天姥岑望天臺山/靈澈
天臺眾峰外，華頂當(dāng)寒空。
有時半不見，崔嵬在云中。
天姥岑即天姥山，在我家鄉(xiāng)浙江新昌，謝靈運有“暝投剡中宿，明登天姥岑”句；天姥山范圍很大，“天姥岑望天臺山”，蓋指站在天姥山頂望天臺。靈澈詩中景象，今人去天姥山眺望，依然可見；只是我們寫不出他這樣好的詩句而已。首句“天臺眾峰外”，是要把華頂排除在天臺眾峰外嗎？華頂為天臺高峰之一，傳統(tǒng)且目為主峰。我曾想是否指天臺眾峰在天姥山之外（前方），也就是“看，前方（外面）天臺眾峰，華頂當(dāng)寒空……”。不過，這樣解釋雖可通，仍比較勉強，這是把說明文的要求用于詩了。其實，“外”很可能是“之上”（高出）的意思，專為華頂?shù)奶貏e高聳而作。
送朱放/靈一
苦見人間世，思?xì)w洞里天。
縱令山鳥語，不廢野人眠。
靈一是僧人，朱放是他的朋友，不是和尚。送朱放，我的想象是朱放到寺里看望靈一，閑聊畢，靈一作詩一首送他回去；似含引誘意：這里安靜，無塵世的噪聲，“縱令山鳥語，不廢野人眠”（我感覺很好），你不如住到寺里算了。
畫松/景云
畫松一似真松樹，且待尋思記得無。
曾在天臺山上見，石橋南畔第三株。
寫得好，寫法妙，寫得像真的一樣。裝模作樣，煞有介事，我們可不要上他的老當(dāng)。我的判斷，這真松樹在哪里的說法，百分之九十九為假；但這百分之九十九的假，寫得像百分之百的真，第幾株都寫出來，就是他的本事。其實，不管第幾株，他都會寫第三株（數(shù)字一至十，只有三是平聲）?！坝浀脽o”，記得么，是否能記起來；“無”在唐詩中用作語助詞多有，如“寒到君邊衣到無（王駕）”“畫眉深淺入時無（朱慶馀）”“能飲一杯無（白居易）”等。
雜詩/無名氏
水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
從此無心愛良夜，任他明月下西樓。
珍簟，指精美的竹席；水紋珍簟，即編織著水紋花樣的珍貴竹席。千里佳期一夕休，按現(xiàn)在的說法，大概就是被甩了吧。后兩句表明本來是天天盼望著的，特別是夜里；但從今以后，無論明月上西樓、照西樓、滿西樓、下西樓，都與我無關(guān)了。
宿洞庭/鄭遨
月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙聽。
無人識我真閑事，贏得高秋看洞庭。
君山為洞庭湖中之山，不必多說。此詩讀幾遍，感覺還不錯；既朗朗上口，意境也很瀟灑。后兩句，好像他本身是個名人，平時俗務(wù)纏身，難得空閑。但查鄭遨平生事跡，并非官場中人物（算晚唐詩人，其傳則入新、舊《五代史》）。劉永濟《唐人絕句精華》說他“昭宗時舉進士不第，入少室山為道士”，“唐明宗以左拾遺、晉高祖以諫議大夫召，皆不起，賜號逍遙先生”；如此，原來是一“高士”（高道，名士）。
