當(dāng)社會上的總體消費超過滿足日常所需范圍，就意味著大眾消費時代的到來。消費時代不僅意味著物的空前積聚，而且意味著一種前所未見的消費文化的形成。消費文化指的是社會各個消費層次、消費領(lǐng)域在消費過程中所反映出來的文化心態(tài)、文化特征或文化現(xiàn)象。它作為一股源自西方發(fā)達(dá)國家的思潮，動搖了商品原有的概念，賦予其新的影像與記號，并全面激發(fā)了人們的感覺、聯(lián)想和欲望，在全球領(lǐng)域“編織起一張由影像、記號和符號組成的、變動不居的巨網(wǎng)“。當(dāng)代消費文化的特征是：全球化和同一性、象征性和符號化、體驗和愉悅、虛擬性和跨時空性等，
①價值觀念的改變。在消費時代，人們對物品的消費不僅出于生存需要，還出于一種對“欲望”和“激情”的追求。當(dāng)人們選擇某件商品時，對使用價值的重視程度降低，取而代之的是對品牌、價格、款式及購買場所等反映出的附加信息的關(guān)注。這些基于商品社會的后現(xiàn)代文化現(xiàn)象，將會直接影響城市形態(tài)和城市空間的設(shè)計。
?、趯徝涝u價的轉(zhuǎn)變。隨著市場經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展，我們正生活在海德格爾曾預(yù)言的“世界圖像時代”國。視覺圖像幾乎主宰了日常消費和生活取向，視覺刺激、感官滿足和形象消費成為當(dāng)代人的審美心理需求，當(dāng)人們不耐煩進(jìn)行文字閱讀，而傾向更直觀的圖像媒介時，城市空問和建筑立面也逐漸被簡化為二維的圖像。在這個“眼球經(jīng)濟(jì)”時代，建筑設(shè)計必須正視消費文化的影響。
?、鄢休d意義的更新。1985年，在美國加州圣地哥市的荷頓Horton Plaza)廣場設(shè)計中，捷得國際建筑師事務(wù)所首次指出，購物不僅是購物，其背后還有著豐富的情感訴求，尤其是對娛樂的需求，即所謂“娛樂性零售”Entertaiment Retai)：在我國，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來了人們收入的普追提高和購買力的極大增強(qiáng)，大眾的消費需求也發(fā)生了巨大變化。因此，商業(yè)步行空間設(shè)計只有與時俱進(jìn)，才能滿足消費時代“制造愉悅、制造時尚和制造體驗”的要求。
?。á芴摂M商業(yè)的挑戰(zhàn)。據(jù)淘寶網(wǎng)發(fā)布的數(shù)據(jù)，2006年全國網(wǎng)絡(luò)購物交易總額達(dá)266.5億元人民幣。這一數(shù)字超過易初蓮花100億元）、沃爾瑪（99.3億元）等大型連鎖商場在國內(nèi)的全年營業(yè)額，更是北京王府井百貨集團(tuán)全年銷售額的2.6倍。網(wǎng)絡(luò)購物具有諸多優(yōu)勢，已吸引了相當(dāng)一部分的購買力，給傳統(tǒng)商業(yè)帶來了不小的沖擊。因此，使傳統(tǒng)購物空間具備座擬商業(yè)空問難以實現(xiàn)的游覽性、交流性和娛樂性，必將成為設(shè)計師重點考慮的因素之一。
1、空間形態(tài)
消費時代的商業(yè)步行空間是“復(fù)合”的。所謂“復(fù)合”，包含多層面的意義：首先是功能空間的復(fù)合，即功能性空間的多樣化；其次是空間聯(lián)系的復(fù)合，即便捷、高效的聯(lián)系方式。
?。?）功能空間的復(fù)合
在消費時代，當(dāng)商業(yè)與娛樂、游憩、餐飲相結(jié)合后，商業(yè)模式也由原來單一的購物模式向多元化的休閑、娛樂模式轉(zhuǎn)化。“體驗式消費”成為商業(yè)活動中越來越重要的內(nèi)容，此類消費雖不能成為主流，但它所帝來的人氣是購物消費的重要支撐。把諸如促銷、晨示、觀光、表演等休閑活動納入商業(yè)空間設(shè)計中，將能創(chuàng)造更有個性的體驗空問
