，是痛苦的，也是充滿恐懼的，那意味著過去建立起來的大廈轟然坍塌，一切重新開始，去面對一個(gè)獨(dú)一無二的生命，去面對全然未知的將來。
所以，我們會本能地抵觸。認(rèn)為問題就出在孩子身上，很少能反思自己的責(zé)任，更無法接受我們自己比孩子更需要改變思想。
父母有覺醒意識，就要對自己的控制欲、虛榮心、自負(fù)感保持警覺，認(rèn)清自己的成長經(jīng)歷給自己的思維方式、生活方式所造成的影響，以及可能帶給孩子哪些負(fù)面影響。在此基礎(chǔ)上，勇敢做出改變，邁向覺醒之旅。
父母要走向覺醒，要學(xué)會容納和面對真實(shí)的情感和情緒。
在教養(yǎng)孩子的過程中，我們常常與孩子發(fā)生各種小摩擦，孩子的一些舉動常常會激怒我們，喚起我們強(qiáng)烈的情緒。
比如：一個(gè)窮人家庭出生，受盡冷眼長大的父母，受不了自己的孩子受冷眼，被冷遇，因此會將矛頭對向孩子或?qū)嵤ο螅l(fā)生過激行為。是因?yàn)檫@些冷眼與冷遇，觸碰到的是自己敏感而脆弱的自尊心。
一個(gè)小時(shí)候受欺負(fù)長大的父母，受不了孩子受一點(diǎn)欺負(fù)，于是抱怨孩子軟弱，或抱怨學(xué)校老師或其他同學(xué)。這是因?yàn)楹⒆邮芷圬?fù)時(shí)，激活了父母的傷痛和無助感。
面對一些教養(yǎng)矛盾，我們感到失控、挫敗、不安、焦慮。這時(shí)，我們常常因無法忍受痛苦和焦慮的感受而情緒失控，這種一觸即發(fā)的狀態(tài)，孩子的行為其實(shí)只是一個(gè)表層的原因，深層的原因是我們自己內(nèi)心有未解決的沖突。
父母的覺醒，就是要檢視一下，是孩子行為本身存在的問題，還是自己內(nèi)心的沖突導(dǎo)致的。
痛苦、焦慮、不安固然讓人難受，但它是生命的一部分，無需恐懼，只是需要我們在內(nèi)心開放一個(gè)空間，安放這些痛苦，而不是將痛苦轉(zhuǎn)嫁給他人。
要成為覺醒的父母，就要學(xué)會容納和面對真實(shí)的情感和情緒，冷靜地面對各種不和諧的體驗(yàn)，接納生活的本來面目，不回避、不忽視、不評判、不抗拒，同更深層次的自我建立聯(lián)系，把自己和孩子區(qū)分開來，客觀地看待孩子的行為問題，有智慧和有創(chuàng)造性地回應(yīng)孩子。
只有這樣，你才能徹底地信任自己的孩子，接納孩子的不完美，接納孩子真實(shí)的狀態(tài)，恰當(dāng)?shù)貙Υ⒆印?/p>
《覺醒的父母》一書中提到：
覺醒的教養(yǎng)方法，首先是無條件地接納和尊重孩子的本真。每個(gè)孩子一來到這個(gè)世界上，就有權(quán)利以獨(dú)特的方式表達(dá)最真實(shí)的自我，這是他與生俱來的權(quán)利。無論孩子的外在表現(xiàn)如何，父母都要一以貫之、全心全意地支持孩子的最核心權(quán)利。
1.無條件地接納和尊重孩子的本真。
通常，我們對孩子是有條件的接納。
孩子考了好成績，你夸贊他。
孩子樂觀開朗，活潑可愛，你贊揚(yáng)他。
孩子能歌善舞，才藝雙修，給你掙足了面子，你夸獎他。
而孩子考試成績糟糕，內(nèi)向不合群，你埋怨他。
孩子沒有什么才藝，不會給你臉上增光，你就在內(nèi)心里不看好他。
這些情況，都不是無條件地接納，而是附條件地認(rèn)同。父母往往只認(rèn)可孩子的行為，而不是認(rèn)可他本人。
人本主義心理學(xué)家羅杰斯非常強(qiáng)調(diào)咨詢中尊重來訪者本身的意義。用在親子關(guān)系里，尊重意味著即便孩子什么也不做，什么也不去證明，沒有實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)，甚至孩子的外在表現(xiàn)不盡人意，我們也能僅僅因?yàn)樗麄兊拇嬖诙老病?/strong>
這才是無條件地接納和尊重孩子的本真。
在五大心理營養(yǎng)中，第一個(gè)就是“無條件的愛”。如果幼年沒有得到足夠的心理營養(yǎng)，會在其后的一生去尋找。
無條件的接納與愛，將直接決定孩子“精神胚胎”的成長和發(fā)展。一個(gè)孩子如果伴隨著無條件的、與生俱來的“正當(dāng)感”長大，會在內(nèi)心建立起價(jià)值感和安全感，與自己建立真實(shí)的聯(lián)結(jié)，能夠堅(jiān)定自己的主張，拓展自己的能力，同他人與世界建立聯(lián)系。
2.重視紀(jì)律與約束。
無條件接納和尊重孩子的本真，并非等同于放任自流，同時(shí)也要重視紀(jì)律與約束。
