#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#
在傳統(tǒng)文化中，有很多“隱居”的象征。比如，“菊花”，因“晉陶淵明獨愛菊”，而成為隱士的象征；“白云”，因其漂浮不定，自由自在，而成為歸隱的象征；“漁父”因為與偉大詩人屈原的對話，而成為隱逸的象征，等等。這些象征意象中，個人以為，“滄浪”的象征意味最濃，先秦《孺子歌》說道，“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，其實，滄浪之水何止是濯我纓、濯我足，它更重要的是“濯我心”，洗盡我心中的那些蠅營狗茍，功名利祿。
大文豪范仲淹，素懷大志，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為己任。但他見了桐廬之山水，也不免產生了隱逸之情，可見桐廬山水之秀美。他的組詩《出守桐廬道中十絕》中的山水之美，令人叫絕，而這首《道中·素心愛云水》，則委婉表達了自己的歸隱之意：
素心愛云水，此日東南行。
笑解塵纓處，滄浪無限清。
笑解塵纓處，滄浪無限清
“素心愛云水，此日東南行”，“素心”，是本心的意思。我本心是愛云愛水的，這里的“云”，是自由自在的，本來就是“歸隱”的象征。而“水”，俗話說，“上善若水”，“水”當然代表了品行。
“笑解塵纓處，滄浪無限清”，“塵纓”，語帶雙關，一是帶了風塵的帽子，二是帶了功名利祿的人心?！皽胬藷o限清”，既可以濯纓，又可以濯心。所以，詩人用了一個“笑”字，是一個寬慰的笑，是一個滿意的笑。
一句，“笑解塵纓處，滄浪無限清”，跟范仲淹高尚的情操是一致的。
對隱士生活的描寫，對隱士心理的描寫，這首唐代邊塞詩人岑參的《漁父·扁舟滄浪叟》可以說無出其右：
扁舟滄浪叟，心與滄浪清。
不自道鄉(xiāng)里，無人知姓名。
朝從灘上飯，暮向蘆中宿。
歌竟還復歌，手持一竿竹。
竿頭釣絲長丈余，鼓枻乘流無定居。
世人那得識深意，此翁取適非取魚。
扁舟滄浪叟，心與滄浪清
“扁舟滄浪叟，心與滄浪清”，“隱士”的高尚，自然來自他那“清清白白”的身心，所謂，“眾人皆醉我獨醒”?！安蛔缘类l(xiāng)里，無人知姓名”，真的隱士，無論你之前做過什么豐功偉績，無論你是什么高官，你都不會夸夸其談，你甚至都不會告訴別人你的姓名。
生活也是簡簡單單，“朝從灘上飯，暮向蘆中宿”，每天的活動是，“手持一竿竹”，心情舒暢，就高歌一曲，甚至是“歌竟還復歌”。
最后一句，“世人那得識深意，此翁取適非取魚”，漁翁釣魚，其樂并非釣到魚。就像大文豪歐陽修說的，“醉翁之意不在酒”，釣的是那份自由自在！
唐末詩人許渾的這首《滄浪峽·纓帶流塵發(fā)半霜》，給我們帶來了詩人開始歸隱的欣喜和歡樂，極具感染性：
纓帶流塵發(fā)半霜，獨尋殘月下滄浪。
一聲溪鳥暗云散，萬片野花流水香。
昔日未知方外樂，暮年初信夢中忙。
紅蝦青鯽紫芹脆，歸去不辭來路長。
一聲溪鳥暗云散，萬片野花流水香
歸隱之前，詩人是半生憔悴，“纓帶流塵發(fā)半霜，獨尋殘月下滄浪”，纓帶充滿了風塵，頭發(fā)已經半邊花白；“獨尋殘”，個“殘”字，表達了詩人一顆破碎的心，詩人帶了一個破碎的心，來到了滄浪水上。
