一、石刻祝文的發(fā)現(xiàn)
在東北大興安嶺林區(qū)的腹地，有一座安靜的小城——鄂倫春自治旗首府阿里河鎮(zhèn)。其地群山環(huán)抱，峰巒層疊，四周松林環(huán)繞，樹(shù)木參天，松樺蔽日。1980年7月30日，內(nèi)蒙古自治區(qū)及呼倫貝爾盟考古工作者在嘎仙洞遺址進(jìn)行第四次考古調(diào)查時(shí)，在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)石刻祝文，這一重大發(fā)現(xiàn)證明了嘎仙洞就是《魏書(shū)》中提到的拓跋鮮卑的祖廟石室，有關(guān)鮮卑族群的發(fā)跡歷史，再次引起人們的關(guān)注。
嘎仙洞石刻祝文
二、從東胡到鮮卑
鮮卑繼匈奴之后，在漠南漠北建立起長(zhǎng)久的統(tǒng)治。作為后匈奴時(shí)代的新王，想要理順鮮卑的發(fā)跡史，就不得不先尋其先族。據(jù)《后漢書(shū)》載：“鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號(hào)焉。其言語(yǔ)習(xí)俗與烏桓同?！薄妒酚浰麟[》引東漢胡廣云：“鮮卑，東胡別種?！北M管《史記索隱》引東漢應(yīng)奉上奏漢桓帝書(shū)云：“秦筑長(zhǎng)城，徒役之士亡出塞外，依鮮卑山，引以為號(hào)?！碧峒磅r卑為逃亡漢人之后。由于這種觀點(diǎn)因?yàn)榛緵](méi)有實(shí)證，故而不被接受。鮮卑為東胡之后應(yīng)是準(zhǔn)確的。
東胡地望
東胡本來(lái)是匈奴以東，肅慎和扶余以西一個(gè)部落聯(lián)盟的稱號(hào)，該聯(lián)盟被匈奴擊破以后，東胡就變?yōu)槿朔N、語(yǔ)言、習(xí)俗稍同或相近的諸部族的總稱。東胡系民族主要包括烏桓、鮮卑兩支，唐宋以降，有庫(kù)莫奚、契丹、室韋、蒙古等族為其后。白鳥(niǎo)庫(kù)吉、黎美莎等人認(rèn)為東胡是通古斯的簡(jiǎn)譯，即Toung-gu(s)，作為其本民族的自稱，由于漢譯的原因才出現(xiàn)了東胡和通古斯的區(qū)別。在古阿爾泰蒙語(yǔ)中t、d；h、g往往不分，互相通用，因此通古被讀成了東胡有一定的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。但隨著國(guó)內(nèi)學(xué)者的不斷深入研究，東胡和通古斯是否存在聯(lián)系已經(jīng)存在疑問(wèn)，兩者之間的音同更多的被當(dāng)做巧合看待。
東胡系各族的活動(dòng)區(qū)域主要在黑龍江上游沿岸，西到額爾古納河，東達(dá)嫩江流域，南抵西拉木倫河和老哈河一帶。東胡族可能源始夏、商時(shí)代的土方，西周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)活動(dòng)記載，《逸周書(shū)》稱：“東胡黃羆?！北藭r(shí)的東胡勢(shì)力還比較微弱，是向周王進(jìn)貢的弱小族群。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東胡逐漸強(qiáng)盛，侵?jǐn)_燕趙之地，秦始皇時(shí)，設(shè)長(zhǎng)城以防御東胡。至冒頓崛起后被匈奴擊敗，東胡遂勢(shì)衰，匈奴因其地設(shè)東胡王以管轄之。東胡被擊破后，族民一分為三，一部分入匈奴，一部分入烏桓山而為烏桓人，一部分依鮮卑山而為鮮卑人。
三、鮮卑族群的形成