與此同時，在虛擬商業(yè)的挑戰(zhàn)下，商業(yè)步行街區(qū)設(shè)計的功能性空間的分配也必須做出調(diào)整：①減少貯藏空間；②強(qiáng)化展示空問，利用裝飾、照明、音響、媒體等多種形式，充分刺激消費者的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺，從而激發(fā)他們的購物欲望；③拓展人性化空間，使其傳遞一種“愉悅”的情緒，讓人覺得親切、放松。
?。?）空間聯(lián)系的復(fù)合
空間的多樣化聯(lián)系主要包括水平聯(lián)系、垂直聯(lián)系兩個層面，此外，室內(nèi)外空間的相互滲透在消費時代也十分重要。
?、偎綄用娴穆?lián)系。在消費時代，商業(yè)建筑中“層”的概念受到關(guān)注，越來越多的“空中廊道”、“步行天橋”等出現(xiàn)在室內(nèi)外，大大加強(qiáng)了建筑之間的水平向聯(lián)系。如在寧波天一廣場的水晶街內(nèi)，180m長的條形空間被兩條過街走廊斜穿，既加強(qiáng)了兩側(cè)透空回廊間的聯(lián)系，又改變了空問的狹長比例，豐富了視覺層次，增添了空間的動感）。又如，在獲得2005年“ULI Awards for Excellence”大獎的杭州湖濱項目中，設(shè)計師提出“分層體驗”的理念，即每層建筑內(nèi)的各種消費及娛樂設(shè)施齊全，不同建筑的同一層之間有非常便利的聯(lián)系。
?、诖怪睂用娴穆?lián)系。
庫哈斯在《小、中、大、超大》一書中提出的“電梯定理”認(rèn)為，電梯的發(fā)明改變了通往豎直空問層面的不便，使建筑得以向高層發(fā)展。在《哈佛設(shè)計學(xué)院購物指南》中，他又強(qiáng)調(diào)了自動扶梯的誕生給商業(yè)空間發(fā)展帶來的促進(jìn)作用。自動扶梯的運(yùn)轉(zhuǎn)是循環(huán)連貫的，它有效地實現(xiàn)了層與層之間的連續(xù)交通，保證了寬故的視線范圍和相對流暢的視線，使人們獲得一種全新的、連續(xù)的體驗商場空間和觀察商品的經(jīng)歷日。傳統(tǒng)直跑樓梯對于垂直層面尤其是在室外垂直交通方面的聯(lián)系作用也不可忽視。占據(jù)較小空間的單跑樓梯使“閑逛”的步行者可以隨時、便捷地進(jìn)入室內(nèi)，既可提高二、三層商業(yè)空間的利用效率，又可作為立面處理時的活躍元素。
?、凼覂?nèi)外空間的相互滲透。
我國傳統(tǒng)商業(yè)街的底層建筑的店面是半開敬或完全開敬的，街道空間只是兩側(cè)商店空間由內(nèi)而外的延伸，建筑與道路之間的界面模糊、空問交融。尤其是那些具有挑廊或出檐較多的建筑，沿街店面大多可拆卸，街道空間與室內(nèi)空間也是互通的，并具有一種將人向室內(nèi)吸引的感覺。西方傳統(tǒng)商業(yè)街也是如此。以意大利為例，那里的街道與廣場均有鋪裝，同室內(nèi)陸面沒有多大區(qū)別，劃分街道與建筑的墻壁，其內(nèi)外表面亦無多大差別，建筑內(nèi)外空間的不同之處只在于是否有屋頂。許多街頭的表演、露天餐飲、小商品交易等活動就是室內(nèi)商業(yè)活動的室外延伸，丹麥建筑學(xué)者Jan Geh1將此類活動看成步行街中的重要組成部分，是“非正式舞臺的城市空間下的重要表演”同。室內(nèi)外空間的相互滲透目前已經(jīng)受到人們的廣泛關(guān)注。以寧波天一廣場為例，由于在平面設(shè)計中采用了“最小化的進(jìn)深”，同時商業(yè)空間向兩面開故，公共空間便不再具有方向性，而是成為完全透明和流動的自由空間。
2、傳統(tǒng)尺度觀與消費時代的“大”
我國傳統(tǒng)商業(yè)街道大多寬度較小，臨街建筑低矮，街廓比①）大多為1.5~2。具有這種尺度關(guān)系的街道空間感覺親切、宜人，易于開展商業(yè)活動圖④。