一到滄浪之上，立刻拔云見天，只見“一聲溪鳥暗云散，萬片野花流水香”，溪鳥一聲啼叫，烏云散去；展現在詩人眼前的是萬片野花，連流水都是香的。一句，“暗云散”，何尚不是詩人心中的烏云散去。
說到隱居滄浪的感覺，詩人說道，“昔日未知方外樂，暮年初信夢中忙”，我以前不知道隱居的快樂；到了現在，到了暮年，才相信當年忙忙碌碌，只是大夢一場。
“滄浪之水”，已經是一個象征，象征了一個美麗的水鄉(xiāng)。明代詩人薛蕙在《一溪·一溪云水一漁夫》中寫到：
一溪云水一漁夫，一曲滄浪酒一壺。
笑指桃花問春色，武陵得似此間無？
一溪云水一漁夫，一曲滄浪酒一壺
“一溪云水一漁夫，一曲滄浪酒一壺”，一溪彌漫了煙云的溪水，一個漁夫在其間；他時而高歌一曲《滄浪之水》，時而喝一口酒壺里的酒，端的逍遙自在。
更為得意的是，他“笑指桃花問春色，武陵得似此間無”，笑指著兩岸的桃花，問這里春色如何？那個誕生了“桃花源”的武陵，能跟這里比嗎？
“一溪云水一漁夫，一曲滄浪酒一壺”，還有比這更瀟灑的隱居生活嗎？
隱居滄浪的好處是，人經過滄浪的洗滌，不管你是經過了多少的是是非非，經歷了人生的大喜大悲，都可以全忘懷。唐代詩人杜牧在《漁父·白發(fā)滄浪上》一詩中寫到：
白發(fā)滄浪上，全忘是與非。
秋潭垂釣去，夜月叩船歸。
煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。
終年狎鷗鳥，來去且無機。
秋潭垂釣去，夜月叩船歸
“白發(fā)滄浪上，全忘是與非”，雖然我是滿頭白發(fā)，才隱居滄浪，但也可以全忘過去的是是非非。我每天的生活就是，“秋潭垂釣去，夜月叩船歸”，去秋潭垂釣，午夜，戴月叩船而歸。每天看到的風景，“煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉”，兩岸旁的蘆葦蕩，侵蝕在煙影中；而我岸上的竹門，已經有了潮水的痕跡。
最喜歡的事情是，“終年狎鷗鳥，來去且無機”，年復一年，都跟鷗鳥親近，去來之間，沒有任何的心機。
大愛這種“白發(fā)滄浪上，全忘是與非”的日子！
所謂“英雄惜英雄”，大詞人辛棄疾對詩仙李白的贊賞，別人都是濯滄浪而歸隱，李白偏是“濯足戲滄浪”，對于李白來說，滄浪不是他的終點，“騎鯨歸汗漫”才是他的歸宿。辛棄疾在《憶李白·當年宮殿賦昭陽》中寫到：
當年宮殿賦昭陽，豈信人間過夜郎。
明月入江依舊好，青山埋骨至今香。
不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。
定要騎鯨歸汗漫，故來濯足戲滄浪。
定要騎鯨歸汗漫，故來濯足戲滄浪
“當年宮殿賦昭陽，豈信人間過夜郎”，這兩句，寫李白在皇家宮殿所作《清平調》三首，以及在夜郎所做的多首詩詞?！懊髟氯虢琅f好，青山埋骨至今香”，“明月入江”，李白平生所寫到詠月詩和長江詩，是他創(chuàng)作的一大重點?！扒嗌铰窆恰?，說的是這李白墓位于安徽省的青山西麓隴地上。