鮮卑為何意，至今尚無(wú)定論，《漢名臣奏》解釋鮮卑的名義是:“鮮者，少也；卑者，陋也。言其種眾少陋也”。未免陷于望文生義有關(guān)鮮卑之義，應(yīng)該從通古斯語(yǔ)中尋找答案。鮮卑族稱的讀音形式有s?rbi、sirbi、sirvi、sabi、s?bi等語(yǔ)音學(xué)上的幾種可能。伯希和《吐火羅語(yǔ)考》中認(rèn)為鮮卑與后出的室韋同音，其擬音為s?rbi、sirbi、sirvi，高本漢、蒲立本等學(xué)者都采用了伯希和的復(fù)原形式。白鳥(niǎo)庫(kù)吉?jiǎng)t提出了sabi的新擬音形式，滿州語(yǔ)謂麒為sabi-tun、麟曰sabin-tu，白鳥(niǎo)庫(kù)吉將鮮卑和現(xiàn)代滿州語(yǔ)的sabi“祥瑞，吉兆”牽合，恐怕是不合理的。卜弼德擬定的serbe，其義大約為帶鉤、小鉤，唐師古注：“犀毗，胡帶之鉤也，亦曰鮮卑?！钡挠涊d有相合之處?！妒酚浰麟[》記：“鮮卑郭洛帶，瑞獸名也，東胡好服之?！眱H言鮮卑為胡帶，則失于偏頗。
《后漢書(shū)》稱鮮卑別依鮮卑山而為鮮卑，這個(gè)鮮卑山的地點(diǎn)，據(jù)杜佑《通典》載：“柳城有鮮卑山，在縣東南二百里棘城之東；塞外亦有鮮卑山，在遼西之北一百里?！边@都是因鮮卑族先后遷徙于此而得名。而《讀史方輿紀(jì)要》卷十八說(shuō):“舊志柳城東二百里有鮮卑山，東胡因以為號(hào)，或曰鮮卑山即青山?！鼻迦鍙埬隆睹晒庞文劣洝肪硪豢茽柷哂乙碇衅焖詹祭藯l注云：“七十里接左翼中翼界，旗西三十里有鮮卑山，入名蒙格。”則鮮卑山在今內(nèi)蒙古東部，也就是鮮卑族群被匈奴擊潰散落后的最初居所，正與《魏書(shū)》云:“鮮卑自為冒頓所破，遠(yuǎn)竄遼東塞外。”地望相符合。不過(guò)，《黑龍江古代文物》認(rèn)為大興安嶺即大鮮卑山，這一點(diǎn)也不難解釋，《魏書(shū)·序紀(jì)》所說(shuō)拓跋鮮卑的祖先“國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)?！币簿褪钦f(shuō)，鮮卑被匈奴擊敗后，其中有一支向更遠(yuǎn)的東北逃竄，居于嫩江流域，從嘎仙洞所發(fā)現(xiàn)的石刻祝文來(lái)看，其后裔演化為拓跋鮮卑，而居內(nèi)蒙古的鮮卑后裔則演化為段、慕容等部。
大鮮卑山
漢武帝時(shí)，匈奴衰落，鮮卑逐漸擺脫了匈奴的束縛，但終西漢朝，未見(jiàn)鮮卑與漢朝通使的記載。東漢初，鮮卑屢犯漢塞，侵?jǐn)_北邊。漢遼東太守祭肜以允許互市為條件，分化鮮卑與匈奴的聯(lián)合。其后，南匈奴附漢，北匈奴孤弱，鮮卑開(kāi)始與漢朝直接通使。此后鮮卑、匈奴交惡，于是鮮卑大人皆來(lái)附漢，接受漢朝的賞賜。此后鮮卑乘北匈奴衰弱之機(jī)，與丁零、南匈奴及西域各國(guó)圍攻北匈奴，北匈奴遷出蒙古草原后，鮮卑遂占領(lǐng)匈奴故地，鮮卑自此勢(shì)力壯大。
四、檀石槐與軻比能時(shí)期的鮮卑
東漢末年，漢王朝式微，北方游牧民族鮮卑崛起為一個(gè)強(qiáng)大的政治力量，其中最具影響力和擴(kuò)張性的是由檀石槐所建立和領(lǐng)導(dǎo)的鮮卑集團(tuán)，據(jù)史料記載，檀石槐在十四五歲就已經(jīng)“勇健有智略”，由于富有謀略智慧，因而被推舉為首領(lǐng)，于是他在彈汗山建立王庭，統(tǒng)一鮮卑諸部，建立鮮卑聯(lián)盟，并趁東漢衰落，時(shí)常入寇幽涼。飽受抄掠之苦的漢靈帝試圖采取和親政策，封檀石槐為王，將公主嫁給檀石槐，但檀石槐拒不接受，仍然表示了強(qiáng)硬對(duì)抗的決心，因此引發(fā)東漢朝臣的大議論，在這場(chǎng)議論中，遼東太守夏育和護(hù)羌校尉田晏形成主戰(zhàn)派的經(jīng)典意見(jiàn)：要求以攻為防，征集軍隊(duì)勒石燕然；蔡邕作為主和派的代表否決出戰(zhàn)，東漢末年的虛弱已經(jīng)不允許強(qiáng)勢(shì)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。但漢靈帝方才遭受檀石槐拒絕的侮辱，因此在宦官的挑動(dòng)下宣布主戰(zhàn)派領(lǐng)兵三萬(wàn)北伐，結(jié)局自然是“育等大敗，喪其節(jié)傳輜重，各將數(shù)十騎奔還，死者什七八”、“兵馬還者什一而己?！睂?duì)東漢戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是檀石槐個(gè)人威望的巔峰，其軍事集團(tuán)在此時(shí)達(dá)到全勝。