然而，隨著消費時代的來臨，建筑總面積越來越大，形體和尺度處理也趨向華麗、夸張，以“吸引眼球”為目的。以往在長期生活過程中確立的尺度關(guān)系，在突出“大”的策略下被改變。庫哈斯就曾聲明，當(dāng)代都市的密度、尺度和更新速度正在拋棄正統(tǒng)的建筑藝術(shù)，“那些關(guān)于構(gòu)圖、尺度、比例、細(xì)節(jié)等知識全部作廢，建筑藝術(shù)’在‘大’中變得一無用處”凹。事實上，“大”只是一個突出的表現(xiàn)，是以消費文化代替歷史和地域文化的一種設(shè)計傾向，并不能為建筑文化注入新鮮血液。以各地一度非常流行的“仿古一條街”為例，為滿足容積率的要求，臨街建筑通常不低于3層~4層，街道也一再加寬，如此做法不僅不能形成傳統(tǒng)商業(yè)街的親切感和熱鬧氛圍，而且使街道兩側(cè)的建筑成為質(zhì)品式的、毫無歷史感和場所感的道具和布景圖）。
3、應(yīng)對策略
面對消費時代的大規(guī)模建設(shè)，傳統(tǒng)建筑藝術(shù)應(yīng)如何適應(yīng)?如果說擴(kuò)大的仿古街道不能帶來親切、宜人的空間感受和心理體驗，又應(yīng)怎樣沿用原有尺度去滿足現(xiàn)代社會的諸多新要求？以下兩種方法可供嘗試。
（1）水平層面的操作。從城市設(shè)計角度上將各種功能區(qū)域分類、定位、定量，并將之劃分成若千小區(qū)域，各小區(qū)域間的功能定位、立面風(fēng)格可相同、相近甚至迎異，區(qū)城內(nèi)的步行街設(shè)計則遵循傳統(tǒng)商業(yè)街道的尺度關(guān)系。以寧波天一廣場為例，該項目占地約18萬平方米，總建筑面積將近23萬平方米，完全是一個城市設(shè)計意義上的“都市巨構(gòu)”MEGA-Structure)。設(shè)計師以“切豆腐”式的手法，將地塊用數(shù)條接近傳統(tǒng)商業(yè)街尺度的“短街”劃分為眾多小區(qū)域，消費者在每個區(qū)內(nèi)購物或漫步時，感受到的不是現(xiàn)代商業(yè)空間中常見的“大”和“均質(zhì)”，而是具有如同在傳統(tǒng)小巷、胡同等空間中的豐富體驗。又如，無錫市崇安寺商業(yè)街區(qū)一期的總建筑面積超過70000m㎡，其中地上建筑普遍為2層~3層，大部分商業(yè)面積則位于地下。在近30000㎡的地下商場的設(shè)計中，設(shè)計師引入“水街”的概念，不僅改善了地下商業(yè)空間的購物環(huán)境，而且通過水面寬度的變化和相鄰景觀的設(shè)置，調(diào)整了室內(nèi)商業(yè)街道的D比值，從而帶來了多樣化的空間和心理感受圖的。
?。?）垂直層面的操作。按照傳統(tǒng)街道的尺度即D在1.5~2之間），當(dāng)街道寬度D=20mr~25m時，能以最舒適的角度觀察建筑的高度H就應(yīng)≤12m約為3層商業(yè)空問的高度。若建筑必須超過3層，就應(yīng)從剖面設(shè)計入手，創(chuàng)造多種剖面形式，以產(chǎn)生豐富的空間感受，具體方法有：①將3層以上建筑做成臺階式剖面形式，減小過高的沿街建筑對街道空間的壓迫感；②3層以上建筑在平面布局上采用垂直街道的方式，以側(cè)面山墻面向街道，減少對街道兩側(cè)空同的阻擋；③局部架空底層商業(yè)店面，借助灰空間，實現(xiàn)街道空間向兩邊的延伸。面向街道的一側(cè)，底層采取騎樓形式盡可能延伸街道空間，3層以上的建筑才有局部出挑，減小對街道內(nèi)行人的正常視線的影響，3層以上的沿街建筑在平面布局上垂直于街道，并有節(jié)奏地敞開，露出天際線。在建筑內(nèi)部，院落空間的寬度隨層數(shù)的增加而加大，到3層以上，空間已接近傳統(tǒng)的D白比值。
4、表皮結(jié)構(gòu)
消費文化影響下的商業(yè)步行街區(qū)的表皮結(jié)構(gòu)設(shè)計傾向于流行化、信息化和波普化。表皮流行化赫爾佐格和德穆?。℉erzog&DeMeuror)曾表示過對時尚的關(guān)注與熱衷，他們認(rèn)為時尚與流行并非如一部分人認(rèn)為的是“膚淺的”，相反，“時尚是塑造我們的感覺的實踐，時尚表達(dá)了我們的時代”目。國內(nèi)許多“明星建筑師”的作品在一定程度上也呈現(xiàn)出符合國際潮流的摩登形象。據(jù)統(tǒng)計，寧波天一廣場共有107個立面，主要立面材料有17種，其前衛(wèi)、現(xiàn)代、荷蘭式的建筑風(fēng)格）甚至被看作是“庫哈斯式的標(biāo)簽設(shè)計”。