羅素說(shuō)：一切確切的知識(shí)都屬于科學(xué)，一切超乎確切知識(shí)之外的，都屬于神學(xué)，但介乎這兩者之間，還有一片受到雙方攻擊的無(wú)人之域，這就是哲學(xué)。
知識(shí)源于事物，事物可以分為三大類：
自然事物（實(shí)體事物）對(duì)應(yīng)的科學(xué)，是人類對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)知的總稱，包括：醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等。
虛構(gòu)事物（如地獄、上帝等）對(duì)應(yīng)神學(xué)，是人類對(duì)超越人類的、不可知力量的認(rèn)知，散見(jiàn)在各個(gè)宗教的經(jīng)書(shū)，如：佛教的《大藏經(jīng)》、基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》。
抽象事物（如智慧、思想等）對(duì)應(yīng)哲學(xué)，是人類對(duì)自己怎樣活著的認(rèn)知，包括：唯物主義哲學(xué)、唯心主義哲學(xué)、中庸之道等等。
現(xiàn)代科學(xué)起源于原始的宗教，比如化學(xué)是發(fā)展于煉金術(shù)，天文是發(fā)展于原始的宇宙觀，但隨著科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)家推翻了“上帝”的概念，以一套更準(zhǔn)確的模型來(lái)研究萬(wàn)物，但是，如果我們一直迷信科學(xué)的話，本身不又是一種神學(xué)了嗎？
科學(xué)研究可以具體量化的東西，總結(jié)能夠改變我們生活的知識(shí)，可是，科學(xué)并不能解決人的所有問(wèn)題，而且科學(xué)本身常常具有悖論，科學(xué)催生技術(shù)，給人類帶來(lái)了極大的福利，我們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越豐富，但是，科學(xué)不能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和諧，反而不斷膨脹人類欲望，讓科學(xué)成為掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)的幫兇，正因?yàn)闅v史總是驚人的相似，因而宗教神學(xué)才顯現(xiàn)其長(zhǎng)久的價(jià)值，世界第一大宗教基督教就是因?yàn)楠q太人反抗羅馬帝國(guó)統(tǒng)治而創(chuàng)立的。
事實(shí)上，任何一種大的宗教，它的核心都有哲學(xué)成分，我們熟知的佛教最是明顯，其實(shí)每一種大的宗教都是在某種哲學(xué)上加一定的上層建筑，包括迷信、教義、禮儀和體制等等，事實(shí)上除去每個(gè)宗教里面捆綁人、坑害人的“教條”外，“神學(xué)”對(duì)“神”的認(rèn)知理論，也是上天賜予人類的一種知識(shí)。
這個(gè)世界為什么由自然規(guī)律來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，地球?yàn)槭裁刺幱趧倓偤玫奈恢茫霈F(xiàn)奇跡的生命，即使科學(xué)家們努力發(fā)現(xiàn)各種自然規(guī)律，也只是這個(gè)神奇世界中所有規(guī)律的極其少的一小星點(diǎn)，根本沒(méi)法窮盡。
科學(xué)大咖牛頓是基督教徒，晚年聲稱上帝是第一推動(dòng)力，達(dá)爾文晚年“幡然悔悟”，信仰基督教，愛(ài)因斯坦臨終前也燒掉了自己的手稿，感嘆一切都是被安排好的，如果說(shuō)科學(xué)的盡頭是神學(xué)，那么神學(xué)的盡頭可能就是神經(jīng)學(xué)了。
其實(shí)，科學(xué)和神學(xué)其實(shí)并不矛盾，唯物主義不等于科學(xué)，唯心主義也不等于神學(xué)，宗教只是最原始的科學(xué)，是最初解釋世界的方式，甚至是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，比如文藝復(fù)興三杰：達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾他們的畫(huà)作思想素材很多來(lái)源于宗教，宗教成就了他們，他們也成就了宗教。
同樣，哲學(xué)和科學(xué)也都是人類認(rèn)知世界的方式，科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)研究的方法論指導(dǎo)，現(xiàn)代量子力學(xué)就是打開(kāi)世界的又一種方法“世界只有在人的主觀意識(shí)參與下，客觀世界才隨機(jī)塌縮成我們所看到的樣子”而神學(xué)則可以改變我們對(duì)自身的看法。
我年少無(wú)知時(shí)，以為牛頓晚年真是老糊涂了，居然信上帝，多年以后才明白，其實(shí)所有的科學(xué)理論都只是人類在人的角度總結(jié)歸納出來(lái)的，從地心說(shuō)到日心說(shuō)，從經(jīng)典力學(xué)到量子力學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)的宇宙永遠(yuǎn)在變化，我們身處其中必然處于自身與外界糾纏漩渦，因而本能反應(yīng)會(huì)求心安而信神。
人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)變化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程從未知到已知，再進(jìn)一步形成理論，產(chǎn)生哲學(xué)，哲學(xué)雖然也有嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)，它研究宇宙的性質(zhì)以及宇宙內(nèi)萬(wàn)事萬(wàn)物演化總規(guī)律，但是我們需要清楚的是這一切都是基于人的主觀思想開(kāi)始的，作為宇宙中滄海一粟的物質(zhì)，人太狂妄了！
超出實(shí)證成神學(xué)，精確驗(yàn)證是科學(xué)，根由反思是哲學(xué)，純粹的神學(xué)可能并不講究所謂的“實(shí)證”，神學(xué)或許也沒(méi)有什么可見(jiàn)的“成果”，但它的存在讓我們懷有對(duì)自然的敬畏之心，給人以生活信仰的力量！
宗教注重靈魂層面，哲學(xué)注重意識(shí)層面，科學(xué)注重物質(zhì)層面，這三者都只是我們用來(lái)解釋世界的工具。
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