此外，為了鞏固和管理自己的領(lǐng)土和部眾，檀石槐創(chuàng)立了三部制度，將鮮卑分為東、中、西三部，每部設(shè)一個(gè)大人統(tǒng)領(lǐng)，直屬于檀石槐。三部制度明顯的增強(qiáng)鮮卑的凝聚力和戰(zhàn)斗力，它不僅幫助鮮卑族人擺脫了匈奴的統(tǒng)治和壓迫，還取代了匈奴在蒙古草原上的地位和影響力，使得鮮卑成為繼匈奴之后的漠北之王。
拓跋鮮卑為西部鮮卑余緒
拓跋鮮卑活動(dòng)范圍
東部鮮卑主要分布在遼西、右北平和漁陽(yáng)塞外，他們多次與東漢和曹魏發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)或結(jié)盟，并與北方其他民族爭(zhēng)奪中原地區(qū)。中部鮮卑主要分布在代郡、上谷等地。西部鮮卑主要分布在河西走廊一帶，與中原王朝保持聯(lián)系或?qū)?。在這里我想具體說(shuō)一下西部大人推寅，根據(jù)《魏書(shū)》的記載，早期拓跋部有兩位重大遷徙的決策者，即有“推寅”稱號(hào)的宣帝和獻(xiàn)帝，他們將拓跋部從極東的偏遠(yuǎn)地區(qū)遷徙至漠北草原一帶，因而在拓跋部歷史上享有崇高威望，封號(hào)均為推寅。胡三省敏銳的發(fā)現(xiàn)檀石槐所封西部大人名亦為推寅，認(rèn)為此即拓跋部第一推寅宣帝，因?yàn)樾奂s正在檀石槐興起時(shí)南遷（關(guān)于這一點(diǎn)諸多學(xué)者已多有論文，此不贅述），看起來(lái)拓跋部似乎是從屬檀石槐所創(chuàng)建的這個(gè)鮮卑軍事大聯(lián)盟之中。不過(guò)細(xì)推拓跋部遷徙歷史能發(fā)現(xiàn)，宣帝將拓跋部從嘎仙洞帶出后遷徙地應(yīng)當(dāng)在今呼倫湖一帶，史料記載其“南遷大澤，方千余里，厥土昏冥沮洳?！贝说丶垂藕魝惓兀谶@里確實(shí)也發(fā)現(xiàn)了鮮卑人的遺跡，其周?chē)阡驳孛惨嗫勺糇C。此地與檀石槐軍事集團(tuán)所在相隔甚遠(yuǎn)，因此宣帝絕不可能是西部大人推寅。第二推寅獻(xiàn)帝的遷徙時(shí)間要晚于宣帝，其時(shí)約當(dāng)于東漢覆亡以后的三國(guó)初年，因此當(dāng)拓跋部遷徙至西部鮮卑所在地時(shí)，檀石槐集團(tuán)早就覆亡了。檀石槐集團(tuán)的西部大人推寅只能是與拓跋部推寅重名重號(hào)，或者其本名被人抄篡為拓跋部大人之封號(hào)，在檀石槐集團(tuán)震動(dòng)諸夏時(shí)，看起來(lái)拓跋部還在呼倫池玩泥巴中，距其登場(chǎng)，尚還有一段準(zhǔn)備期。
由于這個(gè)軍事聯(lián)盟主要依靠的是檀石槐的個(gè)人能力，因此檀石槐死后，各部鮮卑相率叛去，漠南自云中郡以東鮮卑分裂為三部，一為步度根集團(tuán)，一為軻比能集團(tuán)，一為遼西、右北平、漁陽(yáng)塞外的素利、彌加等小集團(tuán)。軻比能的興起于檀石槐有類似之處，因其個(gè)人能力杰出，所以被鮮卑民眾推舉為大人，但當(dāng)年檀石槐建立鮮卑軍事大聯(lián)盟時(shí)，軻比能并不是諸部大人，并不在最高領(lǐng)導(dǎo)層，其相當(dāng)于屬于中部鮮卑下屬的一個(gè)小部落，因此被稱為“小種鮮卑”。東漢末，軻比能集團(tuán)漸強(qiáng)，吸納了大批被袁紹勢(shì)力擊潰的逃亡漢人，學(xué)習(xí)漢人技術(shù)，制作兵器鎧盾，仿漢制統(tǒng)御部眾，在勢(shì)力強(qiáng)盛以后，軻比能殺死中部大人扶羅韓，掌握中部鮮卑權(quán)力，此時(shí)統(tǒng)一三部稱為東部、中部、西部鮮卑的共同愿望，因此步度根集團(tuán)和軻比能集團(tuán)先后結(jié)好于曹魏，以期望贏得其支持。