本級(jí)課程第三課，我照翁方綱的論述排出一張表：隸書初起，有橫直而無(wú)波勢(shì)，這是古隸，有些學(xué)者稱之為「秦隸」，因?yàn)槭浅体阏怼⑶厥蓟逝鷾?zhǔn)推行的。秦朝壽命實(shí)在太短，自己沒用幾年就倒了，西漢趁了個(gè)現(xiàn)成，直接把秦隸拿來(lái)使用，但用現(xiàn)在的話來(lái)說，秦隸的版權(quán)屬于程邈。漢人自己創(chuàng)造的隸書是八分書，翁方綱稱之為「分隸」，這才是漢人可以登記版權(quán)的，所以稱之為漢隸。正楷書翁方綱稱之為「楷隸」，或稱今隸、真書。古隸已經(jīng)講過了，今隸九級(jí)課程講，今天開始講漢隸。
漢朝四百多年出現(xiàn)過三種隸書：古隸，如《萊子侯刻石》，有橫直沒波勢(shì)。漢隸，如《禮器碑》，有明顯的波勢(shì)。今隸，到漢末隸書已經(jīng)漸漸變?yōu)樵缙谡鏁?，如鐘繇所書。通常所說「漢隸」，是指中間這一種。如清代書法家王澍這樣說：
《竹云題跋》
■ 清·王樹
· 《乙瑛》雄古，《韓敕》變化，《史晨》嚴(yán)謹(jǐn)，皆漢隸極則。學(xué)漢隸者，須始《史晨》以正其趨，中之《乙瑛》以究其大，極之《韓敕》以盡其變。
這里王澍所言「漢隸」，專指東漢有波勢(shì)的隸書。他舉出漢隸三塊最有代表性的碑，譽(yù)之為「漢隸極則」，這就是《乙瑛碑》，《韓敕碑》和《史晨碑》，各有優(yōu)點(diǎn)。《韓敕碑》現(xiàn)在通常叫《禮器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》。王澍把有波勢(shì)的隸書稱為「漢隸」，是最普通的用法。
《書輯》
■ 明·陸深
· 自（程）邈以降，謂之秦隸。
· 賈魴《三倉(cāng)》、蔡邕《石經(jīng)》諸作，謂之漢隸。
賈魴、蔡邕都是東漢人，換句話說，秦隸一直用到西漢，東漢出現(xiàn)了有波勢(shì)的隸書。所以陸深用「漢隸」這名詞，只指東漢的隸書。
我畫張圖，大家看了比較直觀點(diǎn)。秦朝約十四年，漢朝約四百二十年，分為西漢和東漢，我再分出一點(diǎn)點(diǎn)叫漢末。沒有波勢(shì)的古隸，從秦、西漢一直到東漢前期都在用，我們講過的《三老諱字忌日記》《開通褒斜道刻石》就是東漢的。要注意以前是以碑刻上的字為標(biāo)準(zhǔn)的，不以竹簡(jiǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，西漢竹簡(jiǎn)上已經(jīng)出現(xiàn)了大量波勢(shì)，我等一下再講。從這表上看，「漢隸」時(shí)間并不長(zhǎng)。
你讀古籍時(shí)要注意，有些人把「漢隸」解釋為「整個(gè)漢朝的隸書」。（如清代胡元常這樣說）
《論書絕句六十首》
■ 清·胡元常
· 漢隸，今所存漢人碑刻皆是也。
原文較長(zhǎng)，我這里不能全部引用。他是廣義上使用「漢隸」這一名詞，可謂望文生義。
又如清代梁章巨這樣說：
《退庵隨筆》
■ 清·梁章巨
· 墨卿〔伊秉綬〕能拓漢隸而大之，愈大愈壯。未谷〔桂馥〕能縮漢隸而小之，愈小愈精。
你看這里他舉了兩個(gè)隸書大家：一位是伊秉綬，我們知道他是寫古隸的。
另一位是桂馥，他是寫分隸的。但梁章巨不加區(qū)別，混而同之都說是「漢隸」，跟胡元常差不多。
照胡元常和梁章巨的說法，那「漢隸」時(shí)間就相當(dāng)長(zhǎng)了。所以說，「漢隸」這名詞容易引起誤會(huì)，尤其是到了漢末，今隸產(chǎn)生了，事情就變得更復(fù)雜。
我先講一個(gè)例子，我上小學(xué)時(shí)簡(jiǎn)體字還沒有公布，譬如「書法」的「書」字，當(dāng)時(shí)是這樣寫的。到一九五六年公布了簡(jiǎn)化漢字，「書」字變成這樣了。于是人們把原來(lái)的「書」字，叫做「繁體字」。這「繁體字」名稱原來(lái)是沒有的，我上學(xué)時(shí)，老師從來(lái)沒有講過「我們來(lái)學(xué)繁體字」。就因?yàn)楫a(chǎn)生了「簡(jiǎn)體字」，那原來(lái)的字就多了一個(gè)新名稱，這樣容易區(qū)別，人家知道你所指是什么。
