東方文明是以自然為基礎(chǔ)的道德文明。
東方的圣人深思自然而提倡道德。
道德經(jīng)提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。提出人類行為應(yīng)遵循自然規(guī)律，這是東方文明的邏輯，也是現(xiàn)代文明的源頭，現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)，都可以簡(jiǎn)單總結(jié)為“道法自然”。
東方圣人觀察自然，總結(jié)自然運(yùn)轉(zhuǎn)遵循的客觀規(guī)律——道，按照自然規(guī)律提出人類社會(huì)所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，“萬(wàn)物遵道而重德”，為社會(huì)治理和人的行為提供指導(dǎo)，倡導(dǎo)以自然規(guī)律為依據(jù)的道德文明。
道德經(jīng)整體邏輯結(jié)構(gòu)就是根據(jù)自然規(guī)律——天道的要求，提出人類社會(huì)治理所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。道德經(jīng)八十一章中有二十多章討論道以及老子對(duì)道的認(rèn)識(shí)，是自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是道德經(jīng)的理論基礎(chǔ)。道德經(jīng)其余六十篇是寫(xiě)給圣人的，是根據(jù)道得出的社會(huì)治理準(zhǔn)則，是道德經(jīng)的結(jié)論和目的。
東方文明是自然的。
雖然有盤古開(kāi)天地、女?huà)z造人等神仙的參與，但是還是經(jīng)過(guò)燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、黃帝、大禹等實(shí)際存在的或虛構(gòu)的領(lǐng)袖帶領(lǐng)人民鉆木取火、建筑房屋、發(fā)展農(nóng)耕、治理水患等等一步一步發(fā)展而來(lái)的，自古以來(lái)就這樣記載，真實(shí)而自然，和現(xiàn)代科學(xué)揭示的人類起源、社會(huì)發(fā)展沒(méi)有太大差別。
中國(guó)古代史書(shū)，如《左氏春秋》、《呂氏春秋》、《史記》等，雖然有部分荒誕的記載，如帝王、領(lǐng)袖往往有不一般的出生，也偶爾占卜，但總體上是現(xiàn)實(shí)的、可信的，主要目的是為統(tǒng)治者提供治理社會(huì)的歷史依據(jù)。雖然領(lǐng)袖稱為“天子”，有“奉天承運(yùn)”的理論依據(jù)，有“以德配天”的道德要求，但是天只是一個(gè)自然存在，沒(méi)有情感，“天道無(wú)親”，不主動(dòng)干預(yù)人類活動(dòng)。
萬(wàn)物遵道而重德，人類也應(yīng)這樣，應(yīng)遵循自然規(guī)律的要求。
日月運(yùn)轉(zhuǎn)、晝夜相繼、冬夏交替、萬(wàn)物生滅，自然運(yùn)動(dòng)遵循客觀規(guī)律，就是天道。道德經(jīng)得到答案是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“萬(wàn)物遵道而重德”。從而奠定東方文明自然、道德的理論基礎(chǔ)。
東方所有的經(jīng)典、歷史、政治、軍事、科學(xué)、日常生活，言必稱道德，無(wú)道德則無(wú)東方文明，東方文明可以簡(jiǎn)稱為“道德”文明?！?/span>道法自然”是東方文明的核心觀念。
西方文明是以上帝為中心的宗教文明。
西方先知洞悉人性而皈依宗教。
西方文化中上帝是世界的創(chuàng)造者，是人類一切行為的準(zhǔn)則、一切知識(shí)的來(lái)源。上帝的權(quán)威不容挑戰(zhàn)，“信我者，得永生”是西方文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。
西方所有的經(jīng)典、歷史、政治、軍事、日常生活，言必稱上帝，無(wú)上帝則無(wú)西方文明，西方文明可以簡(jiǎn)稱為“宗教”文明。
圣經(jīng)宣稱上帝在七天之內(nèi)創(chuàng)造世界，地球是世界的中心，教會(huì)因此宣判提出日心說(shuō)的哥白尼有罪，燒死宣傳哥白尼學(xué)說(shuō)的布魯諾。
現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)，如物理學(xué)、天文學(xué)、唯物主義哲學(xué)等皆因觀察自然而誕生和發(fā)展，“道法自然”,更根本的是東方的哲學(xué)，是道德經(jīng)的。
客觀、自然的觀念得到了現(xiàn)代文明的一致遵循，不言之教得到了人類的自覺(jué)服從。
天道浩蕩，順我者昌，逆我者亡，然也。
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