軻比能甚至表態(tài)：“我夷狄雖不知禮義，兄弟子孫受天子印綬，牛馬尚知美水草，況我有人心邪?！边@種徹底臣服聽(tīng)命的狀態(tài)獲得了曹魏的政治和經(jīng)濟(jì)上的雙重支持，互市貿(mào)易為其帶去了巨大的利益。但是曹魏的支持是雙面的，步度根集團(tuán)也得到了曹魏的支持，這種期望鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利的手段被軻比能發(fā)覺(jué)，軻比能遂求和于步度根，共同對(duì)抗曹魏，兩集團(tuán)在徑北之戰(zhàn)大破曹魏，與曹魏的決裂埋下了軻比能日后死亡的伏筆。盡管在擊敗魏軍后，軻比能顯示出其非凡的軍事能力，但是由于其出身的卑賤（東部大人是檀石槐所任命，而軻比能只是小種鮮卑），故無(wú)法得到東部鮮卑的支持，也就不可能比肩檀石槐的勢(shì)力，而軻比能的雄心正在一統(tǒng)鮮卑諸部，于是雙方的矛盾日益激化，戰(zhàn)事不斷。
諸葛亮欲與軻比能夾擊魏國(guó)
就在軻比能內(nèi)戰(zhàn)之際，北伐曹魏的蜀漢丞相諸葛亮邀軻比能夾擊曹魏，軻比能遂兵屯石城，與諸葛亮遙相呼應(yīng)。此次聯(lián)合引起曹魏勢(shì)力的警覺(jué)，“控弦之士十余萬(wàn)”的軻比能集團(tuán)作為北方的定時(shí)炸彈，必須被盡快解決，否則曹魏就會(huì)一直處于被夾擊的態(tài)勢(shì)中，為了分化鮮卑集團(tuán)，減輕曹魏的軍事壓力，遂遣刺客韓龍殺死軻比能，非常戲劇性的是，此次刺殺無(wú)比輕易的就完成了，甚至史書(shū)都未記載韓龍是如何完成此次任務(wù)的，擁眾十萬(wàn)余、身處鮮卑王庭的一代豪主就這樣奇怪的結(jié)束了自己的人間旅程，“至三年中，雄遣勇士韓龍刺殺比能，更立其弟?！陛V比能弟也沒(méi)有軻比能的軍事政治才能，剛剛被軻比能兼并的步度根集團(tuán)、素利集團(tuán)、彌加集團(tuán)等鮮卑部落聯(lián)盟在混戰(zhàn)中再次瓦解，分化出各支鮮卑獨(dú)立發(fā)展，其中較強(qiáng)者有段氏、慕容氏、宇文、拓跋氏等，各部均接受西晉統(tǒng)治，成為其屬部。西晉末年，中原鼎沸，鮮卑各部開(kāi)啟了各自的發(fā)跡之路。
五、鮮卑各支發(fā)跡史
鮮卑的壯大與分化
據(jù)史料所載，鮮卑部有慕容、吐谷渾、段、宇文、拓跋、禿發(fā)等支，在此一并論之。
1.慕容部。慕容部是東部鮮卑一支，軻比能死后以后獨(dú)立。至于慕容之名，《晉書(shū)》解釋為：“燕代多冠步搖冠……諸部因呼之為步搖，其后音訛，遂為慕容焉。”胡三省在《資治通鑒》的注解中批評(píng)了《晉書(shū)》的看法：“慕容氏既得中國(guó)，其臣子從而為之辭?！卑坐B(niǎo)庫(kù)吉也同意這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為步搖是漢臣附會(huì)的，慕容二字是從蒙語(yǔ)bayan譯來(lái)，意即富，他認(rèn)為慕在魏晉的音值是ma，魏晉古音ma與ba同，進(jìn)一步講慕容擬音為bayan。
《晉書(shū)》記載，“（慕容廆）曾祖莫護(hù)跋，魏初率其諸部入居遼西?！笔聦?shí)上是曹魏的附屬國(guó)，而莫護(hù)跋是東部鮮卑一支的大人。慕容廆時(shí)，入寇晉朝遼西之地，八王之亂至東晉初，慕容部兼并宇文部和段部，在粉碎宇文部、段部、高句麗的瓜分陰謀后，慕容部已盡數(shù)掌控遼河流域，公元337年，慕容皝稱王，建立前燕，仍接受東晉賜封。慕容儁攻克冉魏以后，已經(jīng)具備成熟的立國(guó)條件，于是以石虎在華山所得玉版文為理由預(yù)備稱帝，石虎所得玉版上書(shū)“歲在丁酉，不絕如線，歲在壬子，真人乃見(jiàn)，”正如天書(shū)所言，晉穆帝永和八年（352年）十一月慕容儁拋棄東晉賜封，在中山稱帝，伴隨著慕容儁不斷對(duì)外擴(kuò)張，前燕版圖很快接鄰強(qiáng)國(guó)前秦和南方大國(guó)東晉，引起兩者忌憚，很快被東晉和前秦夾擊擊潰，于370年滅亡。從這一擴(kuò)張過(guò)程來(lái)看，慕容氏顯然沒(méi)有認(rèn)真吸取段部覆滅的教訓(xùn)——盡管段部的覆滅是慕容氏的手筆。