剛才說過，漢末產(chǎn)生了今隸，就是真書。這是一種新書體，當(dāng)時(shí)也稱為隸書，于是「隸書」這名稱所包括的內(nèi)容越來(lái)越多，要明確所指，就需要就每種不同特點(diǎn)的書體各起一個(gè)名字。
清代沈道寬說：
《八分筌蹄》
■ 清·沈道寬
· 八分即漢隸也。既謂之隸，又曰八分，隨時(shí)易名也。魏、晉以來(lái)，謂今之正書為隸，兩隸并行，不可不有以別之，故謂漢之隸為八分。
清代劉熙載也這樣說：
《藝概》
■ 清·劉熙載
· 小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦?zé)o小篆之名，漢無(wú)八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆為「大」，故「小」秦篆；以正書為「隸」，故「八分」?jié)h隸耳。
簡(jiǎn)言之：
· 大小篆、古隸、八分、今隸都是后起名稱。
· 目的是辨別具有不同特點(diǎn)的書體。
· 有波勢(shì)的漢隸，改稱八分。
當(dāng)然有些人堅(jiān)持用「漢隸」不用「八分」，這也沒辦法。不過，你要知道漢隸就是八分。
黃聿豐老師練習(xí)作品
這是我老師黃聿豐先生當(dāng)年寫的，他說只是練習(xí)。上面是古隸，下面是
八分，各有特點(diǎn)。八分有波勢(shì)，也稱「雁尾」，通常在長(zhǎng)橫或捺筆上。請(qǐng)注意每個(gè)字的雁尾只可以有一個(gè)，所謂「雁不雙飛」，就是這意思。
為什么漢隸又稱八分，不叫九分，也不叫七分昵？這不是憑空想出來(lái)的，而是有來(lái)歷的，我先解釋一下「八」這個(gè)字。
《說文解字》這樣說：「八，別也，象分別相背之形?！埂墩f文解字》中的小篆「八」，已經(jīng)是改動(dòng)、美化過的，在甲骨文、金文中，「八」是這樣寫的，一個(gè)向左，一個(gè)向右，這就叫「分別相背之形」。
東漢隸書作品中的「八」字是什么樣子的呢？剛才王澍說《乙瑛碑》《禮器碑》和《史晨碑》為「漢隸極則」，這三大碑正好都有「八」字，我找出來(lái)給大家看看。這三個(gè)「八」字都有兩個(gè)特點(diǎn)：一是左右分背，跟甲骨文、金文一樣，二是捺筆都帶有波勢(shì)。像這樣的隸書，就是八分。
最早指出八分有「八字分背」特點(diǎn)者，是唐朝張懷瓘：
《書斷》
■ 唐·張懷瓘
· 或云：后漢亦有王次仲，為上谷太守，非上谷人。
· 又楷隸初制，大范幾同，故后人惑之，學(xué)者務(wù)之，蓋其歲深，漸若「八」字分散，又名之為八分。
· 王次仲即八分之袓也。
這里涉及一個(gè)人，王次仲，我以前提到好幾次了。有關(guān)王次仲的資料非常少，只知道他是上谷太守，制定了隸書的新寫法，被人視為楷模，廣泛流行。
有關(guān)王次仲，西晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》記錄最早：
《四體書勢(shì)》
■ 西晉·衛(wèi)恒
· 隸書者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。
這里所謂「楷法」，就是「可作為楷模、楷則的技法」，在衛(wèi)恒看來(lái)，王次仲以前的隸書沒有成法，大家都是隨意寫，到王次仲才制定了明確的法則，結(jié)束了隨意書寫的情況，隸書有了標(biāo)準(zhǔn)。這件事情，影響極大。
南朝劉宋時(shí)，王獻(xiàn)之的外甥羊欣有一個(gè)記錄：
《古來(lái)能書人名》
■ 劉宋·羊欣
· 上谷王次仲，后漢人，作八分楷法。
羊欣的記錄，明確了王次仲的「楷法」是八分楷法。
