育鄰夢
網(wǎng)友提問：江浙和兩湖的教育為什么那么厲害？
回復(fù)：人類教育事業(yè)秉承“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”
生命，被賦予了繁殖能力+生長周期+小部分損傷自愈功能的自然物質(zhì)組合形態(tài)，也就是說繁殖是生命物質(zhì)延續(xù)存在的基礎(chǔ)、外部營養(yǎng)物質(zhì)是確保生命存活的基礎(chǔ)。人類，自然生命體系中綜合智商最高+成長發(fā)育最慢+成長可塑性最強(qiáng)并且唯一具備按照自主生存需求、通過主動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)造消費(fèi)物資能力的社群性胎生哺乳動(dòng)物。
《史記》卷一百二十九 貨殖列傳第六十九
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國學(xué)故曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市?！贝朔强昭砸?。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎。
“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！币馑际前傩占依锏募Z食充足之后，人類社會(huì)就會(huì)完善制定人際社交禮儀；穿的吃的都很豐富充足之后，個(gè)人才會(huì)進(jìn)一步追求榮譽(yù)和恥辱等群體社交生存價(jià)值追求。是故，人類社會(huì)文明禮儀從社群相對管理階層向普通老百姓滿溢，人類文化教育事業(yè)從富貴人家向貧民百姓蔓延。
教育成果產(chǎn)生于文化環(huán)境之后
商周時(shí)期，王公貴族開始為自家兒女聘請太傅；齊國臨淄的稷下學(xué)宮是世界上最早的官辦高等學(xué)府，也是中國最早的社會(huì)科學(xué)院、政府智庫；孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），中國古代偉大的思想家+政治家+教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人+“大成至圣先師”、開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信、有弟子三千，其中賢人七十二。然而，20世紀(jì)70-80年代普通農(nóng)家子弟才在行政強(qiáng)制下?lián)碛辛私邮芪幕逃臋?quán)利。
靠山吃山，靠水吃水，意思是說人類要根據(jù)居住條件調(diào)整自己的生活方式，靠近山林居住就要依賴山林饋贈(zèng)、靠近水流居住就要依賴水域饋贈(zèng)。因此，不同人類社群之間從未停止過生存領(lǐng)地爭奪，國界便是不同人類社群在地球上印刻下的非固定生存權(quán)益邊界，肥沃的土地、潔凈的水源、充裕的自然礦物便是不同人類社群戰(zhàn)爭的優(yōu)先爭奪方向。
農(nóng)耕可一年多熟、翻耕不必?fù)?dān)心泥土滑坡、降雨充沛不擔(dān)心植物缺水......所有自然生命都更樂意向相對更容易覓食的地方聚居，只有被土壤肥沃地方群體排擠的個(gè)人才會(huì)被迫向綜合生存難度更高的地方遷徙，這就是全世界所有少數(shù)民族都居住在偏遠(yuǎn)山區(qū)的根本原因。當(dāng)然，居住在自然環(huán)境富庶的地區(qū)人類，相對更容易形成抽象社群文明，四大文明古國古埃及、古巴比倫、古印度、中華文明基本上都處于北溫帶便屬例證。
飽暖思淫欲，饑寒起盜心，個(gè)人生活富裕之后就會(huì)產(chǎn)生淫蕩放縱的欲望，窮困無奈時(shí)容易產(chǎn)生偷盜的念頭。1943年心理學(xué)家馬斯洛將人類生存需求分為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五層級，其中生理需求為基礎(chǔ)、其它生存需求都建立在生理需求被滿足之上。因此，以中華民族文明進(jìn)化歷程為例，商周時(shí)期王公貴族家的兒女已經(jīng)開始接受文化教育，20世紀(jì)70-80年代普通農(nóng)家子弟才在行政強(qiáng)制下?lián)碛辛私邮芪幕逃臋?quán)利。
魚米之鄉(xiāng)，意思是盛產(chǎn)魚和稻米的富饒地方，地跨鄂、湘、贛、皖、蘇、浙、滬等7省市的長江中下游平原便是我國久負(fù)盛名的魚米之鄉(xiāng)。同時(shí)，由于我國古代王朝的統(tǒng)治中心多在黃河流域，統(tǒng)治權(quán)力爭奪過程中的失勢者、在朝堂失寵的官員通常都會(huì)被動(dòng)遷徙到長江流域。因此，自古長江中下游地區(qū)的文化底蘊(yùn)就非常深厚，歷史上長江中下游地區(qū)相較其它地區(qū)也更盛產(chǎn)文人志士。
“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！备嬖V人們一個(gè)人生活在好的環(huán)境里就會(huì)受到好的影響，生活在壞的環(huán)境里也就會(huì)受到壞的影響，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人學(xué)習(xí)成長的綜合影響；人以類聚，物以群分，意思是人以情投意合而相聚，物以同樣種類而相集。作為綜合智商最高的社群性哺乳動(dòng)物，沒有人類社會(huì)可以憑空完成文明進(jìn)化、沒有人可以兩手空空辦好教育、沒有孩子會(huì)餓著肚皮好好學(xué)習(xí)、沒有孩子可以獨(dú)自一個(gè)人好好學(xué)習(xí)......
一方水土養(yǎng)一方人，生活在不同地域的人，由于自然環(huán)境的不同、謀生方式不同、地理氣候不同，導(dǎo)致思想觀念不同、人文歷史不同、為人處事不同，文化性格特征也不同；仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，工作之后還有余力的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)、進(jìn)修，不斷提高自己；學(xué)習(xí)、研究之余要多參與具體的工作與實(shí)踐；衣錦還鄉(xiāng)，指富貴以后穿著錦繡衣服回到故鄉(xiāng)，后泛指榮歸故里。的確，人類社群物質(zhì)生活富庶之后便會(huì)有精力學(xué)習(xí)，學(xué)成之后便能步入仕途，仕途有成之后有能回鄉(xiāng)推動(dòng)地方發(fā)展。
育鄰人使命：成為孩子成長路上的陪練和顧問。
育鄰人愿景：讓天下沒有難育的小、沒有難養(yǎng)的老。
孩子的成長如同百年大樹，需要經(jīng)歷風(fēng)雨、需要來自家庭的無私陪伴、需要來自學(xué)校和社會(huì)的諄諄教導(dǎo)。育鄰人：探索以鄰里友善帶動(dòng)社會(huì)和諧、推進(jìn)社會(huì)德育教化、促進(jìn)每個(gè)人健康快樂成長，以期與家長一起“量身定制”孩子的成長計(jì)劃、建成社區(qū)鄰里相幫的教育服務(wù)生態(tài)圈。