前燕版圖
前燕滅亡后，進(jìn)入中原的慕容部貴族附于前秦統(tǒng)治之內(nèi)，不過(guò)前秦在武力整合北方以后，沒(méi)有進(jìn)行文化意義上的梳理和修整，而是希望迅速實(shí)現(xiàn)全國(guó)的大一統(tǒng)，最終人心不穩(wěn)的前秦在淝水之戰(zhàn)大敗。剛剛被武力整合進(jìn)前秦政權(quán)的前燕諸慕容氏趁此混亂試圖復(fù)興政權(quán)，相繼又建立過(guò)后燕、西燕、南燕等國(guó)，但享國(guó)皆不長(zhǎng)。其中，慕容儁子慕容泓于384年建立西燕，394年被后燕所滅。慕容皝?zhàn)幽饺荽褂?84年建立后燕，在407年被北燕所滅。慕容皝?zhàn)幽饺莸掠?98年建立南燕，410年被南朝宋滅亡。
后燕、西燕、南燕版圖
2.吐谷渾部。吐谷渾部的追溯比較簡(jiǎn)單，吐谷渾來(lái)源于為其為慕容鮮卑一支的頭目的名字，即慕容涉歸的庶長(zhǎng)子慕容吐谷渾，《晉書(shū)》記載：“吐谷渾，慕容廆之庶長(zhǎng)兄。”吐谷渾因爭(zhēng)執(zhí)西遷，永嘉之亂又遷到隴西，至329年，其孫葉延始以祖名為族稱和國(guó)號(hào)，遂在甘肅一帶建立吐谷渾國(guó)，統(tǒng)治了當(dāng)?shù)厍既说茸?。慕珪時(shí)期，吐谷渾先后滅亡西秦、夏國(guó)，又通貢求封于劉宋，被封為隴西公、隴西王。至伏連籌時(shí)期，“內(nèi)修職貢，外并戎狄，塞表之中，號(hào)為強(qiáng)富。準(zhǔn)擬天朝，樹(shù)置官司，稱制諸國(guó)，以自夸大。”吐谷渾勢(shì)力達(dá)到鼎盛，在北魏爆發(fā)起義后，趁機(jī)將勢(shì)力擴(kuò)展到隴西地區(qū)。隋開(kāi)皇初，吐谷渾常寇掠西境，在隋文帝一統(tǒng)南北后，吐谷渾見(jiàn)勢(shì)不妙，奉表稱藩。唐興以后，吐谷渾向突厥稱臣，不時(shí)寇掠唐邊境，貞觀八年（634年），唐遣左驍衛(wèi)大將軍段志玄率軍擊吐谷渾，伏允攜眾遠(yuǎn)遁，一年后，李道宗在庫(kù)山擊敗吐谷渾軍，隨后唐軍分支圍剿，李道宗、李靖、薛萬(wàn)鈞等人皆大破吐谷渾軍，伏允自縊而死，吐谷渾最終歸附于唐朝。
吐谷渾世系
3.段部。鮮卑段氏，其名稱來(lái)源為漢人段氏?！侗笔贰酚涊d段氏鮮卑的先祖地位是很低下的，徒何段就六眷“其伯祖日陸眷，因亂被賣(mài)為漁陽(yáng)烏丸大人庫(kù)辱官家奴。”此后因?yàn)椤皫?kù)辱官以日陸眷為健，使將人詣遼西逐食，詔誘亡叛，遂至強(qiáng)盛?！倍问硝r卑因此在遼西逐漸強(qiáng)大起來(lái)。但段氏鮮卑并非是一個(gè)民族學(xué)共同體，從其起源的歷史過(guò)程來(lái)看，它不是由血緣部落發(fā)展而來(lái)的民族，它經(jīng)歷了多次打碎、重組，最后由它們的碎片按地域原則組成的產(chǎn)物，是由鮮卑族的段氏家族招集多個(gè)少數(shù)民族組成的地域集團(tuán)。