有人認(rèn)為天一廣場是“精致的舶來品”，“赤裸裸的抄襲”，但正如我們每說一句話幾乎都在重復(fù)別人用過的詞匯一樣，自創(chuàng)詞匯本不是隨便和簡單的事情?！皩儆诿看苯ㄖ恼Z匯，應(yīng)表達(dá)一個建筑的構(gòu)思和產(chǎn)生這個建筑的時代，今天已擁有足夠多的語匯，以致我們可以不用再去生產(chǎn)了。”回因此，懂得如何選擇正確、合適的“建筑語匯”非常重要。另一個實例是美國加州圣地亞哥市的荷頓廣場，其表皮的顏色鮮艷，給人熱鬧的感覺，一度在國內(nèi)非常流行，成為模仿的對象。事實上，荷頓廣場的設(shè)計靈感源于南加州的亞熱帶風(fēng)光，它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣鎸嵉墓娚睢Ｈ绻麑Υ撕翢o了解，只是盲目照搬，就未必符合實際。
?。?）表皮信息化
消費時代的城市空間里處處充斥著信息，建筑表皮自然也成為廣告的載體。然而表皮上信息的無序泛濫會導(dǎo)致對整個建筑形象乃至城市形象的破壞。因此，必須考慮將建成后會隨機(jī)附加的非建筑元素納入總體設(shè)計，或為其預(yù)留合適的位置，或?qū)ζ湫问?、布置方式、技術(shù)手段等加以限定。這也正是蘆原義信強(qiáng)調(diào)的對建筑“第二次輪廓線”的綜合考慮。仍以寧波天一廣場為例，建筑建成時的表皮由磨砂玻璃、透明玻璃、鋼絲網(wǎng)和空架組成，“空架”實際上就是預(yù)留的廣告位。正式營業(yè)時，以燈箱、織物、顯示屏、LED、投影等形式出現(xiàn)的商業(yè)廣告和標(biāo)識系統(tǒng)被安裝到建筑表皮上并投入使用，這才標(biāo)志著建筑表皮塑造的完成。隨著建筑技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，表皮上的廣告已超越外掛、繪制、鑲嵌等傳統(tǒng)附著方式，轉(zhuǎn)而以高技術(shù)的媒體方式直接成為表皮的一部分。如東京銀座商業(yè)步行街上的Chane1專賣店，設(shè)計師 PeterMarino采用國際最先進(jìn)的技術(shù)，將液態(tài)水晶玻璃和70000個可變化圖案的LED燈管組合到建筑立面之中，這既可提供超大面積的動態(tài)影像，又對建筑開窗、通風(fēng)、采光等功能毫無影響。
?。?）表皮波普化
隨著消費逐漸成為一種日常的生活方式，建筑也在走向通俗化，并在一定程度上表現(xiàn)出平民化和世俗化傾向。人們從波善建筑9中體驗到濃厚的趣味性，這種愉快而輕松的體驗又可進(jìn)一步刺激和推動消費。捷得事務(wù)所擅長將一些娛樂性的波普元素直接與建筑表皮結(jié)合起來進(jìn)行設(shè)計，因為他們覺得“這可使人在瞬間產(chǎn)生驚奇和喜悅，創(chuàng)造魔幻般的品質(zhì)”。消費者行走于其中時，將產(chǎn)生最大的“愉悅感”。而一些世界頂級的時尚品牌專賣店，也紛紛在其店面表皮設(shè)計中采取波普化的象征元素。例如，路易·威登ouis Vuitton)位于日本高知縣的門店，建筑外墻為雙層皮①oub1eSki)結(jié)構(gòu)，內(nèi)側(cè)采用擠壓成形的水泥板墻，中間留出大約50cm的問隔，外側(cè)則是石簾。石塊全部采用80mm×80mm×240mm的長方體石灰石，施工時先在石塊上打2個孔，然后縱向穿入鋼筋，再利用房檐上的鋼骨把石塊吊下來當(dāng)內(nèi)側(cè)亮燈時，在石簾背后的水泥板上就浮現(xiàn)出黑白相間的方格形圖案，這種方格形圖案正是LV公司的標(biāo)志。
消費文化豐富了傳統(tǒng)建筑學(xué)的內(nèi)涵，給建筑設(shè)計帶來了諸多新鮮理念。在消費文化影響下，傳統(tǒng)建筑學(xué)的經(jīng)典理論受到了新的檢驗。因此，傳統(tǒng)建筑學(xué)必須在消費時代背景下對經(jīng)典理論做出新的闡釋，并在闡釋中獲得新的活力。商業(yè)步行街區(qū)設(shè)計也是如此。設(shè)計師首先必須正視消費文化帶來的種種挑戰(zhàn)，然后在具體設(shè)計策略中采取相應(yīng)調(diào)整，才能符合時代發(fā)展的要求。
