很榮幸，本人能榮任中國民間文藝家協(xié)會硯文化委員會會長，感謝中國民協(xié)對我的信任！
去年11月26日，中國民協(xié)下達(dá)了關(guān)于成立硯委會的正式批文，在這兩個多月的時間里，我們積極開展了對委員（會員）的吸納，以及完善組織機構(gòu)等相關(guān)工作。截止到目前，共收到近700份入會申請書，這其中除包含近40個硯種的從業(yè)藝人外，還有藏硯家、硯文化學(xué)者、硯文化愛好者、硯文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者以及其它各界有識之士。按一定的比例，我們建立了理事會的架構(gòu)，名單已對外發(fā)布。鑒于參與人員的不斷增加，今后還會酌情加以增補。
硯委會的成立和組織架構(gòu)的建立，只是我們硯委會同仁萬里長征的第一步。蓽?zhǔn)€藍(lán)縷，以啟山林，如何把這個組織辦好，積極推動當(dāng)代硯文化的傳承和發(fā)展，還有很多的考驗在等著我們。在這里，我想從幾個層面談一下硯委員未來的發(fā)展構(gòu)想。這些構(gòu)想有些是我們委員會長久發(fā)展的宗旨，有些是此后一個時期內(nèi)硯委會開展工作的初步綱領(lǐng)。就大方向而言，也是我們硯委會對外的一個立會宣言！
首先，我們硯委會的成立是時代的需要。硯、硯文化，不僅是文房用具、文房之寶，不僅是豐富多彩的民間工藝品、民俗文化，也是皇家藝術(shù)、宮廷文化的組成部分，更是集詩、書、畫、印于一體的文房雅玩、文人藝術(shù)品。因此，硯文化曾經(jīng)是雅文化中的一支，是中華傳統(tǒng)文化中的主流文化。但遺憾的是，由于特定時期對傳統(tǒng)文化造成摧毀性、不可逆的打擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)的硯文化也出現(xiàn)了斷層。比如：許多硯種在改革開放之后才恢復(fù)生產(chǎn)，在雕刻工藝上失去了與傳統(tǒng)的承接，甚至對硯的基本要素的把握都存在著不同程度的誤解；在創(chuàng)作方法上，由于硯工群體在學(xué)養(yǎng)方面普遍存在的局限性，對硯藝整體格調(diào)的提升帶來先天的不足，對此，加強“硯學(xué)”學(xué)術(shù)研究，從而高屋建瓴，以理論影響實踐，在當(dāng)下就顯得尤為必要。2012年在全國政協(xié)禮堂舉辦的“硯文化高峰論壇”上，我曾作過《亟須將硯的學(xué)術(shù)研究明確定義為“硯學(xué)”這一專門學(xué)概念》的主題發(fā)言，闡述了建立“硯學(xué)”的意義－－使硯的研究更加學(xué)術(shù)化，從而促進(jìn)當(dāng)代制硯藝術(shù)的健康發(fā)展，使硯雕藝術(shù)“化”的更“文”，更雅。而藝術(shù)來源于生活，物質(zhì)文明催生和培育精神文明，經(jīng)濟基礎(chǔ)很大程度上決定上層建筑，硯文化的發(fā)展，需要硯文化產(chǎn)業(yè)的支撐；換言之，硯文化產(chǎn)業(yè)的興盛，是硯文化愛好者，尤其制硯從業(yè)者得以立業(yè)的有力保證。因此，制硯的藝匠、藏硯的藏家、硯文化愛好者、硯文化學(xué)者和硯文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營者，是多位一體的共生關(guān)系。
其次，作為硯文化的專業(yè)團(tuán)體，如何更好地把傳統(tǒng)制硯技藝、硯學(xué)承接起來，進(jìn)而復(fù)興；換句話說，如何繼承傳統(tǒng)技藝，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新；從工匠提升到藝術(shù)家，從技藝提升到學(xué)術(shù)，把制硯藝術(shù)、藏硯賞硯、硯文化產(chǎn)業(yè)融入生活，為提高國民的審美品味、生活品質(zhì)和傳統(tǒng)文化的復(fù)興做一些積極的努力，是我們硯委會的歷史使命！——就我個人而言，作為一位業(yè)界人士、硯委會會長，為傳承硯文化盡責(zé)盡力是份內(nèi)之事；因為硯不僅是我的職業(yè)，更是我畢生的事業(yè)。為此我愿意與硯委會的同仁們共勉共進(jìn)。