由于段部鮮卑是依靠招募流亡而壯大的地緣集團(tuán)，因此其崛起速度比之其他各支鮮卑要迅速的多，盡管段氏第一代首領(lǐng)曾經(jīng)甚至只被當(dāng)成一個(gè)痰盂，“諸大人集會(huì)幽州，皆持唾壺，唯庫(kù)辱官獨(dú)無(wú)，乃唾日陸眷口中?！钡珒H僅幾十年，到第三代時(shí)，即“據(jù)有遼西之地，而臣于晉。其所統(tǒng)三萬(wàn)余家，控弦上馬四五萬(wàn)騎?！睍x封其首領(lǐng)為遼西郡公，此時(shí)段部已經(jīng)成為東部鮮卑最強(qiáng)盛的部族之一。段部的早熟決定了其政權(quán)的早衰，由于其崛起迅速，在統(tǒng)治機(jī)器、集團(tuán)心理、統(tǒng)治者素養(yǎng)、國(guó)家政策路徑等方面都沒(méi)有做好準(zhǔn)備，因此很快內(nèi)訌分裂。西晉幽州刺史王浚曾認(rèn)為天下即將大亂，因此將女兒嫁給段務(wù)目塵（即段氏第三代首領(lǐng)），與段部鮮卑組成政治聯(lián)合，但段務(wù)目塵旋即背叛王浚，約通石勒，段疾陸眷繼位后繼續(xù)孤弱王浚勢(shì)力。最終314年石勒詐降，覆滅王浚勢(shì)力，任命劉翰代理幽州刺史，幽州刺史劉翰不想依從石勒，于是歸附段疾陸眷的弟弟段匹磾，匹磾便進(jìn)駐薊城。王浚敗亡后，他的部下陽(yáng)裕則避難前往令支，依附于段疾陸眷，此次兩派爭(zhēng)勢(shì)，成為日后段氏內(nèi)訌的導(dǎo)火線。段疾陸眷死后，由其叔段涉復(fù)辰暫時(shí)代理政治，引起段疾陸眷諸弟不滿，段末波在段匹磾奔喪之際向段涉復(fù)辰進(jìn)讒言，在雙方爭(zhēng)斗時(shí)偷襲段涉復(fù)辰，自立為單于。當(dāng)是時(shí)，段匹磾、段文鴦?dòng)幸饴?lián)結(jié)東晉勢(shì)力，但段末波只想歸附石勒，段末波最終依靠后趙的力量勝利，但是內(nèi)斗造成段部勢(shì)力大為衰落，而段遼繼位后又得罪于后趙，338年被石虎率軍征伐，不得不歸降前燕，因密謀反叛于339年為其所滅，段部覆滅。盡管350年段氏后裔又建立過(guò)段齊，但僅僅六年之后旋即消亡。
段部的興衰是值得深刻反思的，在各支鮮卑皆力圖快速漢化和推進(jìn)農(nóng)耕化時(shí)，段部拒絕了這一進(jìn)程，因此在其他鮮卑部紛紛建立政權(quán)時(shí)，段氏首領(lǐng)依然飄零四海，考慮認(rèn)誰(shuí)為義父，只圖歸附，不意獨(dú)立，自然也只能作為一個(gè)棋子最終被拋棄。認(rèn)石勒為義父的段末波甚至每天都要向南方跪拜三次，“勒召末，與之燕飲，誓為父子，遣還遼西。末在涂，日南向而拜者三?！奔词剐”銜r(shí)也不敢朝向南方——因?yàn)槭盏暮筅w在段部的南方，“自此以后，末波常不敢南向溲焉，人問(wèn)其故，末波曰：'吾父在南。’”國(guó)之英主如此，安能不亡。有這樣雄才大略的首領(lǐng)，段部鮮卑更出名的自然是女性，由于長(zhǎng)期與慕容氏聯(lián)姻，慕容鮮卑出了五位段氏皇后，對(duì)慕容氏政局產(chǎn)生了一定影響。段遼這位仁兄更是重量級(jí)，一方面放棄段末波依附后趙的國(guó)策，反而時(shí)常入侵后趙，最終遭石虎率大軍征伐，不得不歸降慕容氏；另一方面不僅沒(méi)有利用好依靠連續(xù)結(jié)姻得到的與慕容氏的休戚與共的伙伴關(guān)系，反而趁其內(nèi)亂，與慕容氏刀劍相向，幾無(wú)收獲，338年被后趙征討后投降慕容氏后，又于339年密謀反叛前燕，反遭慕容氏誅滅。
油鍋中起舞的段遼
4.宇文部。宇文鮮卑是鮮卑諸部中特殊的一支，宇文部其風(fēng)俗、語(yǔ)言與鮮卑其他部落迥異，原因是宇文部的族源并非是單獨(dú)的鮮卑后裔，而是鮮卑與匈奴混居后的族群，其世系出自匈奴?！侗笔贰酚涊d，“匈奴宇文莫槐，出遼東塞外。其先，南單于之遠(yuǎn)屬也?！薄短茣?shū)》也言“宇文氏出自匈奴南單于之裔?！庇钗孽r卑此后有兩支分別發(fā)展為庫(kù)莫奚和契丹?！端鍟?shū)》在宇文氏的首領(lǐng)俟豆歸前冠以 “鮮卑” 二字，實(shí)際上認(rèn)為宇文氏為鮮卑的一支?！锻ǖ洹返摹队钗哪薄窏l認(rèn)為宇文氏是鮮卑的別部，事實(shí)上歷史上對(duì)于宇文部族源的爭(zhēng)論非常繁雜，為了論述方便，我們采取可以中國(guó)人擅長(zhǎng)的中庸之道：根據(jù)以上史料，我們可以認(rèn)為宇文部是匈奴南單于遠(yuǎn)屬和鮮卑人混合的新部族。
