“豬八戒投胎保山，《西游記》還沒出世”

　　《西游記》里豬八戒的形象可謂家喻戶曉。在云南保山市的一個村子里，就供奉著八戒的塑像。逢年過節(jié)，老百姓都會來這里拜一拜，祈求“天篷元帥”賜福。這個村子原名高老莊。當(dāng)?shù)氐拇迕裾f，八戒就是從這里出家，然后隨唐僧去西天取經(jīng)的。而吳承恩所寫的八戒，就出自當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)豬八戒的傳說。難道吳承恩來過這個偏僻的小山村？如果不是，如何解釋這座全國唯一的八戒廟？帶著疑問，我們走進西莊。

　　出保山市西北方向8公里，板橋鎮(zhèn)有個村子，村子原名高老莊，后改名為西莊。村子里有一座八戒寺，供奉著豬八戒塑像。走進寺廟，就能見到豬八戒挺著大肚子，肩扛釘耙，雄糾糾地站著。在寺廟正面，供奉著觀世音菩薩。村民們往往在拜過觀世音菩薩后再拜八戒。

　　寺廟的院子現(xiàn)在是西莊村老年協(xié)會的活動場所。76歲的副會長張正文說，早先豬八戒塑像是放在正殿的，后來村民們捐錢供了觀音像，八戒就讓位于正殿的左邊。

　　《西游記》第十八回《觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔》，描述了豬八戒在高老莊娶親的故事。張大爺說，他家世代都住在這里，早在他的老祖時，村里就流傳著關(guān)于豬八戒娶高小姐為妻的傳說。他曾聽說，八戒的故事早在明朝初年就在當(dāng)?shù)貜V為流傳。張正文說，西莊村原名高老莊村，村里財主的女兒高翠蘭美麗聰明。不想，一個豬臉模樣的人投錯了胎，因為愛上了高小姐，便變成人樣上門求親，成親后暴露了原形。不過，高老爺念其憨厚能吃苦耐勞，便認了這個女婿。

　　“這個版本在我們村里祖祖輩輩流傳。我們的祖先根本不知道什么《西游記》，在他們講這些故事時，《西游記》還沒有‘出世’呢！”張正文告訴我們，在西莊村村后不遠處的山箐就叫八戒箐，那是八戒喝水的地方，河水叫八戒河。村后的山梁里有塊地，叫八戒地。村后有座山，在他老祖活著時，村民們叫它八戒山。在西莊村的旁邊有一個村子，叫浪壩村，土話就是爛壩村，是“天篷元帥”得知自己投錯了胎，非常惱怒，用豬頭拱出來的……

　　據(jù)史料記載，吳承恩是明朝初年江蘇山陽(今淮安)人。《西游記研究資料》一書中載，從吳承恩的出生年月看，他共活了80多歲。但據(jù)有關(guān)研究資料看，吳承恩并沒有到過永昌郡(今保山)。那么，《西游記》中豬八戒的傳說為什么與西莊村的八戒傳說如此相似呢？

　　張正友說，據(jù)他的祖上說，西莊村原是灌木叢生之地。明朝初年，戴氏、高氏兩大家族先從江蘇遷入此處。之后，董姓、張姓、蔣姓、高姓相繼遷入，人煙開始逐漸興旺。而這個不毛之地，則被村民取名為“小嶺崗”。“這個八戒廟最先在小嶺崗，130年前搬到現(xiàn)在臥佛寺旁邊的這個地方。”張正文說，隨著高姓人家的勢力、財力逐漸擴大，高家受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶?，之后小嶺崗便正式定名為高老莊村。

　　西莊村大多數(shù)老人都非?？隙ǖ卣f，在吳承恩生活的前期，即明洪武年間，是中原移民邊陲云南最多的時期。“我們的祖先就是從南京應(yīng)天府過來的。”老人們說，吳承恩是江蘇淮安人，云南這邊移民過來的人與其有過接觸。張正文說，2000年，村里一個叫張海元的人到江蘇考查過，“證明我們村里的戴、高、蔣、張幾大姓是南京應(yīng)天府所轄的柳樹灣和上元縣等地方的人，而董姓就是江蘇淮安人。”張正文極力表示，明朝初年，董家曾遷往云南保山，但因那時這一地帶系煙瘴之地，他們其中的一部分人只好回到淮安生活。“當(dāng)時吳承恩到董家看望大難不死的董姓親戚，便從這位親戚那里獲得了關(guān)于豬八戒的傳說故事。”老人說。

