陳 凡
攝影，應(yīng)是現(xiàn)代人對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜的觀照。攝影藝術(shù)的審美質(zhì)感和審美境界，多是從人生的直覺中獲得，從現(xiàn)實(shí)的直覺中提煉。
攝影，無論造美還是狀物，不應(yīng)僅僅滿足于對(duì)生活提出一般的簡(jiǎn)單答案，而應(yīng)當(dāng)要促使人們?nèi)ニ伎甲陨砗蜕畋旧淼亩嘀貜?fù)雜面，使人們“對(duì)生活中的善與惡、美與丑、真與假、進(jìn)步與反動(dòng)進(jìn)行一種新的反思。”
攝影，不單單是對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行如實(shí)描寫，而是要努力讓人們通過各自的體驗(yàn)與經(jīng)歷，對(duì)人生對(duì)現(xiàn)實(shí)有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，從而在更高層次的反思過程中，從宏觀的歷史角度，強(qiáng)化和提高我們整個(gè)中華民族的精神境界。
攝影，不僅僅是單純的造美工具，它更應(yīng)成為剖析人生、剖析現(xiàn)實(shí)和剖析人作為人的價(jià)值的利器。但是利器決非沒有造美可言，美存在于社會(huì)、自然之中，社會(huì)和自然是人修身養(yǎng)性之本，人要改造社會(huì)，也需要凈化自然，這就是造美。造美不僅需要謳歌和評(píng)價(jià)，也要鞭笞。如果缺乏作為真正攝影的社會(huì)責(zé)任感，不僅不能造美，相反會(huì)引起美的弱化，甚至引起丑的泛濫。
我們需要使攝影逐步建立起一種畫面與觀眾（或讀者）之間的思考空間。這種思考空間，正是通過人們?cè)谇髮?shí)性思考過程中，達(dá)到自我認(rèn)識(shí)，從而獲得思想上的解放和認(rèn)識(shí)上的開拓。我想，思考是本質(zhì)的。從這思考出發(fā)，無論創(chuàng)作實(shí)踐，還是理論探討，都應(yīng)該嚴(yán)格從攝影的本論把握入手。攝影就是攝影，它的本體理論，是別的藝術(shù)理論所不能替代的。我以為：傳統(tǒng)與創(chuàng)新不應(yīng)是水火不容的，沒有傳統(tǒng)的沉積和傳承，便沒有比較、鑒別和選擇，也就不會(huì)有創(chuàng)新的土壤。
聯(lián)系客服