“不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂”，“飯顆山”，李白有詩，《戲贈杜甫》中寫到，“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”?！般枇_江”，杜甫有詩憶李白，“天末懷李白”中有“應共冤魂語，投詩贈汨羅”，說李白和屈原一樣，都是被冤屈的。辛棄疾借懷念李白，把杜甫也懷念了一把。
這首詩的高潮是，“定要騎鯨歸汗漫，故來濯足戲滄浪”，“騎鯨歸汗漫”，白乃謫仙人，最后的歸宿是“騎鯨歸去”；人間的“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，李白一生都是清清白白的，用不著“滄浪之水”，反而是“濯足戲滄浪”。這應該是對李白一生品格的最高評價！
向子諲（音煙），宋代詩人，與李綱親厚。李綱罷相后，他也受到遷連落職。這首《卜算子·雨意挾風回》表達了因主戰(zhàn)而不被南宋小朝廷相容的心情：
雨意挾風回，月色兼天靜。
心與秋空一樣清，萬象森如影。
何處一聲鐘，令我發(fā)深省。
獨立滄浪忘卻歸，不覺霜華冷。
獨立滄浪忘卻歸，不覺霜華冷
“雨意挾風回”，深秋時節(jié)，秋風秋雨。象征了詩人在南宋小朝廷所受到的各種打擊，但詩人的心是平靜的，就像“月色兼天靜”。雖然詩人“心與秋空一樣清”，但“萬象森如影”，但整個南宋小朝廷都是陰森森的，天地萬物都森森然影影幢幢。
“何處一聲鐘，令我發(fā)深省”，不知道何處傳來一聲鐘響，引發(fā)了內心深處諸多感慨，這鐘聲回蕩在天地間，也似乎成為了詩人正身、正心的警鐘。
“獨立滄浪忘卻歸，不覺霜華冷”，和“鐘聲”一樣，“滄浪”也是有所象征，正是“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足”的滄浪，詩人才能保持“心與秋空一樣清”，一點都“不覺霜華冷”。
前面大詞人辛棄疾懷念詩仙李白的時候，就說了，“定要騎鯨歸汗漫，故來濯足戲滄浪”，在辛棄疾眼里，李白乃性情中人，做人干干凈凈，根本不用滄浪之水濯足，而是“故來濯足戲滄浪”。無獨有偶，唐代詩人戴叔倫也認為自己一清二白，不用滄浪之水濯衣。他在《春江獨釣》中寫到：
獨釣春江上，春江引趣長。
斷煙棲草碧，流水帶花香。
心事同沙鳥，浮生寄野航。
荷衣塵不染，何用濯滄浪。
荷衣塵不染，何用濯滄浪
“獨釣春江上，春江引趣長”，一個人在春江上獨釣，春江引起了詩人無盡的興趣。又是怎么引起的呢？“斷煙棲草碧，流水帶花香”，斷斷續(xù)續(xù)的煙云，棲息在碧草上；春江流水都帶了花香。
“心事同沙鳥，浮生寄野航”，詩人的心事就像沙鷗一樣，毫無心機；詩人的浮生，都寄托在這樣的野游里。
還還不算，詩人進一步說了，“荷衣塵不染，何用濯滄浪”，我的心，本來就像荷衣一樣，一塵不染，哪里用得著用滄浪之水來洗濯！
宋代詩人楊萬里，素來喜愛農村生活，在《石峰下·山轉江亦轉》一詩中，表達了強烈的歸隱之心：
山轉江亦轉，江行山亦行。
風鬟照玉鏡，素練縈青屏。
我本山水客，澹無軒冕情。
塵中悔一來，事外懷孤征。
忽乘滄浪舟，仰高俯深清。
餐翠腹可飽，飲淥身頓輕。
鷓鴣不相識，還作故園聲。
我本山水客，澹無軒冕情
