賓山寺，據(jù)記載，它是現(xiàn)在桂平地界上，最早的古寺。這里的歷史，也很悠長(zhǎng)，其中，最輝煌的時(shí)刻應(yīng)是隋開(kāi)皇15年（公元595年），也就是隋文帝楊堅(jiān)執(zhí)政期間，在這里，設(shè)置了大賓縣，縣治就在賓山寺這個(gè)地方！那時(shí)候這個(gè)地方雖離桂平縣城不遠(yuǎn)，但并不屬于桂平行政管轄，而是由永平郡，也就是現(xiàn)在的藤縣管轄。
這里的地名，曾有叫仙沙，崩沙，但估計(jì)就是因?yàn)榇筚e縣這一歷史原因，“賓”字才正式用于此地名！
也許有一種說(shuō)法，是最正確的，桂平本地有山名思陵，為主，此山與其近，卻是鄰郡之山，故為賓。主客之分，這才有賓山之名，按此時(shí)算，至今也有一千四百多年歷史了，并不比桂平之名正式使用晚多少年。
賓山寺這里歷史雖然悠久，但真正使桂平人牢記的，卻是每年正月十五的賓山寺廟會(huì)，今年潯州府O鑫森淼焱壵也去了：2019正月十五·桂平南木和社賓山寺廟會(huì)
四月初八，潯州府O鑫森淼焱壵正好又路過(guò)南木賓山寺，這里沒(méi)有了正月十五的人流，沒(méi)有了那份喧囂，多了那么一份寧?kù)o，林間琉璃映耀，于是，決定再次進(jìn)廟探訪。
寺前正月十五的隆重的痕跡還在，寺前廣場(chǎng)的平整鋪設(shè)，顯示著今日人們對(duì)賓山寺的重視，古寺歷經(jīng)了千百年的滄桑，也經(jīng)歷了歷代浩劫，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這里沒(méi)入了荒廢，破敗之象，幾度無(wú)聞，在潯州府O鑫森淼焱壵小時(shí)候，曾進(jìn)入過(guò)賓山寺，那時(shí)正月十五廟會(huì)還沒(méi)有恢復(fù)，外觀寺內(nèi)外主體基本如初，但殘梁破瓦，青苔滿墻根，一副年久失修之象，神臺(tái)蒙灰，神像無(wú)蹤，隨眼都是凄涼。
直到上世紀(jì)九十年代，賓山寺正月十五之廟會(huì)才重新慢慢恢復(fù)，經(jīng)過(guò)這二三十年的發(fā)展，如今，賓山寺影響力再次喚發(fā)。雖然廟會(huì)一年一度，但早已深入到十里八鄉(xiāng)，影響到更遠(yuǎn)的地方，已然成為正月間桂平地界上一個(gè)很重要的風(fēng)俗儀式活動(dòng)。
也就是因?yàn)檎率遒e山寺廟會(huì)的重新興起，在新世紀(jì)里，賓山寺被劃入桂平市重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單里，在市里，在信眾支持下，賓山寺得到了重新修葺，在逐年修繕中，成為如今的模樣。
賓山寺依山而建，是一組三進(jìn)五開(kāi)間的四合院式建筑，建筑為青磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，坐南向北，中軸線上主體建筑有三殿，前殿是門(mén)官?gòu)d殿，中殿是帝君殿，后殿是魁星閣。每進(jìn)主殿兩端各有一間副殿，座與座之間有廊屋作通道，匯成六個(gè)天井。每個(gè)副殿里供奉的主神也各不相同。
進(jìn)門(mén)即是前殿，進(jìn)寺左右各有一門(mén)官，主要是恭迎進(jìn)寺來(lái)客，隔天井可見(jiàn)中殿堂中的帝君像，天井兩側(cè)就是前殿進(jìn)中殿的廊屋。前殿左右副殿主要是管理人員使用生活場(chǎng)所。閑時(shí)，只見(jiàn)兩個(gè)阿婆在大門(mén)處守候，順便收取香客的香火錢(qián)。
直進(jìn)天井往中殿，殿正中就是帝君像，實(shí)際上賓山寺最重要的，就是作為文昌閣的存在，文昌閣是一種傳統(tǒng)祭祀建筑，為祭祀傳說(shuō)中掌管文運(yùn)功名之神，保一方文風(fēng)昌盛而建。所供奉的文昌帝君是中國(guó)民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。左邊副殿，供奉的是彌勒，右邊副殿閑置，所以不難想像，當(dāng)年，這里作為大賓郡治，如何重視文治方面的政績(jī)。
在中殿進(jìn)后殿的過(guò)道中，墻中嵌有數(shù)方石碑潯州府O鑫森淼焱壵沒(méi)有細(xì)數(shù)，但資料上說(shuō)賓山寺內(nèi)有30幾方這樣的石碑，每塊碑上的主題都不相同，石刻的年代也不同，其中，最多的是重修碑，《文昌閣重修碑記》，《建文昌祠魁星閣碑記》，《賓山寺重修碑記》，這三種主題的石碑粗看都有十幾方，可見(jiàn)，在千百年間，中殿文昌閣，整賓山寺都重修過(guò)很多次，也許是因?yàn)槠溟g的自然災(zāi)害，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)自然侵蝕，因?yàn)楦鞣N各樣的事端。歷史過(guò)程中發(fā)生過(guò)什么呢？由于很多方石碑表面沒(méi)有清理好，字跡都比較模糊，所以沒(méi)有細(xì)細(xì)看出什么重建的前因后果與個(gè)中故事。
