且末國(guó)與婼羌國(guó)都是古代西域的小國(guó)，一個(gè)在今新疆且末，一個(gè)在今新疆若羌縣，一個(gè)是“男人國(guó)”，一個(gè)是“女兒國(guó)”，而且兩國(guó)相鄰?！稘h書·西域傳》記載：“出陽(yáng)關(guān)（今甘肅玉門西南），自近者始，曰婼羌，婼羌國(guó)王號(hào)去胡來(lái)王，去陽(yáng)關(guān)千八百里”，“西與且末接”，“西北至鄯善（今新疆鄯善縣）。這兩個(gè)小國(guó)在一起，會(huì)有什么樣的歷史故事呢？上海網(wǎng)站優(yōu)化
一、且末國(guó)
《漢書·西域傳·且末國(guó)》載：且末國(guó)王治且末城，去長(zhǎng)安六千八百二十里。戶二百三十，口千六百一十，勝兵三百二十。輔國(guó)侯，左右將，譯長(zhǎng)各一人。西北至都護(hù)治所二千二百五十八里，北接尉犁（今博斯騰湖西岸），南至小宛（今喀喇米蘭河?xùn)|北部地區(qū)），可三日行，有葡萄諸果，西通精絕二千里。且末國(guó)在今婼羌縣西南之且末縣，縣末城在今且末縣城西南。
看得出來(lái)這是漢代的記載，且末國(guó)已經(jīng)臣服于漢朝，漢朝給了他們應(yīng)有的“編制”。《漢書》又說(shuō)：“鄯善當(dāng)漢道要沖，西通且末七百二十里自且末以往，皆種五谷，土地草木、畜產(chǎn)、作兵略與漢同。”可見包括且末國(guó)在內(nèi)，當(dāng)時(shí)那些西域的小國(guó)均受漢文化影響很大，在西域南道十國(guó)中，從且末國(guó)開始，便是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居國(guó)。
然而，要知道且末國(guó)更早的歷史，就得從“且末”二字入手。且末國(guó)更早叫俎末國(guó)，俎是古代祭祀用的器具，用我們今天的話說(shuō)就是類似于盤子樣的東西。末是指物的端、梢、尖端，也就是事物的盡頭，還為我們留下了一個(gè)“末大必折”的成語(yǔ)，意思是樹木枝端粗大必折其干。時(shí)時(shí)，末還有人的四肢的意思，“末疾”指的就是四肢的疾病。
祭祀的盤子和人的四肢，讓我們都能看到且末人的某種崇拜。且末國(guó)更早叫俎末國(guó)，俎是古代祭祀用的器具，用我們今天的話說(shuō)就是類似于盤子樣的東西。末是指物的端、梢、尖端，也就是事物的盡頭，還為我們留下了一個(gè)“末大必折”的成語(yǔ)，意思是樹木枝端粗大必折其干。時(shí)時(shí)，末還有人的四肢的意思，“末疾”指的就是四肢的疾病。
當(dāng)代學(xué)者易中天有《歷史的底牌》演講，核心內(nèi)容之一就是中華先民的生殖崇拜。他從漢字“祖”上發(fā)現(xiàn)了這樣的“文化密碼”，這個(gè)字的左邊是代表神，右邊的“且”代表男性的生殖，合起來(lái)“祖”代表了中國(guó)歷史進(jìn)入父系社會(huì)以后人們對(duì)男性生殖崇拜。
如果按照易中天的這種說(shuō)法，俎末國(guó)的這種崇拜大約是由神及人的轉(zhuǎn)變了，而且，不是一個(gè)，是兩個(gè)，還把“末疾”都加了進(jìn)去。在演講中，易中天還進(jìn)一步演義，稱每個(gè)家庭祖宗的牌位形狀像“且”，上面寫著后代的名字，也就是在先人男性生殖上寫家譜。易中天把中華民族的文化習(xí)俗描講得太性感了，且末人也猶如他說(shuō)的那樣，把男性崇拜寫進(jìn)了牌位或者族譜。