　　據(jù)西莊村董氏后人說，當(dāng)時吳承恩聽說了這一故事后，本打算與董氏親戚來云南一探究竟的，但因路途遙遠，加上他年事已高(據(jù)說當(dāng)時他已60多歲)，只好作罷。之后，我們便在《西游記》里看到了與保山西莊村流傳的故事幾乎一模一樣的豬八戒的故事。

　　說的是有一天，保山西莊村打雷下雨，突然從天上降下了三頭豬，其中最小的一頭身子和腳都像人，只有頭像豬頭，還抬著一把九齒釘耙，人們叫他“豬老三”，后改叫“豬八戒”。豬八戒住在西莊村南邊1500米處的臥佛寺石洞里。

　　西莊原名高老莊。高老莊有一大戶人家，人們稱他為“高員外家”。豬八戒經(jīng)常到高老莊后面的山上挖地，到旁邊的河里洗澡，路過高員外家門口是，他經(jīng)常與高翠蘭聊天。天長日久，兩人便相愛了。

　　有一天，豬八戒路過高員外家門口時，突然天上電閃雷鳴，一陣巨風(fēng)吹來，就把高員外家門口一棵參天柳樹吹倒，堵住高家出門的路。高家沒有辦法把樹搬開，束手無策。豬八戒見狀，安慰高員外：“這區(qū)區(qū)小事，不必著急！待雨過，我把它搬開就是了。”等雨過天晴后，豬八戒就把這棵柳樹搬到旁邊的一條大河上做橋用。高員外感動不已，問其身世后，招了豬八戒為上門女婿。

　　成婚后，夫妻倆感情很好，男耕女織，相敬如賓。豬八戒每天抬著九齒釘耙，去挖田種地，媳婦每天為他送午飯。他力大肯干，還惹人喜歡，不顧辛苦，挖了這山挖那山，多少田地到年底被他種出了豐收的糧食?？伤褪墙?jīng)常神出鬼沒，呼風(fēng)喚雨，變化無常，把整個高老莊搞得不得安寧，全村老百姓到處都在咒罵他，說他是妖怪。

　　高員外的妻子到村后一個石猴子那里叩拜，說豬八戒在高老莊經(jīng)常做壞事，不得人心，把全村人搞得不得安寧。石猴子變成了一個名叫孫悟空的真猴子，念了咒語后把豬八戒收走跟唐僧到西天取經(jīng)去了。

　　張正友說，當(dāng)時，高家莊附近都是原始森林，經(jīng)常有野獸出沒。特別是村莊南部一個叫爛壩的地方，經(jīng)常洪水泛濫，沖毀村莊和田地。那時候的村民以為這是“豬神作怪”，便在洪水來臨時向這條河流祈禱：“如果豬神不作怪，我們就塑像供奉。”第二年，這里沒有發(fā)洪水，村民們便將豬神供奉于村中。而村中移民里的一些讀書人，為了規(guī)范村中民風(fēng)，制定出了“戒酒、色、貪、財、嫖、賭、淫、逆”八條戒律，并將此理念寄托在對“豬神”的朝拜中，豬神便理所當(dāng)然被當(dāng)?shù)乩习傩兆鸱Q為“豬八戒”。然后，周圍的地名也相應(yīng)地與八戒這一名字相聯(lián)系。

　　老人說，高小姐嫁的是一個王姓青年。此人力大無比，住在石花洞，經(jīng)常到高老莊后面的山上挖地，到旁邊的河里洗澡，路過高員外家門口時，他還經(jīng)常與高翠蘭聊天，日久生情。有一天，這個青年路過高員外家門口時，突然天上電閃雷鳴，一陣巨風(fēng)吹來，就把高員外家門口一棵參天柳樹吹倒，堵住高家出門的路。高家沒有辦法把樹搬開。青年見狀，安慰高員外：“這區(qū)區(qū)小事，不必著急！待雨過，我把它搬開就是了。”等雨過天晴后，他就把這棵柳樹搬到旁邊的一條大河上做橋用。高員外感動不已，問其身世后，招了他為上門女婿。高翠蘭不會生育，但夫婦倆非常恩愛。然而有一天，王姓青年突然失蹤了，從此杳無音信。人們認為，王姓青年就是豬神的化身，也就是豬八戒。之后，高家全部遷到離村東南1公里處的七拜村(現(xiàn)在的妻賢村)。

　　《西游記》的故事廣為流傳后，村民們更是認為，隨唐僧取經(jīng)去的就是他們村的王姓青年豬八戒，高老莊村因此改名為西莊村。

　　在進入八戒廟正殿的花臺前，栽有一叢牡丹花。張正友老人說：“這叢牡丹花已有幾百年的歷史了。逢年過節(jié)，村民們都會拜祭它。”他說，在當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說中，西天取經(jīng)功德圓滿后，豬八戒得以升天成仙，他請求觀世音讓其妻隨他一起上天庭，于是高小姐便化作牡丹飛入天庭。為了紀念高小姐，人們在八戒寺中種下牡丹花，旁邊陪同芍藥，希望這牡丹能長命萬年。

