她已婚，但沒(méi)有孩子。從世俗角度講，她說(shuō)自己是快樂(lè)的；錢不成問(wèn)題，還有車、豪華賓館和廣泛的旅游。丈夫是一個(gè)成功的商人，其主要興趣就是裝扮他的夫人，看著她舒舒服服，心想事成。夫婦倆都年輕友善。她對(duì)科學(xué)和藝術(shù)感興趣，對(duì)宗教也有涉獵；可現(xiàn)在，她說(shuō)，神圣的東西把其他一切都推至一邊。她熟悉各種宗教的訓(xùn)導(dǎo)，可對(duì)他們的組織效率、儀式和教義不滿，她誠(chéng)心想要追求真正的東西。她欲壑難填，到世界各地請(qǐng)教過(guò)老師；可沒(méi)有什么能給她持久的滿足。她說(shuō)她的不滿并不是因沒(méi)有孩子而起；她對(duì)此已經(jīng)想透了。那不滿也不是來(lái)自任何社會(huì)上的挫折。她去看過(guò)一位著名的分析師?？蛇@種內(nèi)在的痛楚和空虛依然如舊。
尋求滿足引起挫折。沒(méi)有自我滿足，只有通過(guò)占有欲望的目標(biāo)強(qiáng)化自我。占有，無(wú)論在什么層面，都能令自我感到能干、富有、充滿活力，這種感覺(jué)被稱為滿足；可就像所有的感覺(jué)一樣，它迅速消退，被另一種滿足所代替。我們都很熟悉這種取代和替換，這是一個(gè)令我們大多數(shù)人都心滿意足的游戲。然而，也有人渴望一種更為持久的、貫穿一生的滿足；找到之后，他們希望永遠(yuǎn)不被打擾。然而，一種對(duì)干擾的持續(xù)而無(wú)意識(shí)的恐懼，培養(yǎng)了對(duì)抗的種種微妙形式以便頭腦能夠掩于其后；于是，對(duì)死亡的恐懼在所難免。滿足和對(duì)死亡的恐懼是同一過(guò)程的兩面：強(qiáng)化自我。畢竟，滿足是對(duì)某事的徹底認(rèn)同——對(duì)孩子、對(duì)財(cái)產(chǎn)、對(duì)理念。孩子和財(cái)產(chǎn)都是相當(dāng)冒險(xiǎn)的，而理念則提供了更大的安全和可靠。詞語(yǔ)，即帶有感覺(jué)的理念和記憶，變得重要；而滿足和完成又變?yōu)樵~語(yǔ)。
沒(méi)有自我滿足，只有自我永存，帶著它日益增加的沖突、對(duì)抗和苦惱。于我們存在的任何層面上追求持久的滿足都會(huì)引起沖突和悲哀；因?yàn)闈M足是永遠(yuǎn)不會(huì)持久的。你可能記得一次令人滿足的經(jīng)歷，可經(jīng)歷是死的，只留下了記憶。這記憶本身是沒(méi)有生命的，可你通過(guò)對(duì)真實(shí)的不完全反應(yīng)賦予它生命。像我們大多數(shù)人一樣，你靠死亡的東西生活；對(duì)自我方式的無(wú)知導(dǎo)致了幻想；一旦陷入幻想之網(wǎng)，要破除它可謂難上加難?；孟胧请y以辨識(shí)的，因?yàn)?，既然制造了它，頭腦就無(wú)法覺(jué)知它。必須無(wú)為地、間接地靠近它。除非領(lǐng)悟了欲望的方式，幻想是不可避免的。領(lǐng)悟不是來(lái)自意志的貫徹，而是來(lái)自頭腦的靜止。頭腦無(wú)法制造靜止，因?yàn)橹圃煺弑旧砭褪穷^腦和欲望的產(chǎn)物。對(duì)這一整個(gè)過(guò)程必須有一種覺(jué)知，一種無(wú)為的覺(jué)知；只有如此才有不生幻想的可能?；孟胧欠浅Ａ钊藵M足的，于是我們才依附它。幻想可能帶來(lái)痛苦，但正是這種痛苦暴露了我們的不完整并驅(qū)使我們對(duì)幻想作完全的認(rèn)同。這種幻想在我們生活中具有重要的意義；對(duì)于存在的掩蓋是由恐懼引起的?？謶钟肋h(yuǎn)無(wú)法被意志的行為所克服，因?yàn)橐庵臼菍?duì)抗的結(jié)果。只有通過(guò)無(wú)為而又警醒的覺(jué)知才有擺脫恐懼的自由。
選自《生命的注釋》
