《蒙格斯文集之李義奇（上）》李義奇 著，經(jīng)濟管理出版社

導 言

大體上看，幾千年文明史，都城的變遷，還是有規(guī)律的。總體上，首都選址多在四個城市：西安、洛陽、北京和南京。歷史上長期的穩(wěn)定的北京所在地，只有三個城市：西安、洛陽和北京。定都南京的多是偏安一隅的小朝廷。政治歷來都是力量的博弈與均衡。北京選址，所要考慮的因素，首先安全，要處于自己的大本營之內(nèi)。同時要便于控制應(yīng)對局勢變化，北京所指，必是諸多政治軍事力量交匯處。

當前，華夏文明演進已經(jīng)跨越內(nèi)部及邊緣的東西關(guān)系、南北關(guān)系階段，矛盾和沖突已經(jīng)開始以解決內(nèi)部問題為主轉(zhuǎn)移到以應(yīng)對外部問題為主的階段。中國只能融入世界，方可正確應(yīng)對三千年未有之大變局。

北京搬離首都之際，想起這個題目。這方面的知識，看完這篇文章，就知道其重要性了。

如果把中國或整個華夏文明影響之地看作是一個天下的話，首都，就是這個天下的樞紐之地。據(jù)首都，制天下，至少當時的皇帝，就是這樣想的。

既是天下樞紐之地，首都在地形地貌上，應(yīng)當是十分講究的。首都一般性的要求是，附近資源豐富，糧食充裕，是交通樞紐，是地理要塞，便于防守。大的地理格局上，首都一般位于中原的邊緣地區(qū)（注意不是中央?yún)^(qū)域），以盆地或封閉的地形為根據(jù)地，面對中原、俯瞰中原。這個盆地和封閉性的地形很重要，按古代風水上的講究，是左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。前后左右是指四個方向上的具有屏障作用的自然的山、水、森林等，處于四面圍合中的是“穴”或明堂，就是都城。長安、洛陽和北京均符合這種地形要求，南京不是背靠大山，但它的風水模式是“回龍逆結(jié)，山水繞背”。

地理就不多講了，一是筆者不懂，二是地形地貌就在那里擺著，即便缺少地理知識，看看地形地貌圖形，如西安、洛陽、北京、南京等，這些歷史上曾經(jīng)的北京，也能看出，它們至今在地理上，仍舊是重要的樞紐之地，中華大地上的要穴。

歷史有必要講一講。雖說地理孕育了歷史，但假若沒有歷史的血肉，地理的骨架，實在是缺乏觀感。不是專業(yè)搞這個的，瞧一眼就會覺得多余。

三皇五帝時期略過。中國歷史上的北京，夏起源于中原地帶，北京多在洛陽周邊。商源于泰山周邊，商取代夏，是東部部落民族西進中原，北京多遷，總體上在中原腹地，商丘、鄭州、安陽等地。周起源于西安西北，周取代商，東進中原，北京在長安（西周）、洛陽（東周）。秦和西漢都在長安，東漢移至洛陽。三國兩晉南北朝，北京多變，南京多次入選。隋唐都長安、洛陽，五代十國北京多在中原區(qū)域，開封入選。北宋都開封，南宋都臨安。同時期的遼、金將北京納為北京之一。元朝都北京，明朝先南京后北京，清朝都北京。民國都南京，新中國都北京。

大體上看，幾千年文明史，都城的變遷，還是有規(guī)律的。大致唐（含）以前，北京遷移多是東西走向，由東向西，或由西向東。唐以后，北京遷移，開始南北走向，或南或北?？傮w上，首都選址多在四個城市：西安、洛陽、北京和南京。歷史上長期的穩(wěn)定的北京所在地，只有三個城市：西安、洛陽和北京。定都南京的多是偏安一隅的小朝廷。這里面，包含著一些什么歷史信息呢？

政治歷來都是力量的博弈與均衡。北京選址，所要考慮的因素，首先安全，要處于自己的大本營之內(nèi)。同時要便于控制應(yīng)對局勢變化，北京所指，必是諸多政治軍事力量交匯處。

中國古代，按照社會結(jié)構(gòu)分類，唐末之前，中國社會結(jié)構(gòu)總體上是一個貴族、豪族為主體的社會。唐以后，中國徹底成為一個平民社會，千年田換八百主，再也沒有可與皇權(quán)抗衡的豪族集團了。唐代以前，如果沒有大族的認可與支持，政治軍事方面的暴發(fā)戶，是坐不穩(wěn)江山的。如曹操建立的大魏，很快被士族集團的代表司馬氏取代。在當年那種社會結(jié)構(gòu)下，政治和社會上層由豪族把持，即便是皇帝，也不能干預，也要和士族商量。曾經(jīng)有皇帝的寵臣想加入士族，求皇帝賞賜，皇帝說，這事我說了不算。那種社會結(jié)構(gòu)下，能夠坐穩(wěn)江山的皇帝，必定是豪族集團的成員，代表著這一集團的利益。漢初復辟封建，定都長安，是劉邦聽從了婁敬和張良的勸告。從《史記》所載婁、張二人的諫言可以看出，當時以豪族社會為基礎(chǔ)的大帝國，軍事地理上的關(guān)系，主要是東西關(guān)系（因為豪族是東西分布的）。劉邦定都長安，據(jù)關(guān)中以制關(guān)東。唐初都長安，主要是關(guān)隴集團的根據(jù)地所在，也有劉邦據(jù)關(guān)中以制關(guān)東的意思。武則天當皇帝時，為了擺脫關(guān)隴貴族的干擾，時常跑到洛陽辦公。