具體到硯委會以后的工作，要達(dá)成預(yù)設(shè)目的，當(dāng)務(wù)之急是要做好頂層設(shè)計，所謂謀定而后動，事半功倍和事倍功半往往取決于頂層設(shè)計的合理與否，是否具有前瞻性。硯委會的宗旨，或者說任務(wù)，定位于三個方面——藝術(shù)、學(xué)術(shù)、社會責(zé)任；具體來說就是硯藝傳承、硯學(xué)研究和硯文化傳播、硯產(chǎn)業(yè)推廣。大方針：搭建硯文化交流平臺，團(tuán)結(jié)硯界同仁，為促進(jìn)當(dāng)代制硯藝術(shù)的有序傳承、硯文化學(xué)術(shù)的深入研究、硯文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，以及對外傳播中華硯文化作出積極的貢獻(xiàn)。
此前我個人在一些方面也做出了一些努力。比如率先倡導(dǎo)硯學(xué)、撰寫硯學(xué)專著、踐行硯學(xué)進(jìn)高校、辦高研班傳授硯藝、在韓國舉辦個人硯展及在日本作硯文化專題講座等。以點帶面，春風(fēng)化雨，取得了一定的社會效應(yīng)乃至國際影響。個人的力量是有限的，眾人拾柴火焰高，這也是我們成立硯委會的目的。
從管理協(xié)會這個角度講，我們是一張白紙，但事務(wù)常常是辯證的，沒有基礎(chǔ)也意味著沒有包袱，“一張白紙可以畫最新最美的圖畫”。換一個角度講，一張白紙并不是等于一窮二白。有利條件也很多。首先，國家提倡“文化自信”“工匠精神”，扶持非遺手工藝產(chǎn)業(yè)，這種政策性利好的大環(huán)境是種助力，有利于硯文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；其次，我們會得到中國民協(xié)的大力支持。所謂名正則言順，中國民協(xié)是黨領(lǐng)導(dǎo)下、由全國各民族民間文藝家組成的文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體。硯委會作為中國民協(xié)的下設(shè)機構(gòu)，中國民協(xié)將是我們的強力后盾。而我們硯委會本身也已具有一定的良好基礎(chǔ)——比如我們現(xiàn)在的理事會就已經(jīng)匯聚了很多制硯界、藏硯界、硯學(xué)研究及硯文化產(chǎn)業(yè)的精英。我相信，還會有更多的硯界有識之士加入到我們這個大集體中來，因為我們發(fā)掘人才、扶助人才的宗旨是——不拘一格！
作為一位比較資深的業(yè)界人士，我本人對一些協(xié)會的弊端，可以說感觸很深、感慨很多。不必諱言，也沒有辦法回避，有些是歷史遺留問題，有些是功利主義泛濫的社會大環(huán)境所導(dǎo)致，至使當(dāng)今的藝術(shù)界、工藝美術(shù)界的組織、社團(tuán)存在著許多積弊，我們一定要避免重蹈它車之復(fù)轍。不搞形式主義，求真、務(wù)實——是我們硯委會的發(fā)展準(zhǔn)則。因此我們制定了一些理事會人選入選基本原則。比如：職稱、榮譽稱號一定程度上體現(xiàn)了獲得者的專業(yè)水平和社會影響力，是重要參考條件，但不是必須條件。沒有參評職稱、沒有獲得榮譽稱號，或者獲得的職稱、榮譽稱號并不高，但有真才實學(xué)，虔心于專業(yè)的藝人，也應(yīng)該受到重視并為之揚譽。資歷意味著經(jīng)驗，資深藝人應(yīng)得到應(yīng)有的尊重，所以有幾位默默從藝三四十年的老藝人，有雕刻功力，但沒有職稱、沒有頭銜，或者說職稱、頭銜很低，我們主動邀請他們擔(dān)任本會理事之職。年輕人有闖勁、有激情、接受能力強，所以一些嶄露頭角的年輕藝人也應(yīng)該被推到鎂光燈下。比如，有幾位尚在高校就讀的硯文化愛好者，已有一定的硯學(xué)基礎(chǔ)，我們也對他們的硯學(xué)研究給予支持和鼓勵。