“山轉江亦轉，江行山亦行”，首聯就是奇語，一副曲折的萬里江山圖，就展現在讀者面前?！拔冶旧剿停o軒冕情”，我的本心就是山水客，絲毫沒有高官厚祿的愿望。“軒冕”，古時大夫以上官員的車乘和冕服?！皦m中悔一來，事外懷孤征”，我很后悔，我在塵世中走了一趟，工作之余每每會懷念山水之游。
“忽乘滄浪舟，仰高俯深清”，這次忽然乘上了滄浪之舟，無論是仰望天空之高，還是俯視江水之深，都覺得神清氣爽。只覺得“餐翠腹可飽，飲淥身頓輕”，這滿眼的翠綠色，讓人如餐而飽；這綠水，讓人飲之，頓時覺得身輕。
“忽乘滄浪舟”，一個“忽”字，讓人感覺詩人親臨滄浪的興奮之情，躍然紙上！
這首宋代詩人梅堯臣的《寄題蘇子美滄浪亭》，表達了詩人對蘇子美隱居滄浪亭的由衷高興之情，非常有特色，這里只節(jié)選了其中的部分詩句：
聞買滄浪水，遂作滄浪人。
置亭滄浪上，日與滄浪親。
宜曰滄浪叟，老向滄浪濱。
滄浪何處是，洞庭相與鄰。
滄浪何處是，洞庭相與鄰
連續(xù)的“滄浪”句，卻讓人一點都不感覺啰嗦?！奥勝I滄浪水，遂作滄浪人”，聽說你買了滄浪之水，已經做了滄浪之人。所謂“滄浪人”，當然是指隱士?！爸猛胬松希张c滄浪親”，你又在滄浪上做了一個亭子，每日在亭子上，與滄浪親近。
“宜曰滄浪叟，老向滄浪濱”，在這種情況下，最適宜稱你為“滄浪叟”，你會在滄浪水邊養(yǎng)老?！皽胬撕翁幨?，洞庭相與鄰”，滄浪之水在哪里？它與洞庭湖為鄰居。
這幾句，“滄浪”句，朗朗上口，感覺到詩人對朋友深深的羨慕之情！
宋元時期詩人鄭思肖在宋亡后，不臣服蒙元的統(tǒng)治，隱居當然成了他唯一的選擇。他在《獨釣·高興一絲在》一詩中，強烈的表達了他的這種心理：
高興一絲在，清風萬古長。
不為周呂望，愿似漢嚴光。
天下皆秋雨，山中自夕陽。
后來有孺子，終久辨滄浪。
后來有孺子，終久辨滄浪
“高興一絲在，清風萬古長”，“一絲”，表面指釣絲；實際上是說，很高興自己的那一絲精氣神還在，自己忠于漢室的清風萬古長在?！安粸橹軈瓮?，愿似漢嚴光”，進一步說明，自己釣魚，不是像太公那樣，“太公釣魚，愿者上鉤”，以期在元廷博得一席之地；而是要像嚴子陵那樣，做一個隱士。
“天下皆秋雨，山中自夕陽”，天下都被異族占領，像是被秋風秋雨所籠罩；而我隱居在此，還能獨享一點夕陽?！昂髞碛腥孀?，終久辨滄浪”，后來有了“孺子歌”，我也找到了自己隱居的滄浪之水。
鄭思肖一生七次遷居，是以說，“終久辨滄浪”。
宋代詩人楊怡，寫了組詩《成都運司園亭十首》，其中的《潺玉亭·使君漱流心》，將潺玉亭下的溪流，比喻成最佳隱居場所的滄浪，高度的贊揚了潺玉亭風景之美：
使君漱流心，官府未始忘。
亭下玉豀水，撲碎白玉璫。
清耳不待洗，高懷自滄浪。
安得援瑤琴，寫此聲瑯瑯。
清耳不待洗，高懷自滄浪
“使君漱流心”，“漱流”，以流水漱口，形容隱居生活。您素懷有隱居之心?！巴は掠褙H水，撲碎白玉璫”，亭下的玉豀水，水流之聲，就像打破了白玉璫一樣，聲音清澈悅耳。
“清耳不待洗，高懷自滄浪”在這樣的美景下，不用洗耳，就可以聽到悅耳的聲音以清耳；這里像滄浪之水一樣，讓人高懷隱士之情操。“安得援瑤琴，寫此聲瑯瑯”，如果能夠有瑤琴，就可以把這瑯瑯之聲描繪出來。
把一個場所贊美成“滄浪”，可能是對這個地方最高的贊譽吧！