宇文部分布于濡源以東，柳城以西，最初游牧于西拉木倫河和老哈河一帶。由于不如其他鮮卑各部活躍，宇文部之歷史，史書(shū)不明。僅約知宇文部與慕容部鮮卑連年?duì)幎罚纻恍?，直?44年的一次決定性戰(zhàn)役中，宇文部被慕容氏政權(quán)滅亡，首領(lǐng)宇文乞得歸逃亡漠北，部眾被遷移后散滅。宇文部鮮卑雖然消散，但并未完全從歷史舞臺(tái)中消失，北周宇文家族即源自宇文鮮卑，此后宇文鮮卑有兩支還分別發(fā)展為庫(kù)莫奚和契丹。
拓跋部。拓跋即索頭部，《宋書(shū)·索虜傳》載“索頭虜，姓托跋氏?！标P(guān)于拓跋之來(lái)源，《北史》所記載的“北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏”是入主中原后鮮卑的自我解釋，是孝文帝漢化后的闡釋，并非拓跋鮮卑本來(lái)的含義；《資治通鑒》更言：“托天而生，拔地而長(zhǎng)，故以為姓……為李陵之后。”這種說(shuō)法看起來(lái)只是代表南朝士大夫一種臆想，托天拔地的解釋是夸誕過(guò)度的，而且以其為李陵之后也包含有對(duì)拓跋氏為胡漢雜種的辱罵之意，故不可取；據(jù)李蓋提和臺(tái)灣學(xué)者林安慶的研究，拓跋實(shí)質(zhì)上為兩個(gè)阿爾泰語(yǔ)系詞匯所組成，是tog（拓）beg（跋）的音譯，tog有塵土，泥土之意，beg為氏族和部落首領(lǐng)。拓跋即土伯之音轉(zhuǎn)，不過(guò)在我看來(lái)，這其實(shí)仍然是在強(qiáng)調(diào)孝文帝改革以后，鮮卑被注入和賦予的新內(nèi)容，恐怕也與原義相去甚遠(yuǎn)；闕特勤碑和毗伽可汗碑中出現(xiàn)了tabγa（tabgatch）這個(gè)專有名詞，伯希和和白鳥(niǎo)庫(kù)吉相繼提出這個(gè)詞指的就是拓跋，tabγa即桃花石，此詞與拓跋原義應(yīng)是接近的。
拓跋部遷徙路線
源自嫩江流域的拓跋部在東漢以后逐漸向內(nèi)蒙古陰山一帶遷徙，并興起于西部，西晉時(shí)期鮮卑索頭部首領(lǐng)拓跋猗盧建立代國(guó)，東晉時(shí)拓跋鮮卑的代國(guó)被苻堅(jiān)所滅。淝水之戰(zhàn)失敗后，前秦走向分裂，各族紛紛建立政權(quán)。拓跋珪重回故地，公元386年成功復(fù)國(guó)，改國(guó)號(hào)為魏（北魏）。北魏所處形勢(shì)，北有柔然、高車(chē)、庫(kù)莫奚，西有匈奴鐵弗劉衛(wèi)辰部，南有西燕，東有后燕。苻堅(jiān)滅代國(guó)后，曾分代國(guó)部落為東西兩部，以別部大人劉庫(kù)仁和劉衛(wèi)辰統(tǒng)領(lǐng)。因此拓跋珪復(fù)國(guó)后，首先要消滅這兩股勢(shì)力，以便恢復(fù)對(duì)原部落聯(lián)盟的統(tǒng)治權(quán)，因此不得不與后燕慕容氏交好，以獲得其幫助，在相繼擊敗其叔窟咄、劉顯、劉衛(wèi)辰部后，勢(shì)力壯大，成為塞外強(qiáng)邦，引起后燕忌憚，公元396年秋8月，趁慕容垂死去，拓跋珪率騎40余萬(wàn)伐后燕，一舉攻克鄴城，北魏自此崛起。423年，太武帝拓跋燾登位，在公元429年北伐擊潰柔然后，又于431年滅大夏、436年滅北燕、439年滅北涼。歷經(jīng)一百多年的分裂，北魏再次整合了黃河流域的政治秩序，實(shí)現(xiàn)了對(duì)北方的完全統(tǒng)一，并且伴隨著北魏的有效整合，北方的整體實(shí)力開(kāi)始?jí)哼^(guò)南方，這為最終的隋朝大一統(tǒng)提供了最初的基礎(chǔ)。
北魏初建
