簡單說下三禮。大致有以下三種說法：
1.古祭天、地、宗廟之禮。
2.指喪禮、葬禮、祭禮。
3.儒家經(jīng)典《周禮》、《儀禮》、《禮記》的合稱。
《周禮》原名為《周官》，亦叫《周官經(jīng)》。傳說周公旦所作，清代康有為等人認(rèn)為出于劉歆偽造，郭沫若先生以西周銅器銘文中的官制和《周禮》比較，證明《周禮》不是西周作品、而是戰(zhàn)國著作，蓋超人荀卿之弟子所為。楊向奎先生從《周禮》中的社會經(jīng)濟制度、政治制度和學(xué)術(shù)思想分析，也認(rèn)為這是戰(zhàn)國時代儒家作品?！吨芏Y》分述各級官職及其相關(guān)的典章制度。共有《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》等六篇。
《儀禮》簡稱《禮》，亦稱《禮經(jīng)》或《士禮》。有人認(rèn)為這書為周公制作，有人認(rèn)為是孔子訂定的，近人以今天考古發(fā)現(xiàn)的器物、制度和《儀禮》所載喪葬制度比較，認(rèn)為《儀禮》上的制度是春秋、戰(zhàn)國時代一部分禮制的匯編，成書應(yīng)在戰(zhàn)國初期到中葉。《儀禮》包括《士冠禮》、《士昏禮》等共17篇，《儀禮》詳盡地敘述了奴隸主貴族各種主要禮節(jié)儀式，其中主要是士一級貴族所用的禮節(jié)，所以此書又稱《士禮》。
《禮記》亦稱《小戴記》或《小戴禮記》。相傳漢代儒生戴圣編纂。《禮記》是秦漢以前各種禮儀論著的選集，大率是孔子弟子及其再傳、三傳弟子所記，其中一些篇章所記孔子的言論，其價值可能不在《論語》之下，反映了孔子的哲學(xué)見解?！抖Y記》論述了禮的性質(zhì)、意義及其作用。《禮記》有《曲禮》、《檀弓》等49篇，對我國后世政治制度、社會思想、文化傳統(tǒng)、倫理觀念影響很大。比如《禮運》中所說的“小康”、“大同”、“天下為公”等都是儒家傳統(tǒng)文化中閃爍光輝的思想。
“三禮”的要義、原則、甚至一些具體的操作模式兩干多年來一直深入民心，成為中華民族的傳統(tǒng)，構(gòu)成東方文化的特色，特別是那些帶有宗法性質(zhì)的準(zhǔn)則已無可置疑地滲透到人民的觀念之中，塑造了一代又一代國人的性格。這些原則、觀念中，有精華也有糟粕，需要認(rèn)真分析、對待，加以批判繼承。