且末，復(fù)姓，單一淵源，出于且末國(guó)名，是一個(gè)多民族的古老姓氏群體，今仍在使用，我國(guó)境內(nèi)的族人亦多省文簡(jiǎn)改為單姓且氏、沮氏、末氏、車氏、卡氏、播氏、仙氏、者氏、輝氏、扯氏、昌氏等，融入各氏大家庭，仍以且末、伊犁為郡望，全國(guó)各地以及烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、阿富汗、巴基斯坦等地皆有分布。
男性的崇拜讓且末這個(gè)族群香火廣布，延續(xù)至今。
二、且末人
且末遺址位于且末縣城西南約5─6公里處，距庫(kù)爾勒市直線距離 550公里，地處東經(jīng)85°25'，北緯37°80'，海拔1273米，1957年國(guó)家定為省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位，并確立為且末古城即在該遺址內(nèi)。這個(gè)遺址很“窮”，根據(jù)碳4檢測(cè)，時(shí)間大約在公元前1000年左右，墓室簡(jiǎn)陋，隨葬品貧乏，葬式有多人二次叢葬，單人仰身曲肢葬，墓口棚蓋蘆葦、蒲草、樹枝、皮毛、木頭等。墓壁礫石裸露，邊緣清晰可見。隨葬品有食物、木勺、木梳、牛角杯、毛氈、氈線、印花毛布、氈帽、腰帶、馬鞭、驢皮等。
20世紀(jì)初，英國(guó)人斯坦因等人曾來(lái)調(diào)查，并有資料介紹。1983年、1985年和1989年我國(guó)組織學(xué)者在此進(jìn)行了搶救性的整理工作。在東西約長(zhǎng)1公里，南北寬約200米的范圍內(nèi)，地表散布著大量的陶片及鐵塊，煉鐵渣等，采集到數(shù)件磨盤石殘塊、玻璃片、料珠，在遺址中心已成風(fēng)蝕地表，尚殘存數(shù)間房屋及其他建筑遺址。1983年墓葬中出土4具干尸，2具基本完整，2 具殘缺，出土器物和墓地采集器物60件，為對(duì)于研究且末古代的居民種屬、族別、社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教信仰及生活習(xí)俗等方面提供了極有價(jià)值的物證。
我們留意到，在《三國(guó)志》已經(jīng)將俎末寫成了“且”，為其作傳也被稱作“且”傳，而在《漢書》里，俎末被寫作“沮末”，由人到水，再到?jīng)]水沒人，書寫的巧合讓人多少能看到一些當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的變化。而且末氏成為且姓，也許就是從那個(gè)時(shí)候開始的。
據(jù)史書載：“堯舜時(shí)期，江淮荊州一帶的三苗部落，被堯擊敗遷到甘肅河西走廊與敦煌的三危山一帶。與當(dāng)?shù)氐拿褡迦诤蠟?strong>羌人的祖先。其中的折摩馱那部落受其他部落的侵襲被迫而遷，定居車爾臣河流域?！币虼耍洞筇莆饔蛴洝分兴f(shuō)“折摩馱那古國(guó)”也就是且末國(guó)。另一種說(shuō)法是折摩馱那是部落首領(lǐng)的名稱，車爾臣才是部落的名稱，但不管怎樣，折摩馱那與且末有關(guān)是一定的。
播仙鎮(zhèn)為且末唐代舊名，古絲綢之路敦煌附近。唐上元三年（676年），且末郡改為“播仙鎮(zhèn)”，屬隴右道沙州。唐貞元年間至大中四年（785-850年），吐蕃占據(jù)且末。元世祖至元二十七年（1287年），稱“者里輝”。元朝從內(nèi)陸遷1000余人與元軍新附軍雜居，在且末屯田。明代稱“扯力昌”。清政府在新疆建省后稱“卡墻”，并再次設(shè)稽查所，設(shè)且末縣治。所以，今天的維吾爾人將這里稱為“卡墻”，也叫“恰爾羌”。
在民族融合的歷程中，且末人沒被墻“卡”住，反而在音譯里和“羌”有了關(guān)系。這是歷史給予且末這個(gè)“男人國(guó)”的巧合，在設(shè)墻為卡前，他們就是沖破了民族的界線開始融合，而他們本身就是羌人，與墻無(wú)關(guān)。