馬王堆帛書
現(xiàn)在有很多出土數(shù)據(jù)，有秦簡(jiǎn)、西漢竹簡(jiǎn)、木牘、帛書，西漢書寫已經(jīng)出現(xiàn)了波勢(shì)，可以確定，但有沒有法則昵？你看馬王堆出土的帛書，這相同的兩個(gè)「之」字，一個(gè)有明顯的波勢(shì)，另一個(gè)卻沒有，這說明什么？書寫時(shí)有沒有波勢(shì)，完全是隨機(jī)的，沒有法則?！甘虑椤沟摹甘隆?，整個(gè)字雖然有長(zhǎng)畫，一個(gè)波勢(shì)也沒有，跟東漢八分書寫有很大的分別。
我拿東漢八分作品做一個(gè)對(duì)比：《禮器碑》有十一個(gè)「之」字，《史晨碑》有八個(gè)，《乙瑛碑》有四個(gè)，全部帶有波勢(shì)。如此整齊劃一，說明了什么？說明當(dāng)時(shí)的八分書體，確實(shí)有一個(gè)規(guī)則，大家都要遵守。在風(fēng)格上彼此可以不同，但字形寫法上是有共同標(biāo)準(zhǔn)的。
此外，跟小篆一樣，八分作品每格一個(gè)字，大小相同。而以前簡(jiǎn)牘上的字，卻往往是大小不一，隨心所欲。像這樣沒有固定格式的寫法，很難當(dāng)作正式文件。最接近八分的，是前幾年發(fā)掘的?；韬钅怪谐鐾恋奈淖謱?shí)物，這個(gè)作者在王次仲之前，真是書寫好手。我仔細(xì)看照片，好像畫有橫線，所以比較整齊。所謂「八」字分背，就是向左向右盡量拉長(zhǎng)，我們稱之為橫向取勢(shì)，造成字形扁平，這個(gè)特點(diǎn)，他也寫出來(lái)了?？梢娡醮沃僖膊皇菓{空想象，而是總結(jié)了優(yōu)秀作品的特點(diǎn)，然后歸納出一套規(guī)范，成為普遍標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來(lái)，隸書從古隸轉(zhuǎn)變?yōu)榘朔?，進(jìn)入了新時(shí)期。
張懷瓘《書斷》還轉(zhuǎn)引了兩個(gè)人的論述：
《書斷》
■ 唐·張懷瓘
· 蕭子良云：「靈帝時(shí)，王次仲飾隸為八分?！?/strong>
什么叫「飾」？「飾」的意思是裝飾、修飾，古隸不好看，經(jīng)過王次仲一番改造和規(guī)定，隸書變得好看了，優(yōu)雅了，這就是王次仲的功勞。
張懷瓘還引用了北朝書家王愔的一段話：
· 王愔云：「次仲始以古書方廣，少波勢(shì)，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有?？??！?/strong>
這里說，八分這個(gè)波勢(shì)來(lái)之于草書，非常正確。但「字方八分」引起張懷瓘的不滿，因?yàn)榍熬湔f「古書方廣，少波勢(shì)」，所以要改造裝飾一下。結(jié)果還是「字方八分」，豈不是等于沒改！
張懷瓘實(shí)在是誤解了，「字方八分」不是每個(gè)字成方形，大小一寸不到，大約是八分左右。你想怎么可能昵？王次仲還規(guī)定了尺寸嗎？傳世那么多漢隸作品，都不是八分見方的。
「方」在這里讀Fang3，是模擬的意思，通「仿」，如《荀子，勸學(xué)》：「方其人之習(xí)君子之說」。所以「字方八分」，應(yīng)該是「字仿『八』分」，仿「八」字那樣左右分背，這樣文義就通了。
各位，八分在中國(guó)文字史、書法史上都極其重要，我今天講的是基本概念，下一堂課講基本技法。
謝謝。
本節(jié)要點(diǎn)：
· 什么是漢隸？
· 「八分」名稱的產(chǎn)生。
· 「八分」的來(lái)歷。
復(fù)習(xí)思考：
· 這是古隸「木」字，請(qǐng)把它撇掠盡量向左、向右拉長(zhǎng)，捺筆加上明顯的波勢(shì)，改為八分。
復(fù)習(xí)思考：
· 臨寫這張作品，以體會(huì)古隸和八分的不同。
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