我們之所以推崇專業(yè)化、年輕化，是基于硯委會乃至硯文化可持續(xù)性發(fā)展的考量。硯委會作為一個專業(yè)性很強的硯文化組織，對硯界的影響力在于導(dǎo)向性。但影響力、導(dǎo)向性也是把雙刃劍，如果技術(shù)性、學(xué)術(shù)性的大方向錯了，南轅北轍，客觀上會產(chǎn)生一定的負(fù)作用、反作用，這是我們應(yīng)該加以警勉的。關(guān)于這點，我們的原則是——讓專業(yè)的人做專業(yè)的事——這是我們硯委會的優(yōu)勢，也是我們立會的根基！
在開展硯文化活動方面，我們也有一些初步的計劃。根據(jù)中國民協(xié)的相關(guān)規(guī)定，我們將構(gòu)建學(xué)術(shù)研究的下設(shè)分支機構(gòu)，使硯藝、硯學(xué)的研究能充分地挖掘出地域文化的特性?？v向的，開展一些經(jīng)典硯式、硯史人物的小型研討會、相關(guān)藏品品鑒會；橫向的，開展一些硯種、硯雕流派的學(xué)術(shù)研討會，使硯的學(xué)術(shù)研究范疇更豐富，促進(jìn)當(dāng)代制硯水平更上一層樓；依托中國民協(xié)成熟的展會機制，策劃一些硯文化的特展、主題展；借助中國民協(xié)會刊《民藝》雜志，發(fā)表硯學(xué)學(xué)術(shù)文章；中國民協(xié)已編輯出版了承擔(dān)國家社會科學(xué)基金特別委托項目的《中國民間工藝集成》，時機成熟，我們也完全有能力編篡《中國硯文化集成》。在硯文化傳播方面，我們已與《中國美術(shù)報》 、央視書畫頻道、央視國學(xué)頻道等媒體初步達(dá)成戰(zhàn)略合作意向，以后硯委會的相關(guān)活動都將得到這些主流媒體的大力支持——條條大路通羅馬，傳播硯文化的方式方法可以不拘形式，為我所用。
所謂有容乃大，適者生存，我們硯委會是開放的，既歡迎硯界同行、同道加入本會，也歡迎跨界的有識之士加盟本會共襄盛舉。我國硯種眾多，硯雕工藝上有各種地域流派，藏硯界有不同的審美取向，百花齊放、百家爭鳴是各種文藝繁榮的前提，也是硯文化復(fù)興的健康土壤。藝術(shù)難以有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一千個觀眾的眼里有一千個哈姆雷特，前賢說“君子和而不同”。所以，我們在倡導(dǎo)硯藝的正脈傳統(tǒng)，或者說主流審美觀的同時，也充分尊重個性化的藝術(shù)。硯文化不是獨立的存在，健康有序的發(fā)展，需要社會各界的參與和支持，因此，我們也希望和其它與硯文化有關(guān)，與工藝美術(shù)、非遺有關(guān)的社會組織、團(tuán)體，就硯文化的繼承和發(fā)展開展合作，優(yōu)勢互補，共生共贏。
陸游曾說“石不能言最可人”，硯不能言，我們應(yīng)該挖掘出它的“可人”之處，做好硯文化的代言人；而給硯文化代言，也是給我們自己代言。蘇東坡是位大文豪，也是一位硯學(xué)大家、硯史名人，他有一句有名的硯詩，叫做“我生無田食破硯”，意思是文人靠硯田筆耕，也就是寫文章來謀生。而硯，是我個人，也是我們硯委會絕大多數(shù)成員的安身立命之本。所以，傳承、傳播硯文化既是我們當(dāng)代硯人應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)，也是我們當(dāng)代硯人尤其從業(yè)者的現(xiàn)實福祉所系。
萬事開頭難，但難者不會，會者不難。我們做擅長的事，做力所能及的事。我相信，在中國民協(xié)和地方各級民協(xié)以及各屆有識之士的大力支持下，在硯委會同仁、硯界同道的共同努力下，中華硯文化歷史長卷中，必將留下我們中國民間文藝家協(xié)會硯文化委員會出彩的一筆！
中國民間文藝家協(xié)會硯文化委員會
入會事宜 請聯(lián)系硯委會秘書處李偉