三、婼羌國(guó)
《漢書·西域傳》記載：“出陽(yáng)關(guān)（今甘肅玉門西南），自近者始，曰婼羌，婼羌國(guó)王號(hào)去胡來(lái)王，去陽(yáng)關(guān)千八百里”，“西與且末（今新疆且末縣）接”，“西北至鄯善（今新疆鄯善縣）”。這也是漢代的記載，其王“去胡來(lái)”顯然是漢代的一個(gè)封號(hào)，這也說(shuō)明，婼羌國(guó)在那時(shí)已經(jīng)由傳說(shuō)中的“女兒國(guó)”變成了一個(gè)男權(quán)社會(huì)。
顧頡剛《史林雜識(shí)·天山南路之羌》中指出：婼羌在古代分布于青海西北部及新疆南部昆侖山北面，最西直到（今印度）克什米爾北部。西域?qū)W專家蘇北海先生亦認(rèn)為：“西漢時(shí)代，婼羌部落就廣泛地分布于昆侖山、喀拉昆侖山、帕米爾高原南北地區(qū)?！辈⑺麄儦w入氐羌。
婼羌國(guó)來(lái)源于婼人、羌人，與春秋時(shí)入居中原的陸渾戎、陰戎、小戎等同族同允姓。允姓人與華夏族關(guān)系密切?！蹲髠鳌氛压暝疲骸拔艚鹛焓嫌幸嶙釉晃?，為玄冥師，生允格、臺(tái)驗(yàn)?！薄对托兆搿防镎f(shuō)：允姓，“允格之后。允格，金天氏之裔?！苯鹛焓现傅氖菛|夷氏族部落長(zhǎng)少昊，約與黃帝同代，率眾與黃帝、炎帝裔族結(jié)合，共同組成了華夏族。
何光岳的《炎黃源流史》一書里說(shuō)得比較詳細(xì)：婼部族是由華夏與羌族混合而來(lái)的。這個(gè)婼部族于東周初年大概也受到秦國(guó)的壓迫，其中有一支便沿著河西走廊向西北遷移”并將他們歸入氐羌，約于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代徙入陽(yáng)關(guān)以西及南部山區(qū)。
一些現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，若為羌的一支，同黃牛羌、白馬羌一樣，故名若羌。其實(shí)，這種說(shuō)法是不對(duì)的，《漢書·西域傳》對(duì)此有過(guò)明確解釋：“婼為部落之名，羌以示種族。”也就是說(shuō)，婼羌是以“婼”為首領(lǐng)的一個(gè)羌族人的部落，一個(gè)女人當(dāng)政的部落。這個(gè)女人就是傳說(shuō)中的西王母。《說(shuō)文解字》曰：“羌，西戎牧羊人也?！眿S羌即是少昊的后代與西戎牧羊人結(jié)合，以女人為首領(lǐng)。這也是我們稱“婼羌”為女兒國(guó)的歷史依據(jù)。
四、婼羌國(guó)與且末國(guó)的關(guān)系
《漢書·西域傳》記載，婼羌國(guó)只有50戶（1750人），軍隊(duì)500人，不種田，隨畜逐水草。不難看出，這是一個(gè)小國(guó)，雖然出產(chǎn)鐵，能夠制造出很多種兵器，但到了冬天，只能依賴鄯善、且末兩國(guó)的谷物生活。
我們認(rèn)為，婼羌國(guó)可能是戰(zhàn)國(guó)末形成的（一說(shuō)為秦末，公元前206年），因?yàn)槭切袊?guó)，他們總是在游移?！妒葜尽分姓f(shuō)：“婼羌國(guó)帶南山區(qū)脈（今新疆昆侖山區(qū)脈），西有蔥嶺（今新疆帕米爾高原），或虜或羌，戶口甚多?！彼麄冏钤绲幕顒?dòng)區(qū)域應(yīng)在昆侖山區(qū)，后移到了今新疆東南的阿爾金山區(qū)脈以南。按其“西接且末”、“西北至鄯善”的說(shuō)法，漢代，婼羌國(guó)中心地應(yīng)在今若羌縣南山區(qū)一帶，此區(qū)域以外的婼羌族人，有的當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為他國(guó)之民，有的還偏遠(yuǎn)山區(qū)處于部落階段。
