楊氏太極拳是以強身保健、防病治病為鍛煉目的的一種主動訓(xùn)練方法它與中醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、運動醫(yī)學(xué)、運動訓(xùn)練學(xué)都有密切關(guān)聯(lián)。在眾多的醫(yī)學(xué)原理中，與楊氏太極拳關(guān)系最密切的有精、氣神學(xué)說，陰陽學(xué)說，臟象學(xué)說，經(jīng)絡(luò)學(xué)說等。
精、氣、神本是古代哲學(xué)的概念，后逐漸轉(zhuǎn)化成醫(yī)學(xué)概念。精又稱精氣，含有元素的意思。氣的特點是無形而又不斷運動變化。氣聚則形成有形之物，物散則又成無形之氣。所以宇宙萬物的運動變化，實際上是氣的變化結(jié)果。神是主宰一切事物變化的，即“不見其事而見其功，夫是之謂神”，而神的本質(zhì)是一種極清的氣。
1中醫(yī)學(xué)對“陰精”、“陽氣”的論述
（1）“陰精”的含義：陰，泛指有形的物質(zhì)。精，精華之義。明精，指有形的精華物質(zhì)。陽，泛指無形的功能。氣屬陽，泛指人體所具有的各種功能和作用。人的一切生理活動，都是陰精和陽氣的協(xié)調(diào)作用而產(chǎn)生的一切病理現(xiàn)象，都是二者失調(diào)的結(jié)果。陰精和陽氣一旦分離，生命就要終止。所以，陰精與陽氣是不可分割的。
（2）“陰精”的形成：陰精的來源，一是稟受于父母；二是源于后天得之于飲食。所以，生命延生后，精的來源完全依賴于水和食物的化生和補充，（內(nèi)經(jīng)》強調(diào)“人以水谷為本”，并指出生命之“神”，即“水谷之精氣”。
（3）“陰精”的作用：陰精是人的生命現(xiàn)象的物質(zhì)基礎(chǔ)。人體臟腑經(jīng)脈的營養(yǎng)、皮膚理的滋潤、關(guān)節(jié)孔竅的溉濡、肌肉筋骨的充養(yǎng)，均依賴于陰精。人的生長壯老、形體精神、免疫康復(fù)、生殖繁行，也與陰精息息相關(guān)。
（4）“陰精”受損的原因：①情志過度變化：《內(nèi)經(jīng)》：“人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽…喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。”顯而易見，喜、怒、悲、憂、恐過度就會傷精而致病。②過度勞累：中醫(yī)學(xué)主張“形勞而不倦”，則百病不起。過勞則傷氣，氣耗則損精。精氣不足，則百病叢生。故《素間?宣明五氣篇》指出：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉久立傷骨。久行傷筋。”說明過度勞累是陰精受損和致病的重要原因。③飲食不節(jié)：陰精的來源，在于飲食物質(zhì)的攝取。如不注意節(jié)制飲食，狂飲暴食或過饑、過飽過冷、過熱就會損害五臟而影響了五臟儲藏精氣的功能。
2中醫(yī)學(xué)對“氣”的論述
（1）“氣”的含義：氣，在古代是人們對自然現(xiàn)象的一種樸素認識，認為氣是構(gòu)成世界的最基本物質(zhì)。這種觀點引人醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，氣就成了構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，并以氣的運動變化來說明人的種種生命現(xiàn)象。
尤其是那些宏觀有規(guī)律的變化，以及用肉眼察覺不到的原因，有時也以氣論之。故把有形物質(zhì)稱為陰，無形物質(zhì)稱為氣；把物質(zhì)稱為陰，而把功能稱為氣；把臟府稱為形臟，而把臟腑功能活動，分別稱為心氣、肝氣、肺氣、脾氣胃氣、腎氣、經(jīng)氣、絡(luò)氣等。因此，中醫(yī)學(xué)所說的氣，有兩種含義：一是指構(gòu)成人體和維持人體生命活動的精微物質(zhì)，如水谷之氣、呼吸之氣等；二、是指臟腑組織的功能活動，如臟腑之氣、經(jīng)脈之氣等。
（2）“氣”的形成：分布在人體不同部位的氣，其生成來源雖略有不同，但不外平腎中精氣、水谷之氣和從自然界吸入的清氣三方面。腎中精氣又稱元氣，是先天之精氣，受于父母：水谷之氣是由牌消化吸收飲食面來，是后天之精氣：清氣來源于大自然，經(jīng)肺吸人體內(nèi)。氣生成的多少?與肺、牌、腎三臟有密切關(guān)系。其中牌的受納與運化功能尤為重要。
由于氣的來源不同、功能不同、分布的部位不同，因而有不同的名稱：
⊙元氣：元氣又稱“原氣”、“真氣＂。它是人體各種氣中最重要和最基本的一種。元氣主要由先天之精化生而來，出生之后，要靠水谷精微的滋養(yǎng)和補充。它分布周身，激發(fā)和推動五臟六腑的功能活動。因此，元氣意充沛，臟腑功能愈健旺，身體就愈健康。反之，則元氣衰憊，百病叢生。
⊙宗氣：宗氣是由肺吸入的清氣與牌運化來的水谷之氣結(jié)合而積于胸中的氣。胸中不僅是宗氣積聚之處，又是一身之氣的運送輸布的出發(fā)點。它有兩大功能，其一是出于喉嚨而行呼吸，它關(guān)系到言語、聲音、呼吸的強弱；其二是貫注心脈而行氣血。凡氣血的運行，以及肢體的寒溫和活動能力，多與宗氣有關(guān)。
⊙營氣：營氣是由脾胃運化的水谷精微之氣所化生，是水谷之氣中富有營養(yǎng)的物質(zhì)。營氣分布于血脈之中?主要功能是化生血液，與血同行，發(fā)揮其營養(yǎng)作用。由于營氣與血液關(guān)系極為密切，故?！盃I血”并稱。