唐末之前，中國社會力量的分布，主要是東西走向，社會穩(wěn)定的軸線也是東西走向。當皇帝防備關(guān)東豪族時，就定都長安；當皇帝拉攏、依靠中原、山東豪族時，就定都洛陽。這是那個時期，慣常的歷史地理結(jié)構(gòu)。還有一種說法，是長安有山河之固，適合應(yīng)對變亂；洛陽有中土之美，適合德化天下。明眼一看，這種說法就是學者的美辭，但意思是相通的。

唐末，朱全忠殺皇帝全家，以及作為掌權(quán)階層的全部貴族。其他的權(quán)貴們也都在唐末的大動亂中滅亡。經(jīng)此浩劫，貴族政治，在中國歷史上壽終正寢了。中國從此進入了平民社會時代。帝國內(nèi)部再也沒有可以與朝廷抗衡的強勢集團。此時朝廷的威脅，從歷史上的經(jīng)驗來看，已經(jīng)轉(zhuǎn)移為來自北方草原的強敵：契丹、金、蒙元等等。中華帝國的政治軍事地理關(guān)系，從東西走向為主的關(guān)系，轉(zhuǎn)移到南北關(guān)系了。由于北方的游牧文明與中原的農(nóng)耕文明，具有不同的治理規(guī)律，能夠同時分制北方游牧與南方農(nóng)耕力量的大帝國，其首都的選址，必然要在游牧與農(nóng)耕的交匯處。后來大帝國首都的選項，只能是北京了?；实劬颖本娇尚纬蓪Ρ狈讲菰文?、南方中原農(nóng)耕的分別控制。如此，從遼開始，金、元、明、清，北京作為多元大帝國的首都，穩(wěn)定下來。

鴉片戰(zhàn)爭后，列強用堅船利炮敲開國門。晚清時分，中華帝國面臨三千年未有之大變局，政治、軍事與社會力量的博弈與均勢，逐漸轉(zhuǎn)向大陸與海洋之間。晚清與列強的戰(zhàn)爭與摩擦、民國時期的北伐、抗日戰(zhàn)爭、解放后迅速工業(yè)化戰(zhàn)略布局，以及當前的貿(mào)易摩擦等，這百余年來，大陸與海洋之間的博弈，從未間歇。而且，這種大陸與海洋之間的對抗與博弈，遠非歷史上的東西關(guān)系和南北關(guān)系可以比擬，這是一個全新的挑戰(zhàn)。

事實上，宋代以后，南方地區(qū)已經(jīng)開始有大規(guī)模的商業(yè)活動。但是，這些商業(yè)活動，主要受制于大陸。因為從事商業(yè)活動的南方民眾，他們精神上和物質(zhì)上的依靠，即他們的信任結(jié)構(gòu)和市場空間，都來自大陸，大陸是他們的根據(jù)地，也是他們精神上的歸宿，離開大陸，這些商業(yè)活動便成為無源之水，無本之本。而來自西方世界的海洋挑戰(zhàn)不同，它們是挾全球的市場、技術(shù)、規(guī)則與底氣而來，大清帝國應(yīng)付不來。

插個話。按照這個邏輯，臺灣如果以大陸為商業(yè)活動的大本營，早晚會乖乖地回歸。如果臺灣能夠堅拒大陸的利誘，咬牙面向全球市場，假以時日，則能成為大陸的強敵。人的短視是常態(tài)，但短視的確是個致命的弱點。想起解放戰(zhàn)爭當年，解放軍不去占領(lǐng)金門，不去解放香港，實際上是當時最高領(lǐng)導層英明睿智的決策。如果占了金門，臺灣可能就會脫離大陸而去（獨立）。如果順便解放了香港，就等于大陸自己把自己與國際聯(lián)系的大門關(guān)上， 就會極不方便。從這個角度來看，如果要應(yīng)對海洋文明的挑戰(zhàn)，而不是想關(guān)起門來，搞閉關(guān)鎖國那一套，一個有活力的和現(xiàn)代化面目的臺灣，對大陸的改革開放，意義更大。臺灣問題可能是另外一種思路。

話說回來。當前，華夏文明演進已經(jīng)跨越內(nèi)部及邊緣的東西關(guān)系、南北關(guān)系階段，矛盾和沖突已經(jīng)開始以解決內(nèi)部問題為主轉(zhuǎn)移到以應(yīng)對外部問題為主的階段。面臨全新的大陸海洋關(guān)系，要實現(xiàn)全球視域的大國崛起，博弈的走向與均勢在哪里？歷史的經(jīng)驗，特別是農(nóng)耕文明凝結(jié)出的小農(nóng)意識，已經(jīng)落后于時代了。中國只能融入世界，方可正確應(yīng)對三千年未有之大變局。很明顯，在中國融入世界的大格局下，北京作為新時代的北京，應(yīng)該不是明智的選項。隱隱覺得，東南沿海一線，應(yīng)該是遷都更好的選擇。進可以制海洋，退可以安民眾。

百里之內(nèi)，還是萬里之外？這就是格局。