　　在《西游記》的描述中，豬八戒是投錯胎才變成豬的。而在我們的尋訪中，在西莊村旁邊的百年古寺臥佛寺，現(xiàn)在還存留著一個石花洞，村民們說，這就是八戒投胎的地方。

　　進入臥佛寺，正殿建于一天然溶洞中，一漢白玉臥佛供奉其上。在其后面，是豁然開朗的一個石洞，洞內(nèi)還有一個連接地下暗河的小洞。寺中的保安楊師傅說，這里就是傳說中八戒投胎的地方。洞內(nèi)的地下暗河，連通著大殿外的一潭清水，水內(nèi)游動著許多黑色的魚類，這是我們從來沒有見過的一種奇特的魚類。楊師傅說，經(jīng)專家考證，這是一種原始魚類，叫軟骨四須巴，它的牙齒在喉嚨內(nèi)，長相奇特，只有在非常純凈的水中才能成活。有趣的是，這些魚類能嗑葵花子，在水面上，漂滿了嗑葵花子殼。

　　豬八戒的最后一個傳說，是他離開西莊村時曾在這里種下三棵榕樹。如今，這三棵榕樹就立于八戒寺的門外，古木參天。種下這三棵樹后，八戒再沒有回過高老莊，留下三棵翹首以待的榕樹和至今還在游動的原始魚類。

　　相關(guān)鏈接

　　觀音姐姐為難

　　哪里才是我的家

　　觀音菩薩是隨著佛教一起走入中國的神祇，這個外鄉(xiāng)神在中國的家在哪里呢？據(jù)悉，目前聲稱是觀音菩薩故里的地方主要有三個，即四川遂寧、河南寶豐和新疆昌吉。

　　四川遂寧有關(guān)于妙善公主的美麗傳說。傳說古代西域有個劫國，劫王叫莊嚴，后來南遷到遂寧，劫王改名妙莊。妙莊的三女兒妙善公主在遂寧修行得道成觀音。當(dāng)?shù)孛耖g流傳的手抄本《火燒白雀寺》374行七言詩句也有相同的記載。

　　新疆昌吉方面認為，中國化的觀音是歷史上位于西域劫國的一位公主，名為妙善。中國觀音“出生于昌吉，修行遂寧，得道于普陀”。

　　寶豐方面的理由是，寶豐古為楚地，楚莊王三女兒妙善是觀音菩薩前身。當(dāng)?shù)氐睦薰呐_為觀音菩薩出生地，白雀寺為出家地，妙善墓為衣冠冢，附近的香山寺為成道地，已形成一個完整的觀音文化鏈條。

　　三地都認為中國的觀音菩薩和一個叫妙善的女子有關(guān)。而在中國古代，“家家有彌陀，戶戶有觀音”，這樣的情況下，要說清觀音的故里在哪里，恐怕觀音菩薩自己也會為難：哪里才是我的家呀？

　　悟空出處成謎

　　何處才是花果山

　　歷史上關(guān)于孫悟空的原型是誰一直爭議不斷，國內(nèi)也不單有一個景區(qū)自稱是孫悟空所在的“花果山”。連云港的花果山一直宣傳是吳承恩《西游記》所描述的花果山，但是近來有人宣布“花果山孫大圣故里”——跟連云港無關(guān)，其故里應(yīng)該在山西省婁煩縣。孫悟空故里之爭再次引發(fā)了孫悟空來自哪里的探討。

　　有專家考證后認為，孫悟空的原型應(yīng)該是曾出使西域的釋悟空，在“取經(jīng)”故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名與傳說中陪同唐僧取經(jīng)的“猴行者”聯(lián)系并捏合在一起，逐漸形成了“孫悟空”的藝術(shù)形象。

　　哈爾濱師范大學(xué)教授張錦池認為，孫悟空的現(xiàn)實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀，其家鄉(xiāng)在今甘肅省安西縣一帶，所以孫悟空應(yīng)該是甘肅人。

　　中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員胡小偉認為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩及民間故事中的神猴形象有些關(guān)聯(lián)，但它是曾經(jīng)經(jīng)過藏傳佛教的二次輸入，才以生動的形象活躍在讀者中間的?？磥恚瑢O悟空的原型是誰、家鄉(xiāng)何處還得繼續(xù)爭論下去。