給你一篇文章看看吧。修身先修心 在《大學(xué)》一書，開篇便提出了儒家學(xué)派的教育宗旨及目標(biāo)：修身，治國(guó)，平天下。 以此來(lái)看，修身便是行事的根本了。不然，在后文中曾子提出：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。收起
欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。” 也就是說(shuō)，想要做到修身這一根本，還是有很多先決條件的。首先，要端正自己的內(nèi)心；而端正內(nèi)心，又須使自己意念真誠(chéng)；欲讓自己意念真誠(chéng)，得招致自己的良知；要招致自己的良知，又必須摒除本身被物欲的蒙蔽。 由此看來(lái)，修身的先決不但未曾脫離世俗，還與世俗緊密聯(lián)系，無(wú)法分割。
一切私心物欲，紅塵誘惑，不都與我們一起，在這個(gè)滾滾凡俗之內(nèi)嗎？ 年少時(shí)心浮氣躁，好高騖遠(yuǎn)，不曾為諸事付諸努力，反倒覺(jué)得自己是棟梁之才。掩面沉思，“知識(shí)可改變命運(yùn)”這句話從初識(shí)文字時(shí)便銘記在心，時(shí)時(shí)叨念，以此自勵(lì)。可細(xì)細(xì)想來(lái)，同儕之士，誰(shuí)不懂此理？而真用知識(shí)來(lái)改變自己命運(yùn)之人，又能有多少？ 中年之時(shí)，血?dú)夥絼偅怪胁湃A已稍有形貌。
人生過(guò)半，悲喜交加。不為前程盤算，反為后日擔(dān)憂。事成之人，日日奔波勞苦，無(wú)暇尋思。事餒之士，終日為家眷衣食所迫，言行皆不由衷。 老來(lái)之時(shí)，繁華褪盡，鉛華漸逝。喜感人生多變，為后輩獻(xiàn)策奉言，無(wú)奈后人若他年少之時(shí)，不聽不信，不學(xué)不溫。由此，日夜寡歡，懼恐時(shí)日無(wú)多。
《論語(yǔ)》中有此一句：“人不知而不慍，不亦君子乎？”我想，此句之意，大多數(shù)人是嫻熟不過(guò)：別人不了解自己內(nèi)在的才能，自己也不會(huì)因此抱怨不悅，這不就是君子嗎？可是，很少有人能做到這一點(diǎn)。自己僅有半分文才，遇人交談，巴不得傾囊抖出。大有天下才共十斗，李白一斗，杜甫一斗，我獨(dú)占八斗之勢(shì)。
修身之根，在于修心。如何修心，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大哲學(xué)家楊朱便已提出，《淮南子·汜范論》中有載：“全性保真，不以物累形?！? 全力留住純真，恬淡的自我，不因外界因素而去改變它，讓自己心身受累。 在越發(fā)混沌的俗世中，我們?cè)桨l(fā)不懂得保真，不懂得自省。
結(jié)果，一切物欲皆能誘惑我們，皆能讓我們委屈神形，為一時(shí)之利，丟失本性。倘若自己本身都不知處于何地，受何物所累，那還如何引導(dǎo)后代走向光明坦途？ 。
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