紀(jì)律是孩子生命中重要的一課，它讓孩子學(xué)會判斷，懂得行為的界限，對孩子是一種保護(hù)。堅(jiān)韌、自立、責(zé)任感等品格的力量，主要來自于紀(jì)律。
首先培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識。
和孩子商量制定可執(zhí)行的契約，然后履行契約精神。
一些重大問題的規(guī)則，一旦確立就不容商量，要堅(jiān)定執(zhí)行，比如睡覺、功課、尊重自己和他人等。因?yàn)檫@些是對孩子健康成長影響重大的事情。
一些靈活性規(guī)則，對孩子健康成長沒有重大影響的，父母可以和孩子共同商量確定規(guī)則，比如穿什么衣服、吃什么零食、報(bào)什么興趣班、假期去哪里玩等事情。
其次是要培養(yǎng)孩子執(zhí)行規(guī)則的技能。
有時(shí)孩子具備了一定的規(guī)則意識，但仍會時(shí)常違規(guī)。這個(gè)時(shí)候需要家長教他如何做。
比如，明白對待學(xué)習(xí)的一些規(guī)則，但仍然學(xué)習(xí)吃力，拖延，學(xué)不好。并不是孩子不想努力，而是沒有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，這就需要培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力。
有時(shí)'起個(gè)大早，卻趕了個(gè)晚集'，并非孩子故意拖拉，而是穿衣、洗漱等動作太慢，不得要領(lǐng)。那么就需要培養(yǎng)孩子的自理能力，提高孩子的生活技能。
再次，要為行為提供自然的后果。
紀(jì)律意識的形成，有時(shí)需付出一定的代價(jià)才能使孩子從他律到自律，讓自然后果發(fā)生可以幫助孩子獲得因果關(guān)系和建立自我責(zé)任感。
富有覺悟的紀(jì)律約束既要求孩子嚴(yán)格執(zhí)行，也允許孩子自由地探索，設(shè)立行為的界限與真實(shí)自我的實(shí)現(xiàn)相互依存，紀(jì)律約束與接納孩子相輔相成。
三是與孩子建立互動的回環(huán)式關(guān)系。
在傳統(tǒng)意義上，親子關(guān)系是一種不平等關(guān)系。
父母處于居高臨下的壓倒性地位，孩子處于弱勢的地位；父母是權(quán)威，孩子是從屬的角色。
父母只是單方面對孩子產(chǎn)生影響，親子之間是一種單向的線性關(guān)系。
心理學(xué)家薩巴瑞博士認(rèn)為，在覺醒的教養(yǎng)方法中，父母與孩子之間是一種平等互助的關(guān)系，父母對孩子不是居高臨下的姿態(tài)，而是同孩子一起“共舞”。父母與孩子之間互相影響，甚至孩子對父母的影響更大，更能促進(jìn)父母的覺醒，親子之間是一種互動的回環(huán)式關(guān)系。在人生的旅途中，父母與孩子可以成為精神伙伴，共同成長，共同進(jìn)步。
為人父母的核心使命是，放下“應(yīng)該如何”的期望，調(diào)整身心，在每一個(gè)當(dāng)下與孩子和諧相伴，成為孩子的精神伙伴。
放下“應(yīng)該如何”的期望，就要不斷覺察：
自己的認(rèn)知是否來自我們過去的經(jīng)歷？
孩子的問題，是否是自己言傳身教遺留下來的印跡？
對于孩子，最真實(shí)的期待動機(jī)是什么？
每一個(gè)覺醒的父母，就要不斷去嘗試：
對自己過去的童年經(jīng)歷有一個(gè)正面的重新了解，從過去經(jīng)歷的束縛中掙脫出來；
意識到孩子是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)特的靈魂，而不是將想要的“我們”投射到他們身上，強(qiáng)加種種愿望，變成“迷你版的我們”；
讓孩子享有身為自己的權(quán)利，發(fā)出自己的聲音，享有自己的空間，滿足自己的需求，活出自己的生命軌跡；
當(dāng)孩子經(jīng)歷迷茫與痛苦時(shí)，我們的任務(wù)是陪伴他們，幫助他們緩解苦悶、堅(jiān)定希望。
如此，才能與孩子產(chǎn)生“回環(huán)式”的親密互動。
覺醒的教養(yǎng)方法，不可能讓一個(gè)家庭在一夜之間發(fā)生巨變，
就像《小歡喜》所宣揚(yáng)的主題一樣，波瀾有時(shí)，牽絆有時(shí)，哭笑有時(shí)，最終，父母與孩子都會在其中覺醒，得以成長，這就是小歡喜的結(jié)局了。
孩子是明珠，來時(shí)空手；我們是蚌殼，去時(shí)赤腳。生命交迭，一去一來。
愿我們都能成為一個(gè)有“覺醒”意識的父母，幫孩子擁有最佳的命運(yùn)軌跡。