但是有一方石碑卻比較清晰，上面字跡完全可辨可識(shí)，就是這方成于清道光二十二年的《重修賓山寺碑記》，而據(jù)考，這也是賓山寺最后一次大規(guī)模重建，而現(xiàn)在看到的賓山寺的主體，也正是這一次重建的基礎(chǔ)，這寺廟也算是清代建筑吧。后代歷次修葺，也多是房梁，屋頂而已，就如現(xiàn)在看到的三進(jìn)主殿，殿頂皆是琉璃金瓦，這也是賓山寺在現(xiàn)代復(fù)興的表現(xiàn)。
這種《寺田碑記》對(duì)于一個(gè)寺廟來(lái)講，就是十分重要了，這幾方石碑也是研究那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)政策史料的重要實(shí)物。寺田是個(gè)獨(dú)立的存在，是寺廟的財(cái)產(chǎn)，和私田相類(lèi)似，始于晉唐，在不同的朝代里，官府對(duì)寺田租這一塊的政策也有不同，早期有不對(duì)寺田收租收稅的，后幾個(gè)朝代卻是對(duì)寺田收租收稅的。
從《潯州府志》中，對(duì)境內(nèi)各個(gè)寺院的祀田租就有比較完整的記載，關(guān)于賓山寺祀田租，就如圖中所示情況。當(dāng)時(shí)的賓山寺是什么樣的一個(gè)規(guī)模呢？看這史料去猜想吧！
寺內(nèi)也有數(shù)方關(guān)于后殿魁星閣的碑記，據(jù)傳魁星閣是后來(lái)擴(kuò)建的，具體的時(shí)間，碑記上應(yīng)該有，只是字跡模糊，潯州府O鑫森淼焱壵也沒(méi)有時(shí)間細(xì)細(xì)看，只能道聽(tīng)途說(shuō)了。據(jù)守寺的阿婆講，這后殿也叫狀元樓，狀元閣，說(shuō)是想要小孩讀書(shū)好，就在后殿好香多拜拜。
魁星殿，狀元殿，這就是賓山寺的后殿，主要供奉的魁星神，這是中國(guó)神話中所說(shuō)的主宰文章興衰的神，在儒士學(xué)子心目中，魁星具有至高無(wú)上的地位。在科舉制度的時(shí)代，高中狀元即是天下讀書(shū)人至高的努力方向，奪魁，這意思大概就是和這個(gè)不無(wú)關(guān)系。
這就應(yīng)該是賓山寺的最主要的寺院文化內(nèi)涵，儒文學(xué)子最應(yīng)來(lái)朝拜的地方，這也是算是桂平范圍內(nèi)最古老，最正中的儒家廟。說(shuō)通俗一點(diǎn)，賓山寺，實(shí)際上就是一個(gè)文昌寺，所以每到正月十五，大家到賓山寺上香，不要求財(cái)，求運(yùn)，求姻緣，因?yàn)樗聫R中殿，后殿主供奉的神不管那些俗事。他們只適合護(hù)佑讀書(shū)人，所以家有學(xué)子，以及學(xué)子本人，都可以去祈禱一下。
在這千百年來(lái)，有多少讀書(shū)人曾來(lái)此許愿？又有幾人因此中舉，上榜？要潯州府O鑫森淼焱壵說(shuō)，敬神固然需要，但最重要的，還是自己得認(rèn)真多讀幾本圣賢書(shū)，滿腹墨水，不是喝出來(lái)拜出來(lái)的，而是要個(gè)人實(shí)打?qū)嵉膶W(xué)習(xí)，領(lǐng)悟出來(lái)的。
寺中還有幾處供奉有神，后殿魁星君右側(cè)，有墻隔擋，供有關(guān)帝，關(guān)帝左右是關(guān)平與周倉(cāng)；中殿右副殿彌勒佛獨(dú)坐，后殿的右副殿，名觀音殿。這些神明應(yīng)是后世人們添加供奉的，甚至是近年才請(qǐng)進(jìn)寺中。
整個(gè)賓山寺，古時(shí)最初應(yīng)該只在中，后兩殿正堂供有帝君，魁星，其他殿是其他功能，這些都比較難考證了。
寺內(nèi)神像早已不是最初的模樣，上世紀(jì)“文革”浩劫，寺內(nèi)佛像、雕飾、碑刻多已不復(fù)存在，至今寺內(nèi)嵌在墻上的石碑，有的還有斷裂的痕跡，解放后這里一度還作為小學(xué)學(xué)堂使用，所以寺內(nèi)除了主體，應(yīng)該很多原來(lái)的神像，供臺(tái)擺設(shè)之類(lèi)早已不見(jiàn)蹤影。
寺內(nèi)還可見(jiàn)眾多古時(shí)痕跡，后殿現(xiàn)今磚砌的立柱，當(dāng)年一定是木柱，柱基石至今仍在，只是被擺到寺前廣場(chǎng)，作為攔界石而已。這樣的柱基石還有多個(gè)，想當(dāng)年它們都是頂梁柱基，千百年后，卻成了閑石，界石。
這種石構(gòu)件，寺內(nèi)也有好幾個(gè)，只是不知當(dāng)年是哪一部分，位置在哪，什么功能。天井地上的青磚，外墻的砌面，盡是滄桑之感，可想當(dāng)年，它們見(jiàn)證了什么呢？
我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚。如果你喜歡，可以關(guān)注史話八桂！給你講述這片土地更多的過(guò)往！
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