古代百姓找不到出路，只好把希望寄托于虛無的漫天神佛。也因此，古代香火鼎盛，各類大大小小的神佛都有著廟宇祠堂。
也因此，古代不少對聯(lián)都與神佛脫不開關(guān)系。有趣的是，在一眾歌功頌德的虔誠對聯(lián)中，也存在著一些另類對聯(lián)，給人一種眼前一亮的感覺。
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今天我給大家分享5副求神拜佛的趣味對聯(lián)，歡樂幽默有才華，相當(dāng)耐人尋味。喜歡對聯(lián)的朋友，趕緊把文章收藏下來吧。
第1副對聯(lián)：
我若有靈，也不至灰塵處處堆，筋骨塊塊落；
你休妄想，須知道勤儉般般有，懶惰件件無。
這是古代某處破敗土地廟的對聯(lián)。土地廟雖然小，卻是五臟俱全。畢竟土地爺掌管著一方水土。
有趣的是，不少地方的土地廟破破爛爛，無人清理打掃，也沒有什么香火，漸漸零落不堪。
上面的對聯(lián)針對此種現(xiàn)象，指出土地爺并非真有通天法術(shù)，要不然土地爺先得讓自己的塑像與香火變得風(fēng)風(fēng)光光，哪會是凄凄慘慘的模樣。
下聯(lián)從上聯(lián)的質(zhì)疑出發(fā)，進(jìn)一步表達(dá)了作者的觀點。既然求神拜佛不可靠，那么真正能依靠的只有自己的雙手，只有靠著勤勞致富，那種想著老天保佑發(fā)大財?shù)氖虑槭钱愊胩扉_的妄想。
此聯(lián)采用自對之法，灰塵處處堆對筋骨塊塊落，生動刻畫土地廟的破敗不堪；勤儉般般有對懶惰件件無，鮮明對比中告誡世人求神不如求自己，真是精彩的對聯(lián)啊。
第2副對聯(lián)：
只有幾文錢，你也求他也求，給誰是好；
不做半點事，朝亦拜夕亦拜，教我為難。
許多專家指出，傳統(tǒng)文化中的中國人具有一種強烈的實用主義傾向。換言之，是一種“樂生文化”在引領(lǐng)著古人。
比如說，人們敬畏祖宗，追思前代，不單是出于紀(jì)念的目的，更有一種換取祖宗前人庇佑保護(hù)的私心雜念。
再比如說，很多百姓內(nèi)心之中未必真相信有佛祖菩薩，但是心中存了“發(fā)財”、“平安”、“生子”種種現(xiàn)世人的煩惱幻想，于是乎不信也變得虔誠，不敬也變得萬分膜拜，一切根抵皆在于“實用”二字。
同樣的道理，許多人參拜財神，不是多么愛戴財神，而只是希望財神保佑自己發(fā)財賺錢，故而不惜血本，備足了祭品，高燃著鞭炮。
上面的對聯(lián)乃是一處財神廟的對聯(lián)，正是立足于“世人皆想發(fā)財而拜財神”的現(xiàn)實，反其道而行之，以財神口吻，指出世人參拜財神的“虛偽”，點出“拜財神而發(fā)財”此念的荒唐不經(jīng)。
上聯(lián)說，天下人人拜財神，財神爺也犯難了，真不知道該讓誰發(fā)財了。
言下之意，拜財神的許多人，根本無法得到財神的庇護(hù)，根本就是水中撈月一場空，只是一場不切實際的幻夢。
下聯(lián)承接上聯(lián)的譏諷口吻，犀利指出世人的“懶惰”。財神縱然有心幫助世人，然而世人卻“不做半點事”，成天幻想著天上掉餡餅，忘記了“自救者天救之”的道理，根本不值得財神爺?shù)囊稽c同情與可憐。
顯然，這個對聯(lián)的作者對于世情有許多犀利的見解，故而借助財神爺之口，嬉笑怒罵間皆是人間弊病，真可謂發(fā)人深省也。
第3副對聯(lián)：
你求名利，他卜吉兇，可憐我全無心肝，怎出得什么主意；
殿遏煙云，堂列鐘鼎，堪笑人供此泥木，空費了多少錢財。
此聯(lián)同樣采用自對手法，同樣借用神仙的口吻，指出了神佛的不可靠，指出了求神拜佛的“浪費錢財心力”。
對聯(lián)作者指出，其實泥塑木雕根本不是神佛的化身，也無法帶給世人裨益?？v然世人將廟宇殿堂裝扮得富麗堂皇，但根本無法解決核心問題，根本無法讓神佛來保佑世人。
第4副對聯(lián)：
佛法無邊，無論天涯海角，或問利或求名，賜之以福，實乃荒唐?？蓱z我泥塑木雕，徒供觀賞，本來無知無識，怎出得良謀巧計；
珍饈畢集，但看信男善女，又焚香又叩頭，禱也惟夤，甚為愚昧?？皣@你情真意切，極盡虔誠，如此必恭必敬，枉費了財物精神。
這副對聯(lián)與前面的對聯(lián)寓意類似，無法是字?jǐn)?shù)增加一些，但核心思想不變。
上聯(lián)指出神佛塑像的無知無用，道出世人求神拜佛的愚昧無知。
下聯(lián)嘲諷世人虔誠拜佛的緣木求魚，看似是“枉費了財物精神”的惋惜，其實是對世人愚昧的一種犀利嘲諷。
第5副對聯(lián)：
經(jīng)懺可超生，難道閻羅怕和尚；
紙錢能續(xù)命，分明菩薩是贓官。
此聯(lián)同樣嬉笑怒罵，對佛家進(jìn)行了犀利的嘲諷。對聯(lián)語言滑稽幽默，頗有些大不敬之詞語，卻又讓人深受啟發(fā)，拍案叫絕。
在一般的百姓觀念中，通過這種死后超渡的方式，可以讓死者解脫苦難。
但是對聯(lián)作者卻別出心裁，指出民間百姓同時也相信著“閻羅王”主宰著人們的命運。
既然閻羅王是地府之主，和尚們的念經(jīng)又如何能夠輕易讓閻羅王放手嗎？
和尚與閻羅王，兩者必然取一端。故而上聯(lián)通過“閻羅怕和尚”的“荒唐結(jié)果”，指出這種“經(jīng)懺”的無濟(jì)于事與徒有其表。
下聯(lián)指出，將紙錢燒給菩薩，菩薩就能保佑死者與世人。如此看來，菩薩是為了錢而行動，豈不與世間的貪官別無二樣？
事實上，這種將佛家與貪官并舉的嘲諷并非獨此一家，比如《西游記》就借佛祖之口，說什么“三斗三升米粒黃金忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用”，生動刻畫了古代僧侶的貪婪嘴臉。
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