（1）葫蘆神話與葫蘆圖案
“葫蘆娃，葫蘆娃，一根藤上七朵花，風(fēng)吹雨打，都不怕，啦啦啦啦?！眲?dòng)畫片《葫蘆兄弟》中，七個(gè)葫蘆娃個(gè)個(gè)神通廣大，最終合體戰(zhàn)勝了蛇妖。
這個(gè)動(dòng)畫片曾經(jīng)風(fēng)靡中國大陸，是80、90乃至00后不可磨滅的記憶。
動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》
葫蘆在中國吉祥文化中，是吉祥物的典型。而它之所以能在其中占有重要的一席之地，與其特有的實(shí)用性和由此引發(fā)的葫蘆崇拜是分不開的。
葫蘆原產(chǎn)于非洲及印度南方，中國的葫蘆是從印度傳入的。
在植物學(xué)分類上，葫蘆歸類于葫蘆科葫蘆屬，有葫蘆、細(xì)腰葫蘆、瓠（hù）瓜等多種。
在《詩經(jīng)》中，葫蘆有多種叫法：“匏（páo）”“瓠”“壺”“甘瓠”等等。瓠就是用來當(dāng)菜吃的瓠瓜，細(xì)而長，猶如絲瓜；匏就是農(nóng)家作水瓢用的瓢葫蘆；壺就是扁圓葫蘆。
葫蘆
凡是有葫蘆這種植物分布的地方，都會(huì)出現(xiàn)葫蘆造人的神話故事。
最早的關(guān)于葫蘆造人的神話是印度史詩《羅摩衍那》第一篇第十七章里記載的：“耶摩麻呢虎般的人，生出來一個(gè)大葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬個(gè)兒子從里面跳出。”
漢族《獨(dú)異志》中記載：人類的始祖伏羲、女媧兄妹是從昆侖（葫蘆）山中誕生的。
彝族創(chuàng)世古歌《梅葛》說：天神發(fā)洪水換人種，幸存于世的兄妹倆尊天神旨意，成親后生下一個(gè)葫蘆，從中出來了漢、彝、苗、藏等九個(gè)民族。
土家族傳說遠(yuǎn)古洪水泛濫，絕滅了人類。天帝命伏羲、女媧坐葫蘆下地。兄妹結(jié)婚后生下血團(tuán)，剪成18塊，繁衍為今土家族18姓人家。
廣東海南島黎族傳說，黎、漢各族是由葫蘆里出來的兄妹倆相配所生子女的后裔。
貴州水族傳說，葫蘆是由伏羲、女媧兄妹首次栽培出來的，由此繁衍出人類。
從以上文獻(xiàn)和神話中可以看出一個(gè)共同點(diǎn)：葫蘆象征孕育人類的母體。
伏羲與女媧
聞一多先生作過考證，指出：“在中國的西南諸少數(shù)民族中，乃至域外，東及臺(tái)灣，西及越南與印度中部，都流傳著一種兄妹配偶型的洪水遺民再造人類的故事”，而“葫蘆則正做了人造故事的核心”。
他還從文字和語言學(xué)的角度，進(jìn)一步考證出，人類的始祖伏羲（又叫包羲）和女媧（又叫女希）兩個(gè)名稱實(shí)際上是由葫蘆演化而來的。這是因?yàn)榍罢叩恼Z音與“匏”類似，而后者的“媧”在古代讀作“瓜”。因此他認(rèn)為：“伏羲與女媧，名雖有二，義實(shí)只一。二者本皆謂葫蘆的化身，所不同者，僅性別而已?！?/p>
“葫蘆神話”的廣泛流傳與人們對(duì)葫蘆的崇拜密不可分，而這種崇拜又主要源于葫蘆自身的多功能性。
葫蘆的枝“蔓”與萬諧音，每個(gè)成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多，讓人聯(lián)想到“子孫萬代，家族興旺”；葫蘆諧音“護(hù)祿”“福祿”，加上本身形態(tài)各異，造型優(yōu)美，無須人工雕琢就會(huì)給人以喜氣祥和的美感，古人認(rèn)為它可以驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求幸福；亞腰葫蘆在外型上看由兩個(gè)球體組成，象征著和諧美滿，寓意夫妻互敬互愛；葫蘆還用作除病之用，只須掛在病人的床尾或身旁，就可以吸取病人身上的病氣，使其快速好起來；如果是健康人，則可以吸取人身上的晦氣，提升運(yùn)勢(shì)；葫蘆掛在大門外，則有保屋內(nèi)人平安的作用。
因此，千百年來，葫蘆作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。
葫蘆工藝品
（2）壺中別有天地寬
葫蘆文化在發(fā)展過程中不斷得以延伸，最后不但明確轉(zhuǎn)化為“壺”，且具有“天地”的意思，又成為仙人所居之地。《禮記·郊特性》里說：“陶匏以象天地之性?！薄稗恕笔呛J的古字之一，“陶匏”就是“陶葫蘆”。
道教信奉的壺形宇宙觀由來已久。在我國，最早描寫古人信仰的壺形宇宙觀，是《山海經(jīng)》中的鐘山，就是一座壺形之山。漢代墓中出土的古酒器，就是壺形，而且名叫“鐘”，因此可以說，“鐘”就是“壺”。
魏晉南北朝時(shí)期，由于道教的發(fā)展，壺形宇宙觀在中國大為盛行。有人甚至認(rèn)為海中三神山也呈壺形。
在道教典籍里，圓形而中空的葫蘆被視作一個(gè)小宇宙——“壺天”。
到了唐代，明確提出“壺天”說，即壺中別有天地?！对企牌吆灐分姓f，孔子弟子施存在五升容量的器皿中變化出日月天地，夜晚則住在其中，自號(hào)“壺天”。后來就以“壺中天地、壺中天、壺天、壺中地、壺中景、壺中境、仙壺”等指道家所說的仙境。
風(fēng)水上的壺中天地模式
很多詩人在詩中描寫了壺中天地。如元稹的《幽棲》：“壺中天地乾坤外，夢(mèng)里身名旦暮間。”李商隱的《贈(zèng)白道者》：“壺中若是有天地，又向壺中傷別離。”白居易的《酬吳七見寄》：“誰知市南地，轉(zhuǎn)作壺中天。”
聯(lián)系客服