⊙衛(wèi)氣：衛(wèi)氣，主要由水谷之氣化生、是人體陽氣的一部分。它運行散布于脈外，主要功能是護衛(wèi)肌表，抗御外邪侵入，控制汗孔開合，潤澤皮毛、調(diào)節(jié)體溫、溫煦臟腑等。
⊙經(jīng)氣：經(jīng)氣，來自原氣、宗氣、營氣和衛(wèi)氣，是肺吸入的清氣和腎中的精氣與經(jīng)氣的結(jié)合，通行于經(jīng)脈的人體真氣（又稱正氣）。它是經(jīng)絡(luò)功能的基礎(chǔ)，對全身氣血和各臟腑的功能具有重要的影響。
（3）“氣”的功能：氣對人體有決定生死作用，氣的運動一且停止，生命活動意味終正。氣分布于人體不同部位，各有其功能特點，概括起來有以下6個方面：
⊙推動作用：人體的生長發(fā)育、各臟腑經(jīng)絡(luò)作用、血液的循行、津液的輸布等都要依靠氣的激發(fā)和推動。若氣虛，推動作用減弱，生長發(fā)育就會退緩，臟腑、經(jīng)脈的功能就會減退或發(fā)生血行滯緩、水液不化、津液不布、痰濕內(nèi)生等病變。
⊙溫煦作用：人體所以能維持正常的體溫，主要依靠氣的溫煦作用的調(diào)節(jié)。如果溫煦作用不正常，就會出現(xiàn)畏寒怕冷，四肢不溫等癥狀。
⊙防御作用：氣能護衛(wèi)肌表，防御外邪入侵。另外，在疾病過程中氣不斷發(fā)揮抗病功能，不斷消滅病邪，使健康得以恢復(fù)。
⊙固攝作用：氣的固攝作用，主要是指氣對體內(nèi)某些物質(zhì)、某些代謝產(chǎn)物等有固攝、控制與調(diào)節(jié)作用。如氣能統(tǒng)攝血液，不使之溢出脈管之外，控制汗液、尿液與精液等，使其有節(jié)制的排泄，不會導(dǎo)致自汗不止、小便失禁、滑精、早泄、遺精等癥。
⊙氣化作用：氣化有兩個意思：一是指精、氣、血、津液之間的相互化生。二是指臟腑的某種功能活動。如《素問?靈蘭秘典論篇》所說：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣?！边@里的氣化，即指膀脫的排泄功能。
（4）“氣”受損的原因：情志的變化最能仿“氣”。情志活動與內(nèi)臟的關(guān)系十分密切，其中一個重要原因是情志活動必須以五臟精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)。人體是一個有機的整體，“心為五臟六腑之大主”，故情志的變化，首先影響心臟功能，然后分別影響其他臟腑，出現(xiàn)種種不同的功能失調(diào)和氣機紊亂，故《靈樞?口問》說：“心者，五臟六腑之大主也……故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖”。
3中醫(yī)學(xué)對“神”的論述
（1）“神”的含義：神，又稱神明。在中醫(yī)學(xué)中主要是指人體精神狀態(tài)腎以及一切正常的意識活動。把人的精神一一神，與人的軀體一形，看成個統(tǒng)一的整體叫形神合一。形神合一的整體如能與外界復(fù)雜的環(huán)境協(xié)調(diào)
統(tǒng)一，人就能身體健康。
（2）陰陽與精神活動：把一切事物看作不斷變化著的矛盾，這一樸素的辨證唯物論思想。陰陽的協(xié)調(diào)是人體保持軀體與精神健康的根本?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“人生有形，不離陰陽”；陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”。
（3）五臟與精神活動：《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。一方面強調(diào)了精神活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，指出了精神活動的正常有賴于全身臟器的功能協(xié)調(diào)同時又對精神活動的內(nèi)容作了簡單的概括。楊氏太極拳即是通過“調(diào)神”來調(diào)整五臟功能的。
（4）“神”的作用：“神”的功能包括了人對周圍世界的感覺、知覺，也包括了人的學(xué)習、思維、智力，還包括人的動機、情緒和意識狀態(tài)等。楊氏太極拳特別注重對神的調(diào)節(jié)?！罢{(diào)心神”是楊氏太極拳鍛煉的主要環(huán)節(jié)。通過對心神的主動控制，來協(xié)調(diào)精神活動的各個環(huán)節(jié)，從而調(diào)整與之相關(guān)的五臟六腑的功能，使之向良性方向發(fā)展，這是楊氏太極拳的健身祛病重要原理。
作者：戈金剛，楊氏太極拳第四代嫡傳人楊振鐸首次入室弟子，著名武術(shù)家、中醫(yī)內(nèi)功按摩專家、國家級社會體育指導(dǎo)員。戈金剛出身中醫(yī)和武術(shù)世家，從小就耳濡目染養(yǎng)生之道，并在5歲開始習練少林拳。1995年在河南少林寺舉辦的首屆國際少林武術(shù)觀摩交流大會上獲金獎。戈金剛是無錫傳教太極拳、太極劍國家競賽套路的第一人。在無錫歷次全民健身運動中，他組織和指揮了三次“千人太極拳”表演，曾被評為無錫“十大健康人物”“十佳健康榜樣”。因在全國推廣39式楊氏養(yǎng)生太極拳，主張通過練拳健身祛病，被媒體稱為“拳療奇人”。
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