在拓跋燾實(shí)現(xiàn)對(duì)北方的統(tǒng)一后，北魏開(kāi)始了文治之路，孝武帝即位后實(shí)行全面漢化改革，并內(nèi)遷洛陽(yáng)，盡管遭到了鮮卑貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，但是在孝文帝的堅(jiān)決主張下，改革還是得以推行，此后漢人勢(shì)力在北魏朝廷中再度占據(jù)優(yōu)勢(shì)，黃河流域的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)重新煥發(fā)活力。此次改革一方面，使得北魏國(guó)家迅速?gòu)募议L(zhǎng)奴隸制走向了官僚君主制，但另一方面，全盤(pán)的漢化改革幾乎徹底拋棄了鮮卑舊俗，加速了北魏國(guó)家和拓跋民族的衰亡，所謂“國(guó)勢(shì)之衰，實(shí)始于此。”確是洞見(jiàn)。在全面漢化造成民族革命性消散以后，北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力徹底被侵蝕，孝文帝以后的幾個(gè)皇帝貪圖安逸享樂(lè)，無(wú)心軍國(guó)大事，短短二十年間，較大規(guī)模的地方軍民起義多達(dá)幾十起。民不堪命，天下怨叛，隨著社會(huì)矛盾的激化，公元524年，留守北鎮(zhèn)而失勢(shì)的鮮卑族人揭竿而起，拉開(kāi)了北魏末年各族人民大起義的序幕，聲勢(shì)浩大的六鎮(zhèn)起義就此引發(fā)連鎖反應(yīng)，此后又有少數(shù)民族的部落起義、牧民起義，又有中原各地的漢族起義，其勢(shì)如燎原之火，幾乎燃遍整個(gè)中國(guó)北方，六鎮(zhèn)起義徹底摧毀了北魏的統(tǒng)治基礎(chǔ)，此后雖然戰(zhàn)亂平定，但是北魏實(shí)際政權(quán)已經(jīng)被爾朱榮掌握。在爾朱榮被孝武帝殺死以后，北魏地方勢(shì)力抬頭，高歡和宇文泰各持部眾，東西對(duì)峙，北魏自此分裂為東西兩魏，不久高氏和宇文氏即改換朝代，建國(guó)北齊、北周。葉適批評(píng)孝文帝“好名慕古而不實(shí)見(jiàn)國(guó)家大計(jì)，其害至此。”雖然是刻薄之言，但自有其道理。
東魏西魏到北齊北周
禿發(fā)部。禿發(fā)即拓跋之音轉(zhuǎn)，無(wú)二義，錢(qián)大昕在《廿二史考異》即提出此觀點(diǎn)。關(guān)于“禿發(fā)”的語(yǔ)源與含義，《晉書(shū)》記載匹孤之妻胡掖氏生子壽闐產(chǎn)于被中，因鮮卑語(yǔ)謂被為禿發(fā)，故以此為氏，此宜為其本來(lái)的意思。其先與后魏同出，是從拓跋鮮卑分出的一支。禿發(fā)氏曾于公元397年建立南涼政權(quán)，公元414年，禿發(fā)傉檀率軍西掠時(shí)，西秦滅南涼，僅歷三主，計(jì)十八年。其后禿發(fā)氏一支逃亡西藏，與當(dāng)?shù)厍既巳诤稀?/p> 南涼政權(quán) 六、結(jié)語(yǔ) 鮮卑繼匈奴之后，在蒙古高原開(kāi)啟了新一輪的統(tǒng)治周期。如今我們?nèi)タ创@個(gè)族群的時(shí)候，往往將民族的概念套到其身上，但是鮮卑人這個(gè)龐大的族群，它的構(gòu)成是相當(dāng)駁雜的，它們往往是附從于某個(gè)強(qiáng)大氏族的松散的利益共同體，并不是真正意義上的民族共同體，從鮮卑各支的獨(dú)立崛起和相互混戰(zhàn)可以看出，他們既無(wú)民族的概念，也不希望認(rèn)為各自之間有民族上的相關(guān)性，甚至拓跋部為了撇清與禿發(fā)的同源關(guān)系，給了禿發(fā)部這樣的陋名。古書(shū)往往將鮮卑各部并舉，并依靠一些習(xí)俗風(fēng)尚歸類之，這些事實(shí)上只不過(guò)是因?yàn)楣餐钤诟咴陀文辽鐣?huì)上保留的相似傳統(tǒng)，并沒(méi)有被文化的整合進(jìn)族群之內(nèi)，成為自身民族的標(biāo)志。最終，越走越遠(yuǎn)的鮮卑族各部到唐代以后，終于還是逐漸的消散在史書(shū)之中。
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