在史籍中，糧食的貿(mào)易關(guān)系，我們看不出婼羌國(guó)與且末國(guó)過(guò)多親密的來(lái)往，但期間的民族融合是一定的，進(jìn)而出現(xiàn)了漢書里記載的且末“與婼羌同”，而這兩個(gè)小國(guó)也最終被強(qiáng)大起的來(lái)樓蘭（鄯善）吞并。漢昭帝時(shí)期，樓蘭被改名鄯善，并在南邊設(shè)立了伊循城（今若羌縣米蘭），吞并了婼羌。東漢初期，鄯善又相繼吞并了小宛、精絕、戎盧、且末等國(guó)。
但他們?cè)跉v史上卻是一個(gè)長(zhǎng)久的存在。最先，作為行國(guó)的婼羌雖然能夠生產(chǎn)兵器，但每到冬天他們必須依賴且末等國(guó)提供的谷物。最早的時(shí)候，婼羌與匈奴關(guān)系曖昧，漢武帝開通河西走廊后，婼羌這支匈奴的“右臂”被切斷。這時(shí)的婼羌人開始站在漢朝的一邊，并幫助漢朝參加對(duì)羌人部落的征伐。我們前面說(shuō)的“去胡來(lái)”就是漢朝對(duì)他們的獎(jiǎng)賞。“去胡來(lái)”在的名字叫唐兜，王莽當(dāng)政時(shí)為炫耀所謂“德威”，以唐兜“降”匈奴為由，召見西域國(guó)國(guó)王，將唐兜當(dāng)眾斬首。
且末國(guó)在被鄯善吞并后，最終成為鄯善最后的落腳地。442年，北涼殘余勢(shì)力沮渠安周率軍攻擊鄯善，鄯善王比龍?jiān)谄疵謸跻魂囍螅粝绿诱孢_(dá)繼續(xù)抵抗，自己則率領(lǐng)一半國(guó)民—約4000戶西逃且末。又說(shuō)，且末西北流沙數(shù)百里，夏日有熱風(fēng)為行旅之患。風(fēng)之所至，唯老駝豫知之，即鳴而聚立，埋其口鼻于沙中，人每以為候，亦即將氈擁蔽鼻口。其風(fēng)迅駛，斯須過(guò)盡，若不防者，必至危斃。
按當(dāng)時(shí)每戶6—7口人估算，鄯善的逃亡大軍應(yīng)該有2-3萬(wàn)人，這使且末又成為一個(gè)嶄新的西域強(qiáng)大的部落。比龍?zhí)油鰰r(shí)，不可能只帶人，還應(yīng)該攜帶大量的財(cái)富，這就讓今天的一些人推測(cè)，且末遺址中一定藏有不少“寶貝”。
上世紀(jì)70年代，中科院沙漠研究所在且末古城看到地面散落的大量木牘，就撿回了一部分，其中兩小塊殘牘現(xiàn)存于甘肅博物館，上面書寫著“自即日起，這些女奴判歸州長(zhǎng)吉尼察和鳩摩羅二人支配”的文字，這是買賣女奴的契約，州長(zhǎng)應(yīng)該是鄯善國(guó)且末州的州長(zhǎng)。
女奴在這里已與歷史上的“男人國(guó)”與“女兒國(guó)”的風(fēng)俗沒有了多少關(guān)聯(lián)，我們期待著有一天人們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)鄯善王比龍的寶庫(kù)時(shí)，也能發(fā)現(xiàn)更多的簡(jiǎn)牘——那才是我們真正的歷史——據(jù)記載，婼羌國(guó)古代文化很發(fā)達(dá)，公元二至四世紀(jì)，他們創(chuàng)制有一種以音節(jié)為字母的音節(jié)文字，從左至右書寫，筆劃簡(jiǎn)明，書寫流利，拼讀先進(jìn)，記錄方便，如同今日“速記”。（文/路生）
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